王陽明先生《遠俗亭記》一節。
君子之行也，不远于微近纤曲，而盛德存焉，广业著焉。是故诵其诗，读其书，求古圣贤之心，以蓄其德而达诸用，则不远于举业辞章，而可以得古人之学，是远俗也已。公以处之，明以决之，宽以居之，恕以行之，则不远于簿书期会，而可以得古人之政，是远俗也已。苟其心之凡鄙猥琐，而待闲散疏放之是托，以为“远俗”，其如远俗何哉！昔人有言：“事之无害于义者，从俗可也。”君子岂轻于绝俗哉？然必曰无害于义，则其从之也，为不苟矣。是故苟同于俗以为通者，固非君子之行；必远于俗以求异者，尤非君子之心。 https://t.cn/z8EzQta
君子之行也，不远于微近纤曲，而盛德存焉，广业著焉。是故诵其诗，读其书，求古圣贤之心，以蓄其德而达诸用，则不远于举业辞章，而可以得古人之学，是远俗也已。公以处之，明以决之，宽以居之，恕以行之，则不远于簿书期会，而可以得古人之政，是远俗也已。苟其心之凡鄙猥琐，而待闲散疏放之是托，以为“远俗”，其如远俗何哉！昔人有言：“事之无害于义者，从俗可也。”君子岂轻于绝俗哉？然必曰无害于义，则其从之也，为不苟矣。是故苟同于俗以为通者，固非君子之行；必远于俗以求异者，尤非君子之心。 https://t.cn/z8EzQta
嗟乎！今人每以散乱心读书求知识，其志亦仅在多闻而止。
此与圣贤穷理尽性之学觌体相反，纵使多闻，于自己身心全无交涉。
以散乱心应事接物，其于事物当然之理决不能得；即或偶中，亦是义袭而取，其涸可立而待也。
学者必先不肯自安于流俗，然后乃有共语处。否则扞格不入，终身迷罔，安望其能惺惺邪？
——马一浮先生《示吴敬生》
此与圣贤穷理尽性之学觌体相反，纵使多闻，于自己身心全无交涉。
以散乱心应事接物，其于事物当然之理决不能得；即或偶中，亦是义袭而取，其涸可立而待也。
学者必先不肯自安于流俗，然后乃有共语处。否则扞格不入，终身迷罔，安望其能惺惺邪？
——马一浮先生《示吴敬生》
恍恍已过半人生
苦辣酸甜浸心中
年少壮志逸四海
如今卧月听清风
世间多少江湖事
宛若浮云来相逢
聚时如雷震天响
转瞬消散无影踪
莫许天长地久愿
莫说仁义忠信诚
信誓旦旦圣贤语
绕来绕去皆陷阱
世人多学菩萨面
少有俯身菩萨行
舍得背后有玄机
布施之意不纯净
发心若正天自应
因果不虚映苍生
试看古今“聪明”人
机关算尽反自坑
天道不言自有知
善恶美丑自分明
正道虽岖终正路
坦坦荡荡度余生
安书楷旧作《四十人生》#人生#
苦辣酸甜浸心中
年少壮志逸四海
如今卧月听清风
世间多少江湖事
宛若浮云来相逢
聚时如雷震天响
转瞬消散无影踪
莫许天长地久愿
莫说仁义忠信诚
信誓旦旦圣贤语
绕来绕去皆陷阱
世人多学菩萨面
少有俯身菩萨行
舍得背后有玄机
布施之意不纯净
发心若正天自应
因果不虚映苍生
试看古今“聪明”人
机关算尽反自坑
天道不言自有知
善恶美丑自分明
正道虽岖终正路
坦坦荡荡度余生
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