哀哀寄千里，瑟瑟忆华年 1006
文/三木秉凤诗文选
星斗参差闲
焚香箜篌弹
哀哀寄千里
瑟瑟忆华年
寒暑日将还
流光鬓已斑
童颜若长在
谁人乐逍仙
《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉”。“天地位焉，万物育焉”乃是中庸和谐之道的自然体现，宇宙世界里一切现象存在都有其对应的价值、意义与合理性，万物有万物的存在，科学有科学的价值，哲学有哲学的使命。那么哲学的使命是什么？哲学存在的意义又是什么？
“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”。生命的野火潮起潮落，凡尘埃世枯枯荣荣，人生沉浮穷通枯荣，其命运非愿所能，江川蜿蜒洄曲绕肠，平险缓急尽在其中。大道通天，但人在井蛙之处往往一叶障目，难见曲径通幽之美，而在事遂程达之时，又常常心高气骄，孤落山重水覆之深，高处难胜寒。人，真需要修炼出一颗平常豁达之心，以及任凭风浪起落，稳坐钓鱼台，达则兼济天下，穷则独善其身，既不做晦极亢龙，也不做井底之蛙。人生之最高意义就是透观世界万象达到开务成物之用。世间万象自有其支配的内理和规律，自然界各物类链条上的每个环节，不管低级还是高级都不可或缺，外在的变化发展仅仅是规律支配下的一种现象，我们需要的是具备一颗出红尘不染的心去透观一切遮目掩耳的大千现象，这需要用已悟得之社会规律达济天下的雄心壮志。志恒于心则就会去随缘不变或不变随缘！
《庄子》曰：“劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：朝三而暮四。众狙皆怒！然则朝四而暮三，众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也”，人生亦当如是，我们本命所赋自天，天自公平，仅仅先得或后得而已，或少年得志，或大气晚成，孰轻孰重？人生之路落下的每一颗棋子都可成为力挽狂澜的开始，也都可能是满盘皆输的败笔，但若以天下共赢互利为优先选项，即使出现星点失误，而我们依然得到对手的敬佩与尊崇，这为成己达人创造了机会。
孟子曰：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也”。在芸芸苍生中不管他是棋子还是棋手都必具备了兼济天下的胸怀，这是人格的庄严！人生匆匆走过，愚有愚福，智有智得，小聪若智，大智若愚。不管命运将我们人生蓝图定格在哪里？枯荣本是自然，四季野火岂可毁之多乎与少矣。所以人生哲学是什么？是模糊人生中对正确价值观的坚持，是在走投无路时的天地伴语，亦是蓦然回首时的灯火阑珊之处的一抹惊喜。人生使命的初衷非是“海棠依旧”，亦非“绿肥红瘦”。
宇宙从哪里来，人又从哪里来？宇宙走向哪里，人又去往哪里？哲学不仅仅是世界观与方法论的学说，哲学重要的使命就是帮助人类悟达宇宙现象及生命现象的本质所在。《庄子．秋水》云：“子独不闻埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：吾乐与！出跳梁乎井干之上…且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎”。观察井底之蛙与东海之鳖的一问一答，井底之蛙虽眼光狭隘且无海鳖之志，但从另外一个角度讲，井底之蛙放弃了江海河川的阔阔欲望，安静地选择在一处超凡脱俗的优雅之井勤工炼达，难到不也是一种独善其身的快然自足吗？
文/三木秉凤诗文选
星斗参差闲
焚香箜篌弹
哀哀寄千里
瑟瑟忆华年
寒暑日将还
流光鬓已斑
童颜若长在
谁人乐逍仙
《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉”。“天地位焉，万物育焉”乃是中庸和谐之道的自然体现，宇宙世界里一切现象存在都有其对应的价值、意义与合理性，万物有万物的存在，科学有科学的价值，哲学有哲学的使命。那么哲学的使命是什么？哲学存在的意义又是什么？
“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”。生命的野火潮起潮落，凡尘埃世枯枯荣荣，人生沉浮穷通枯荣，其命运非愿所能，江川蜿蜒洄曲绕肠，平险缓急尽在其中。大道通天，但人在井蛙之处往往一叶障目，难见曲径通幽之美，而在事遂程达之时，又常常心高气骄，孤落山重水覆之深，高处难胜寒。人，真需要修炼出一颗平常豁达之心，以及任凭风浪起落，稳坐钓鱼台，达则兼济天下，穷则独善其身，既不做晦极亢龙，也不做井底之蛙。人生之最高意义就是透观世界万象达到开务成物之用。世间万象自有其支配的内理和规律，自然界各物类链条上的每个环节，不管低级还是高级都不可或缺，外在的变化发展仅仅是规律支配下的一种现象，我们需要的是具备一颗出红尘不染的心去透观一切遮目掩耳的大千现象，这需要用已悟得之社会规律达济天下的雄心壮志。志恒于心则就会去随缘不变或不变随缘！
《庄子》曰：“劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：朝三而暮四。众狙皆怒！然则朝四而暮三，众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也”，人生亦当如是，我们本命所赋自天，天自公平，仅仅先得或后得而已，或少年得志，或大气晚成，孰轻孰重？人生之路落下的每一颗棋子都可成为力挽狂澜的开始，也都可能是满盘皆输的败笔，但若以天下共赢互利为优先选项，即使出现星点失误，而我们依然得到对手的敬佩与尊崇，这为成己达人创造了机会。
孟子曰：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也”。在芸芸苍生中不管他是棋子还是棋手都必具备了兼济天下的胸怀，这是人格的庄严！人生匆匆走过，愚有愚福，智有智得，小聪若智，大智若愚。不管命运将我们人生蓝图定格在哪里？枯荣本是自然，四季野火岂可毁之多乎与少矣。所以人生哲学是什么？是模糊人生中对正确价值观的坚持，是在走投无路时的天地伴语，亦是蓦然回首时的灯火阑珊之处的一抹惊喜。人生使命的初衷非是“海棠依旧”，亦非“绿肥红瘦”。
宇宙从哪里来，人又从哪里来？宇宙走向哪里，人又去往哪里？哲学不仅仅是世界观与方法论的学说，哲学重要的使命就是帮助人类悟达宇宙现象及生命现象的本质所在。《庄子．秋水》云：“子独不闻埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：吾乐与！出跳梁乎井干之上…且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎”。观察井底之蛙与东海之鳖的一问一答，井底之蛙虽眼光狭隘且无海鳖之志，但从另外一个角度讲，井底之蛙放弃了江海河川的阔阔欲望，安静地选择在一处超凡脱俗的优雅之井勤工炼达，难到不也是一种独善其身的快然自足吗？
心籁 | 小草与大树的对话
小草与大树的对话
阳光初升，万物苏醒，惠风和
畅。
大树醒了，扬扬头，梳理梳理
头发，“啊!天气真好，心情
真好!”大树说。
小草也醒了，揉揉眼，挺直一
下身子，一个弹跳站起来，
“啊!阳光真好，心情真
好!”小草说。
大树听见有和他一样的知音，
很高兴，然四顾无人，低头一
看，原来是小草。大树矜持了
一会儿，因为他觉得自己的身
高、体量与小草太不匹配，不
能降了自己的身份，想一想，
便语带揶揄地说:“哦，小
草，你也有好心情啊!”
“是啊，树兄，为什么不
呢?”
大树想，这小草也太自大了，
居然和我大树称兄道弟起来。
“哎，我说小草，论年龄我可
是你爷爷的爷爷的爷爷还要
早，你怎么称我为兄呢?至少
也是树大爷吧。你们小草可是
一岁一枯荣，我可是千年古木
啊!”
“树兄，你怎么这么健忘啊?
你忘了儿时我们一起唱‘天为
父，地为母，万物皆兄弟’的
歌了吗?”
大树无言，只能承认。
“好吧，草弟，你没我高，这得承认吧。”“是。”
“没我叶多枝茂，这也得承认
吧。”“是。”
“那你凭什么跟我一样唱好心
情呢?”
“凭父母的爱呀!我虽身高一
二寸，柔叶三四片，远不如树
兄您，但天父地母给我们的爱
是平等的。我因父母的爱而有
好心情，也就忘记了自己的卑
小。树兄，难道你是因为自己
长得高大叶多才有好心情吗?
那你以前一定很扭曲痛苦
了。”
“不，不，我也是因父母爱才
有好心情。不说这些。小鸟会
站在草叶上向你鸣唱吗?”
“那是树兄您的福分，不过百
虫草间奏鸣也不遑多让。”
“人总在树下乘凉，不会钻到
草叶下面吧。”大树说完哈哈
大笑，前仰后合。
“人也总是以小草为地毯，不
能躺在树冠上呀。”
“不管怎么说，高大总是好
的。”大树说。
“高大有高大的好，矮小有矮
小的好。”
“矮小有什么好?”
“就拿我们小草来说吧。我们
可以手拉手，根连根，连成一
片把大地严严护住，刮风、下
雨、雷电、冰雹、雪灾，我们
一无所惧。沙漠戈壁水少，树
难成活，我们仍然可以随处生
长。野火虽烈烧不尽，春风一
度吹又生。牛可啃、人可踩、
刀可割，一切不妨。树大招
风。木秀于林，风必摧之。遇
到虫害、雷电、锯斧，大树总
不免摧折。这样高大不是也有
诸多不便吗?”
“草弟，你大概不能长得高
大，才这样说吧。”
“哈哈，树兄，这又是您的自
作多情了。说真的，俺们小草
还真的压根儿没有想过要长得
高大，我们有天父地母的爱，
一切满足。全身沐浴阳光，通
透无比;根系紧贴大地，最亲最近。高大，由树兄您来庄严
就够了。说句有欠礼貌的话，
小草固然不能长成大树，大树
也不能长成小草。若说能，小
草大树各有其能;若说不能，
大树小草各有不能。大树为大
树，小草为小草，各人得满
足，这样才真好。”
大自然并非总是天清气朗，一
场暴烈的雷雨过后，大树断了
左臂。某一年严重干旱，某一
年虫灾，某一年有人携来电锯
放倒大树，某一年人们掘出树
根翻作庄稼，某一年人们又抛荒……
小草坚韧地守着当初大树的地
盘，并忆念当年与大树的对
话，每天清晨第一缕阳光还是那样明丽，让人精神饱足，好心情。
小草知道除了天父地母至高至
大，没有谁是高大的;在天父地母的怀中，也没有谁是卑小的。
小草与大树的对话
阳光初升，万物苏醒，惠风和
畅。
大树醒了，扬扬头，梳理梳理
头发，“啊!天气真好，心情
真好!”大树说。
小草也醒了，揉揉眼，挺直一
下身子，一个弹跳站起来，
“啊!阳光真好，心情真
好!”小草说。
大树听见有和他一样的知音，
很高兴，然四顾无人，低头一
看，原来是小草。大树矜持了
一会儿，因为他觉得自己的身
高、体量与小草太不匹配，不
能降了自己的身份，想一想，
便语带揶揄地说:“哦，小
草，你也有好心情啊!”
“是啊，树兄，为什么不
呢?”
大树想，这小草也太自大了，
居然和我大树称兄道弟起来。
“哎，我说小草，论年龄我可
是你爷爷的爷爷的爷爷还要
早，你怎么称我为兄呢?至少
也是树大爷吧。你们小草可是
一岁一枯荣，我可是千年古木
啊!”
“树兄，你怎么这么健忘啊?
你忘了儿时我们一起唱‘天为
父，地为母，万物皆兄弟’的
歌了吗?”
大树无言，只能承认。
“好吧，草弟，你没我高，这得承认吧。”“是。”
“没我叶多枝茂，这也得承认
吧。”“是。”
“那你凭什么跟我一样唱好心
情呢?”
“凭父母的爱呀!我虽身高一
二寸，柔叶三四片，远不如树
兄您，但天父地母给我们的爱
是平等的。我因父母的爱而有
好心情，也就忘记了自己的卑
小。树兄，难道你是因为自己
长得高大叶多才有好心情吗?
那你以前一定很扭曲痛苦
了。”
“不，不，我也是因父母爱才
有好心情。不说这些。小鸟会
站在草叶上向你鸣唱吗?”
“那是树兄您的福分，不过百
虫草间奏鸣也不遑多让。”
“人总在树下乘凉，不会钻到
草叶下面吧。”大树说完哈哈
大笑，前仰后合。
“人也总是以小草为地毯，不
能躺在树冠上呀。”
“不管怎么说，高大总是好
的。”大树说。
“高大有高大的好，矮小有矮
小的好。”
“矮小有什么好?”
“就拿我们小草来说吧。我们
可以手拉手，根连根，连成一
片把大地严严护住，刮风、下
雨、雷电、冰雹、雪灾，我们
一无所惧。沙漠戈壁水少，树
难成活，我们仍然可以随处生
长。野火虽烈烧不尽，春风一
度吹又生。牛可啃、人可踩、
刀可割，一切不妨。树大招
风。木秀于林，风必摧之。遇
到虫害、雷电、锯斧，大树总
不免摧折。这样高大不是也有
诸多不便吗?”
“草弟，你大概不能长得高
大，才这样说吧。”
“哈哈，树兄，这又是您的自
作多情了。说真的，俺们小草
还真的压根儿没有想过要长得
高大，我们有天父地母的爱，
一切满足。全身沐浴阳光，通
透无比;根系紧贴大地，最亲最近。高大，由树兄您来庄严
就够了。说句有欠礼貌的话，
小草固然不能长成大树，大树
也不能长成小草。若说能，小
草大树各有其能;若说不能，
大树小草各有不能。大树为大
树，小草为小草，各人得满
足，这样才真好。”
大自然并非总是天清气朗，一
场暴烈的雷雨过后，大树断了
左臂。某一年严重干旱，某一
年虫灾，某一年有人携来电锯
放倒大树，某一年人们掘出树
根翻作庄稼，某一年人们又抛荒……
小草坚韧地守着当初大树的地
盘，并忆念当年与大树的对
话，每天清晨第一缕阳光还是那样明丽，让人精神饱足，好心情。
小草知道除了天父地母至高至
大，没有谁是高大的;在天父地母的怀中，也没有谁是卑小的。
若大的国家一个能打的都没有，
依旧想起那位说华流才是最吊的，
李宁的衣服能不能抗韩，
野火烧不尽，春风吹又生啊，
有成名作的选择开演唱会了，
会不会认为在平台发歌太lo了，
陈奕迅专辑都才十来万张，
那些韩文歌曲也不好听啊，
歌曲全搞饭圈文化，
一首出圈的都没有，
认真做音乐的越来越少了。
依旧想起那位说华流才是最吊的，
李宁的衣服能不能抗韩，
野火烧不尽，春风吹又生啊，
有成名作的选择开演唱会了，
会不会认为在平台发歌太lo了，
陈奕迅专辑都才十来万张，
那些韩文歌曲也不好听啊，
歌曲全搞饭圈文化，
一首出圈的都没有，
认真做音乐的越来越少了。
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