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书名《桑怏陆渚》桑怏陆渚
主角《桑怏陆渚》桑怏陆渚
《桑怏陆渚》桑怏陆渚《桑怏陆渚》桑怏陆渚
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《桑初季樾》桑初季樾《桑初季樾》桑初季樾
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《重生后,我改嫁病弱残王扶他上位》沈若惜
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《我有个尸王老公》顾潇潇秦豫乾
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林栀霎时眼眶通红,情绪累积到快要绷不住。
她忍了又忍才问:“为什么?你明明说过……”
“此一时彼一时。”严祁云冷漠打断她,“如果不是为了让你爸落网,我绝对不会对你许下那样的承诺。”
残忍的真话,伤的林栀体无完肤。
她咬紧了牙关,觉得自己可怜又可笑。
严祁云没错,他是为了抓罪犯。那她呢?又做错了什么?
“为了完成任务,就可以利用我的感情了吗?”
严祁云冷嗤一声:“你觉得你很无辜吗?”
《姜思娴傅言致》姜思娴傅言致
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《陈恩幼傅宴时》陈恩幼傅宴时
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《周好雨梁子峣》周好雨梁子峣
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《慕冉冉陆景枫》慕冉冉陆景枫
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《宋悦凝谢承迁》宋悦凝谢承迁
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《穿成炮灰,我带全家走上人生巅峰》唐十八
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《掌心独宠:错撩矜贵冷欲商圈太子爷》黎笙霍时砚
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《甜宠救赎:竹马的爱慕心藏不住了》姜岁初陆祉年
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《难逃我掌心》丁谣陆威《难逃我掌心》丁谣陆威
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《被读心后全家带着我一起攻上京城》乔喻孟以圆
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《爷!别斗了,夫人她有八百个心眼子》乔甯雪秦凛之
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《女配觉醒:她成了第一女首富》燕珩傅嘉鱼
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《逆袭!下班途中捡回了个锦鲤福宝》福宝
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先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也[HO加油]
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爱情句子表达心情:恋爱着的你,连撑伞的样子都像是捧着一束鲜花
1.很多事情,明明与你无关,却还是拐几个弯,联想到你。
2.再有骨气的人,也会因为爱而变得没出息。
3.我拿余生与你举案齐眉,请别让我皱眉,也请不要让我心如死灰。
4.所谓爱情,不过是,爱上一个人,从此终止颠沛流离。
5.真正的爱情,不是一时好感,而是明明知道没结果,还想要坚持下去的冲动,我知道遇到你不容易,错过了会很可惜。
6.依赖的时候有多安逸,失去的时候就有多痛苦。
7.欠某个人的,会有另一个人要回去;某个人欠你的,会有另一个人还给你。
8.恋爱着的你,连撑伞的样子都像是捧着一束鲜花。
9.爱一个人,其实很简单。你让我流泪,让我失望,尽管这样,你站在那里,我还是会走过去牵你的手,不由自主。
10.你说过最美的三个字,不是“我爱你”,而是“我愿意”。
11.她说她没醉,却一直摇摇晃晃掉眼泪;你说你爱她,却从未想过给她一个家。
12.喝醉了你会知道你最爱谁,生病了你会知道谁最爱你。
13.我不屑与任何一个人去争,爱我的,不用争,不爱的,争来也没用。
14.从前有个国王,他两个女儿的眼泪都会变成钻石。大女儿嫁给了一个用她的眼泪创造了一个个城堡的王子,小女儿却嫁给了牧羊人。国王临死见到他们时,大女儿满身金银珠宝,而小女儿和牧羊人仍是贫穷。国王很惊讶的说:“明明她的一滴眼泪就够你们生活的很好!”牧羊人说:“可是,我舍不得让她哭。”
15.也许你我终将行踪不明,但你总该记得我曾因你动情。
16.真正的爱情,是在能爱的时候懂得珍惜,在无法爱的时候懂得放手。
17.孤单不是与生俱来,而是由爱上你的那一刻开始。
18.人这一辈子,真爱只有一回,而后即便再有如何缱绻的爱情,终究不会再伤筋动骨。
19.即使分道扬镳,我还是想奔赴上那条能遇上你的路。
20.我爱你,来自心脏不是口腔。
21.“你为什么没有继续谈第二场恋爱 ? ”“心里还有一个人,怕辜负了下一个。”
22.我也曾年少莽撞视死如归,但却因为遇到你而渴望长命百岁。
23.所谓好的爱情:初见时的心动,初识时的甜蜜,相知时的欣赏,熟识后的接纳,平淡后的相守,困境中的扶持,流年里的不弃。
24.你喜欢的未必适合你,在你身边的永远才是最好的。
25.我是旅人,你是山水,无论多么喜欢,也不能带走你,这就是遗憾。
26.每个嘴上说不搞对象的人,心里都装了一个不可能的人。
27.不喜欢你的人,看你全是缺点。喜欢你的人,连缺点都看成优点。想让自己变得更好吗?不需要辛苦的改变自己,只要去找个爱你的人就可以。不用减肥,不要节俭,不要扮温柔。我们不需要取悦全世界,只要在一个人眼里完美就好了。
1.很多事情,明明与你无关,却还是拐几个弯,联想到你。
2.再有骨气的人,也会因为爱而变得没出息。
3.我拿余生与你举案齐眉,请别让我皱眉,也请不要让我心如死灰。
4.所谓爱情,不过是,爱上一个人,从此终止颠沛流离。
5.真正的爱情,不是一时好感,而是明明知道没结果,还想要坚持下去的冲动,我知道遇到你不容易,错过了会很可惜。
6.依赖的时候有多安逸,失去的时候就有多痛苦。
7.欠某个人的,会有另一个人要回去;某个人欠你的,会有另一个人还给你。
8.恋爱着的你,连撑伞的样子都像是捧着一束鲜花。
9.爱一个人,其实很简单。你让我流泪,让我失望,尽管这样,你站在那里,我还是会走过去牵你的手,不由自主。
10.你说过最美的三个字,不是“我爱你”,而是“我愿意”。
11.她说她没醉,却一直摇摇晃晃掉眼泪;你说你爱她,却从未想过给她一个家。
12.喝醉了你会知道你最爱谁,生病了你会知道谁最爱你。
13.我不屑与任何一个人去争,爱我的,不用争,不爱的,争来也没用。
14.从前有个国王,他两个女儿的眼泪都会变成钻石。大女儿嫁给了一个用她的眼泪创造了一个个城堡的王子,小女儿却嫁给了牧羊人。国王临死见到他们时,大女儿满身金银珠宝,而小女儿和牧羊人仍是贫穷。国王很惊讶的说:“明明她的一滴眼泪就够你们生活的很好!”牧羊人说:“可是,我舍不得让她哭。”
15.也许你我终将行踪不明,但你总该记得我曾因你动情。
16.真正的爱情,是在能爱的时候懂得珍惜,在无法爱的时候懂得放手。
17.孤单不是与生俱来,而是由爱上你的那一刻开始。
18.人这一辈子,真爱只有一回,而后即便再有如何缱绻的爱情,终究不会再伤筋动骨。
19.即使分道扬镳,我还是想奔赴上那条能遇上你的路。
20.我爱你,来自心脏不是口腔。
21.“你为什么没有继续谈第二场恋爱 ? ”“心里还有一个人,怕辜负了下一个。”
22.我也曾年少莽撞视死如归,但却因为遇到你而渴望长命百岁。
23.所谓好的爱情:初见时的心动,初识时的甜蜜,相知时的欣赏,熟识后的接纳,平淡后的相守,困境中的扶持,流年里的不弃。
24.你喜欢的未必适合你,在你身边的永远才是最好的。
25.我是旅人,你是山水,无论多么喜欢,也不能带走你,这就是遗憾。
26.每个嘴上说不搞对象的人,心里都装了一个不可能的人。
27.不喜欢你的人,看你全是缺点。喜欢你的人,连缺点都看成优点。想让自己变得更好吗?不需要辛苦的改变自己,只要去找个爱你的人就可以。不用减肥,不要节俭,不要扮温柔。我们不需要取悦全世界,只要在一个人眼里完美就好了。
#南无阿弥陀佛# 世法不牢:前世自己作的論,今生看不懂。
釋淨界
世間的功德是可破壞的,佛法的功德是不可以破壞的。因為一個依止無明妄想,不稱合本性的。不稱合本性,你這個是今生的境緣的生起去刺激妄想,生起一個虛妄的一種活動,死亡一到來的時候,把今生的妄想,饒你會思量,終歸罔相,把今生的這些妄想完全破壞了。
我看唯識論的註解說:有一件事,說有一個老婆羅門的師父帶了一個小徒弟在修學這個婆羅門的教法。那麼這個小徒弟很笨,這老師父教他幾遍他就是不會,師父很生氣,拿著棒子打這個小婆羅門徒弟。這小婆門跑啊,他就追,追了以後抓到又打。那個時候有一個阿羅漢在樹下打坐,阿羅漢他一入定就什麼事都知道了,他實在是看不過去,就出來調和一下。說你為什麼打他呢?他說我教他這部論《生起論》,這個是我們婆羅門最重要的教法,教過他幾遍他都不會,我只好打他。阿羅漢說,你知道這部論是他前生他作的,你知道嗎?這部論是他作的。
唉呀,我看世間法是這種境界,就是說他過去生作了這部論,但是他跟佛弟子辯論的時候,輕慢佛法,形成罪障,今生變得愚痴。但是這部論是他作的,你還沒有資格打他。所以,世間法它就是不牢固,你在世間裡面,聖人的那個清淨心他有無漏的聖道的戒定慧的力量,他學世間法,這個世間法是牢固的,因為他根本是以清淨心作基礎。如果我們還沒有成就無漏的聖道之前學世間法,這個世間法是不牢固的,那是不牢固的,那是一種虛妄的境界,那又不同。
所以說,我們剛開始把精神體力去耗損在世間法,這個是非常可惜的,因為那是一種虛妄的境界。渴鹿追求陽焰,口渴的鹿一直追求虛妄的水,其實那個水是不存在的。「饒你會思量,終歸罔相」,你死掉的時候,死亡一到來的時候,無常大火把你今生的這些學問、名言全部燒掉,完全破壞了,下輩子來的時候你還是搞不清楚狀況。然縱不得味,亦為無上菩提而作種子。我過去生在佛法中栽培的善根差,聽聞佛法也聽不懂,書到今生讀已遲,但是你從現在栽培還不遲,你起碼為以後做一個種子,無漏的種子。
釋淨界
世間的功德是可破壞的,佛法的功德是不可以破壞的。因為一個依止無明妄想,不稱合本性的。不稱合本性,你這個是今生的境緣的生起去刺激妄想,生起一個虛妄的一種活動,死亡一到來的時候,把今生的妄想,饒你會思量,終歸罔相,把今生的這些妄想完全破壞了。
我看唯識論的註解說:有一件事,說有一個老婆羅門的師父帶了一個小徒弟在修學這個婆羅門的教法。那麼這個小徒弟很笨,這老師父教他幾遍他就是不會,師父很生氣,拿著棒子打這個小婆羅門徒弟。這小婆門跑啊,他就追,追了以後抓到又打。那個時候有一個阿羅漢在樹下打坐,阿羅漢他一入定就什麼事都知道了,他實在是看不過去,就出來調和一下。說你為什麼打他呢?他說我教他這部論《生起論》,這個是我們婆羅門最重要的教法,教過他幾遍他都不會,我只好打他。阿羅漢說,你知道這部論是他前生他作的,你知道嗎?這部論是他作的。
唉呀,我看世間法是這種境界,就是說他過去生作了這部論,但是他跟佛弟子辯論的時候,輕慢佛法,形成罪障,今生變得愚痴。但是這部論是他作的,你還沒有資格打他。所以,世間法它就是不牢固,你在世間裡面,聖人的那個清淨心他有無漏的聖道的戒定慧的力量,他學世間法,這個世間法是牢固的,因為他根本是以清淨心作基礎。如果我們還沒有成就無漏的聖道之前學世間法,這個世間法是不牢固的,那是不牢固的,那是一種虛妄的境界,那又不同。
所以說,我們剛開始把精神體力去耗損在世間法,這個是非常可惜的,因為那是一種虛妄的境界。渴鹿追求陽焰,口渴的鹿一直追求虛妄的水,其實那個水是不存在的。「饒你會思量,終歸罔相」,你死掉的時候,死亡一到來的時候,無常大火把你今生的這些學問、名言全部燒掉,完全破壞了,下輩子來的時候你還是搞不清楚狀況。然縱不得味,亦為無上菩提而作種子。我過去生在佛法中栽培的善根差,聽聞佛法也聽不懂,書到今生讀已遲,但是你從現在栽培還不遲,你起碼為以後做一個種子,無漏的種子。
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