厨房小白都能做的冬季汤品【猪肘油豆腐蘑菇汤】
[鲜花]这道汤别看名称很长,但其实做起来很简单,特别适合厨房小白去做。
[鲜花]另外,这道汤,食材多样,包含各种蔬菜,营养丰富,相信家中的小朋友应该特别喜欢喝。
[鲜花]在寒冷的冬天,喝上一碗热乎乎的蘑菇汤,真是美味极了。
[微风]主料:
熟猪肘500克,油豆腐80克,青豆、玉米粒共30克,胡萝卜1根,蟹味菇100克。
辅料:
大葱少许,精盐适量,鸡精、酱油各1/2小匙,料酒1大匙,高汤8杯,植物油2大匙。
[微风]做法:
1.熟猪肘切块;油豆腐切条;胡萝卜切片;蟹味菇去蒂、洗净;大葱斜切成段。
2.锅内放植物油烧热,入葱段炒香,再放猪肘肉、青豆、玉米粒、酱油炒匀。
3.继续放料酒,放高汤,放入油豆腐、胡萝卜、蟹味菇煮沸。
4.最后加精盐、鸡精,煮至食材入味,即可装盘。
[心]小tips:为了方便快速,这里用的是直接从市场上买的熟猪肘,如果对食材要求高的,可以直接买生的回家烹调后再做汤。
#家常快手菜教程##秋冬美食健康指南##秋冬喝汤##老少皆宜##做个快手菜##猪肘#
[鲜花]这道汤别看名称很长,但其实做起来很简单,特别适合厨房小白去做。
[鲜花]另外,这道汤,食材多样,包含各种蔬菜,营养丰富,相信家中的小朋友应该特别喜欢喝。
[鲜花]在寒冷的冬天,喝上一碗热乎乎的蘑菇汤,真是美味极了。
[微风]主料:
熟猪肘500克,油豆腐80克,青豆、玉米粒共30克,胡萝卜1根,蟹味菇100克。
辅料:
大葱少许,精盐适量,鸡精、酱油各1/2小匙,料酒1大匙,高汤8杯,植物油2大匙。
[微风]做法:
1.熟猪肘切块;油豆腐切条;胡萝卜切片;蟹味菇去蒂、洗净;大葱斜切成段。
2.锅内放植物油烧热,入葱段炒香,再放猪肘肉、青豆、玉米粒、酱油炒匀。
3.继续放料酒,放高汤,放入油豆腐、胡萝卜、蟹味菇煮沸。
4.最后加精盐、鸡精,煮至食材入味,即可装盘。
[心]小tips:为了方便快速,这里用的是直接从市场上买的熟猪肘,如果对食材要求高的,可以直接买生的回家烹调后再做汤。
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符按:
前面提到老子道德經,其第一章開端即說:“道可道,非常道,名可名,非常名。”這幾句話實爲全部道德經之綱領,殊不易解。兹爲便于初機,略作補充。
第一個道字是指“真常”之道,即是道體。第二個道字即“説”的意思。就是说真常之道,無相無名,一說便錯,動念即乖。也就是大乘起信論所說的真如,其言曰:“一切法從本已來,離言说相,離名字相,離心缘相,畢竟平等,無有變异,不可破壞。唯是一心,故名真如。”
老子所説的“道”即佛家所説的“真如”。哲學家稱之爲“本體”,這個本體在佛經中随處可見,但其名稱變化多端。在下平日讀書,將此真如同類异名之詞匯登記有七十二個之多,尚不齊全。
老子又说:“名可名,非常名。”就是说道本無名,如勉強给它一個道的名字,乃是一分假名而已,并不能完全代表道之體。他又想到,道既是無相無名,然而天地萬物都是由它變化出來的,所以他又说:“無名天地之始,有名萬物之母。”無名是體,有名是用。無名是性,有名是相。相非性而不融,性非相而不彰。老子深觀至此,其哲學思想在我国古籍中首推第一。
在下有一分不成熟的想法,總認爲老子孔子都是大菩薩再來。他們是釋迦牟尼佛的先遣部队,佛叫他們來中国,給华人先打好一個哲學底子,然后才能接受博大精深的佛家思想。
但是老子雖然觀察到本體的輪廓而究竟沒有登堂入室,常謂“吾有大患,爲吾有身”頗似二乘,虚無自然,又似外道,究其實,他是人天乘兼修梵行者,而終不能徹一心之源。假使他能有機緣受教于佛陀,可能經佛一指點,即成爲有修有證之法身大士。
——净公上人《佛说阿弥陀经要解讲记》
#净土法门[超话]#
前面提到老子道德經,其第一章開端即說:“道可道,非常道,名可名,非常名。”這幾句話實爲全部道德經之綱領,殊不易解。兹爲便于初機,略作補充。
第一個道字是指“真常”之道,即是道體。第二個道字即“説”的意思。就是说真常之道,無相無名,一說便錯,動念即乖。也就是大乘起信論所說的真如,其言曰:“一切法從本已來,離言说相,離名字相,離心缘相,畢竟平等,無有變异,不可破壞。唯是一心,故名真如。”
老子所説的“道”即佛家所説的“真如”。哲學家稱之爲“本體”,這個本體在佛經中随處可見,但其名稱變化多端。在下平日讀書,將此真如同類异名之詞匯登記有七十二個之多,尚不齊全。
老子又说:“名可名,非常名。”就是说道本無名,如勉強给它一個道的名字,乃是一分假名而已,并不能完全代表道之體。他又想到,道既是無相無名,然而天地萬物都是由它變化出來的,所以他又说:“無名天地之始,有名萬物之母。”無名是體,有名是用。無名是性,有名是相。相非性而不融,性非相而不彰。老子深觀至此,其哲學思想在我国古籍中首推第一。
在下有一分不成熟的想法,總認爲老子孔子都是大菩薩再來。他們是釋迦牟尼佛的先遣部队,佛叫他們來中国,給华人先打好一個哲學底子,然后才能接受博大精深的佛家思想。
但是老子雖然觀察到本體的輪廓而究竟沒有登堂入室,常謂“吾有大患,爲吾有身”頗似二乘,虚無自然,又似外道,究其實,他是人天乘兼修梵行者,而終不能徹一心之源。假使他能有機緣受教于佛陀,可能經佛一指點,即成爲有修有證之法身大士。
——净公上人《佛说阿弥陀经要解讲记》
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《中观庄严论释》
全知麦彭仁波切 [著]
索达吉堪布 [译讲]
(七)非命:无心的声、香、味、光、虚空、影、彩虹、像等。
此外也有九句义的说法,也就是指命、漏、律仪、老、缚、业、罪、福德与解脱九种。但麦彭仁波切认为:九句义其实可以包括在七句义当中。比如老属于损恼身体的磨难,因此包括在苦行当中;虽说有感受业、名称、种性与寿命四种,但基本上都与束缚是同一个含义;漏法与烦恼意义相同;守持律仪也是积累福德,因此二者类似;罪可以包括在漏与缚之中。
此派的外道徒主张万法的共同实相时间、地点、数目多种多样,而自性却是独一无二的。
他们是这样认为的,但实际上这种观点根本不能成立。所以,无垢光尊者在《如意宝藏论》中尤其对论议五派一一作了驳斥,麦彭仁波切在本论中也作了相应的遮破。总而言之,依靠上述阐述,我们应该对外道宗派有所了解,这也具有一定的必要。
全知麦彭仁波切 [著]
索达吉堪布 [译讲]
(七)非命:无心的声、香、味、光、虚空、影、彩虹、像等。
此外也有九句义的说法,也就是指命、漏、律仪、老、缚、业、罪、福德与解脱九种。但麦彭仁波切认为:九句义其实可以包括在七句义当中。比如老属于损恼身体的磨难,因此包括在苦行当中;虽说有感受业、名称、种性与寿命四种,但基本上都与束缚是同一个含义;漏法与烦恼意义相同;守持律仪也是积累福德,因此二者类似;罪可以包括在漏与缚之中。
此派的外道徒主张万法的共同实相时间、地点、数目多种多样,而自性却是独一无二的。
他们是这样认为的,但实际上这种观点根本不能成立。所以,无垢光尊者在《如意宝藏论》中尤其对论议五派一一作了驳斥,麦彭仁波切在本论中也作了相应的遮破。总而言之,依靠上述阐述,我们应该对外道宗派有所了解,这也具有一定的必要。
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