#虚空济[超话]#《道德经》第二十三章:曲则全，诚全归之！！
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自是故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，岂语哉！诚全归之”。
曲则全。
我们经常讲委曲求全，曲才会全。生活当中，你懂得屈，就可以保全自己。
比如说夫妻吵架，你懂得曲，弯曲一下，就能保全你们的感情。当你跟朋友出现了争吵，你懂得弯曲一下，就可以保全。当你跟你的员工，有一些意见的时候，你想要去发情绪，发脾气，这个时候怎么办？我懂得弯曲一下，是不是就可以保全很多东西啊？所以叫曲则全。
枉则正。
枉是什么？就是不正的、错误的。枉则正是什么意思？当你有一些错误，有一些不正的时候，才是你要开始修正的时候。就是当我们修行自己的时候，要看自己枉的地方，就是不正的地方，不足的、有错误的地方，是不是只有这样你才可以变得正啊？当你有的时候，你看到的是无。当你正的时候，你看到的是自己还有不正的地方，看枉那个地方，所以才可以正。
洼则盈。
洼，下雨的时候，我们都能看到有洼地，也就是水坑。它可以储存水。也就是当你懂得处下，处低的时候，是不是就洼了。这个时候你处在那个低处，洼的时候，别人就会给你充盈了，你看这就是道啊。所以当你处下、处弱、处低的时候，你反而可以盈。
敝则新。
敝：破败的，坏的。当你呈现出来破败的时候，坏掉的时候，就可以变成新的了。所以有些东西，不要让自己展现得那么新，也就是不要让自己展现得那么好。我们可以展现自己不足的那一面，破败的那一面，这个时候你会得到新的东西。
例子，比如说一个男人，你再强大，要不要展现你不好的那一面，要的。因为女人天生有一种母性在，有一种母爱在。你展现不好的那一面，她说我要照顾你，是不是这样的。如果你什么都强，是不是别人就没有机会？
少则得。
当你少的时候，反而可以得到。当你多的时候，样样都强的时候，你就只能失去了，你就得不到。所以你看，整个老子的思维，告诉我们处下，柔弱，处低。我们自己少拿，反而别人会让你更多。
再举例：两个情侣之间是不是这样，你每天总是要求对方，对方或许会给。但是给的时候，他会不会有怨言？慢慢的，他就不给了。但是，两个人在一起的时候，你对他没有那么多要求，你只是默默地做你自己，多付出一点。你少拿，慢慢地他意识到了，会不会回馈更多？
多则惑。
是对应着少来的，少了你就可以得了。比如说我们少一些想法，可以得到清净，得到舒适，得到闲适和自在。多则惑，当你多的时候，反而出现了很多困惑。比如当我们开始多思，有没有困惑变得越来越多？想东想西，总是也想不清楚，想不明白。
是以圣人执一，以为天下牧。
所以圣人要执着这个一，以为天下牧。天下牧是什么意思呢？举例：说一个人放羊，手里执着牧羊犬，是不是有这个牧羊犬，其他的羊你不需要管？这对于放牧的人来讲，他执的这个一是什么？牧羊犬。对于老子要讲的道，我执的这个一是什么呢？下面会有讲到。
不自是故彰。
我们懂得处下、处少、处洼？说你不自是，所以你就可以彰显了。
不自见故明。
当你不需要自我表现的时候，所以你就变得明达了。
不自伐故有功。
当你不需要自我夸奖功劳，所以你的功劳就摆在那里了。我们去看看不自伐故有功，我们去读历史，会有很多的开国功勋，陪着帝王打天下的人。但凡是居功的，最后会有善终吗？不会的。因为他开始居功的时候，从他的行为上可以看得到。所以帝王在临终之前，通常都会把这样的人处理掉，为什么呀？因为他居功自傲。如果你不处理掉，等他的下一代皇子上位的时候，可能压不住，他自视甚高，这就是自伐者。所以不自伐故有功，有的人陪着打完了天下，有的人归隐了，有的人找一个地方，开始安安静静享受晚年的生活了，他可以得到一个善终，这就是道了。
弗矜故能长。
因为他不骄傲，不自以为是，所以他还有生长的空间。我们说一个人一旦骄傲，也就止步不前了，没有办法再进步了。
夫唯不争，故莫能与之争。
因为你不想争，所以没有人可以与你争。是以圣人执一，而为天下牧。执的那个一是什么？就是不争。圣人执的这个不争，就可以走遍天下了，就可以做天下所有的事情了。
古之所谓曲全者，岂语哉！诚全归之。古人讲的这个曲全者，也就是曲则全。岂语哉！讲的是真实的道理啊。
诚全归之。
我呀，是要诚意的，全然地归到这个字当中的。哪个字啊？就是一个曲字，曲则全。我明白这个曲字，就明白了所有的道理了。我们懂得弯曲，懂得处柔弱，懂得处下，懂得处洼，这个时候我们是不争的状态。所以诚全归之，我会全然地归到这个思维当中，我最后也可以全然地去保存我自己。早上好！老师同学们[作揖][心][微笑]
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自是故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，岂语哉！诚全归之”。
曲则全。
我们经常讲委曲求全，曲才会全。生活当中，你懂得屈，就可以保全自己。
比如说夫妻吵架，你懂得曲，弯曲一下，就能保全你们的感情。当你跟朋友出现了争吵，你懂得弯曲一下，就可以保全。当你跟你的员工，有一些意见的时候，你想要去发情绪，发脾气，这个时候怎么办？我懂得弯曲一下，是不是就可以保全很多东西啊？所以叫曲则全。
枉则正。
枉是什么？就是不正的、错误的。枉则正是什么意思？当你有一些错误，有一些不正的时候，才是你要开始修正的时候。就是当我们修行自己的时候，要看自己枉的地方，就是不正的地方，不足的、有错误的地方，是不是只有这样你才可以变得正啊？当你有的时候，你看到的是无。当你正的时候，你看到的是自己还有不正的地方，看枉那个地方，所以才可以正。
洼则盈。
洼，下雨的时候，我们都能看到有洼地，也就是水坑。它可以储存水。也就是当你懂得处下，处低的时候，是不是就洼了。这个时候你处在那个低处，洼的时候，别人就会给你充盈了，你看这就是道啊。所以当你处下、处弱、处低的时候，你反而可以盈。
敝则新。
敝：破败的，坏的。当你呈现出来破败的时候，坏掉的时候，就可以变成新的了。所以有些东西，不要让自己展现得那么新，也就是不要让自己展现得那么好。我们可以展现自己不足的那一面，破败的那一面，这个时候你会得到新的东西。
例子，比如说一个男人，你再强大，要不要展现你不好的那一面，要的。因为女人天生有一种母性在，有一种母爱在。你展现不好的那一面，她说我要照顾你，是不是这样的。如果你什么都强，是不是别人就没有机会？
少则得。
当你少的时候，反而可以得到。当你多的时候，样样都强的时候，你就只能失去了，你就得不到。所以你看，整个老子的思维，告诉我们处下，柔弱，处低。我们自己少拿，反而别人会让你更多。
再举例：两个情侣之间是不是这样，你每天总是要求对方，对方或许会给。但是给的时候，他会不会有怨言？慢慢的，他就不给了。但是，两个人在一起的时候，你对他没有那么多要求，你只是默默地做你自己，多付出一点。你少拿，慢慢地他意识到了，会不会回馈更多？
多则惑。
是对应着少来的，少了你就可以得了。比如说我们少一些想法，可以得到清净，得到舒适，得到闲适和自在。多则惑，当你多的时候，反而出现了很多困惑。比如当我们开始多思，有没有困惑变得越来越多？想东想西，总是也想不清楚，想不明白。
是以圣人执一，以为天下牧。
所以圣人要执着这个一，以为天下牧。天下牧是什么意思呢？举例：说一个人放羊，手里执着牧羊犬，是不是有这个牧羊犬，其他的羊你不需要管？这对于放牧的人来讲，他执的这个一是什么？牧羊犬。对于老子要讲的道，我执的这个一是什么呢？下面会有讲到。
不自是故彰。
我们懂得处下、处少、处洼？说你不自是，所以你就可以彰显了。
不自见故明。
当你不需要自我表现的时候，所以你就变得明达了。
不自伐故有功。
当你不需要自我夸奖功劳，所以你的功劳就摆在那里了。我们去看看不自伐故有功，我们去读历史，会有很多的开国功勋，陪着帝王打天下的人。但凡是居功的，最后会有善终吗？不会的。因为他开始居功的时候，从他的行为上可以看得到。所以帝王在临终之前，通常都会把这样的人处理掉，为什么呀？因为他居功自傲。如果你不处理掉，等他的下一代皇子上位的时候，可能压不住，他自视甚高，这就是自伐者。所以不自伐故有功，有的人陪着打完了天下，有的人归隐了，有的人找一个地方，开始安安静静享受晚年的生活了，他可以得到一个善终，这就是道了。
弗矜故能长。
因为他不骄傲，不自以为是，所以他还有生长的空间。我们说一个人一旦骄傲，也就止步不前了，没有办法再进步了。
夫唯不争，故莫能与之争。
因为你不想争，所以没有人可以与你争。是以圣人执一，而为天下牧。执的那个一是什么？就是不争。圣人执的这个不争，就可以走遍天下了，就可以做天下所有的事情了。
古之所谓曲全者，岂语哉！诚全归之。古人讲的这个曲全者，也就是曲则全。岂语哉！讲的是真实的道理啊。
诚全归之。
我呀，是要诚意的，全然地归到这个字当中的。哪个字啊？就是一个曲字，曲则全。我明白这个曲字，就明白了所有的道理了。我们懂得弯曲，懂得处柔弱，懂得处下，懂得处洼，这个时候我们是不争的状态。所以诚全归之，我会全然地归到这个思维当中，我最后也可以全然地去保存我自己。早上好！老师同学们[作揖][心][微笑]
#文谈[超话]#【古人智慧】之灵（八十四）[兔子]
我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让者，人必让，虽极力让之，未必失。
【译文】
我争的东西，别人肯定也争，虽然极力去争，也未必能得到；我谦让的东西，别人也必会谦让，虽然极力谦让，也不一定会失去。
【点评】
老子说：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”又说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”为而不争，才能够保持良好的心态看待得失，也才能有更多的精力关注事情的本质。[鲜花]
－－摘自《小窗幽记》
我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让者，人必让，虽极力让之，未必失。
【译文】
我争的东西，别人肯定也争，虽然极力去争，也未必能得到；我谦让的东西，别人也必会谦让，虽然极力谦让，也不一定会失去。
【点评】
老子说：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”又说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”为而不争，才能够保持良好的心态看待得失，也才能有更多的精力关注事情的本质。[鲜花]
－－摘自《小窗幽记》
《道德经》十句话值得大家1⃣️读：
1⃣️、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2⃣️、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
3⃣️、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
4⃣️、上善若水，水善利万物而不争。
5⃣️、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈。
6⃣️、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
7⃣️、知人者智，自知者明。
8⃣️、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
9⃣️、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
1、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
1⃣️、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2⃣️、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
3⃣️、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
4⃣️、上善若水，水善利万物而不争。
5⃣️、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈。
6⃣️、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
7⃣️、知人者智，自知者明。
8⃣️、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
9⃣️、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
1、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
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