应黄甦昉君之邀步许浑韵题应醉楼
富贵何须万户侯，
凡夫到此亦名流。
醉中来去云为辇，
梦里浮沉苇作舟。
听海也将追日月，
看山终不辨春秋。
席间既有高人在，
便是东南第一楼。

空林子2022.7.30.

注：应醉楼餐厅位于福州财富.品味酒店的最高层，因丰子恺先生取唐朝许浑的《早秋寄刘尚书》诗意题写“应醉楼”而得名。

附原玉
早秋寄刘尚书（唐.许浑）
天生心识富人侯，将相门中第一流。
旗纛早开擒虎帐，戈鋋初发斩鲸舟。
柳营书号海山暝，菌阁赋诗江树秋。
昨夜雨凉今夜月，笙歌应醉最高楼。

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自君之出矣，
霜晖当夜明。
思君若风影，
来去不曾停。
——陈叔宝（南北朝）自君之出矣六首 其一
[心][心][心][心][心][心]
千年的古镇是历史留给我们最后的温柔
穿越千年小巷
总想遇见打着一把油纸伞像丁香一样的姑娘
婀娜身姿穿过酒香的小巷
不知是被酒迷醉了
还是被丁香一样的姑娘迷醉
久久徘徊在这诗意又烟火的小巷里
不愿离去

摆脱受控远离恐惧

我一世的做人原则是率性自由，极度厌恶控制欲特强的氛围，一旦自己进入一个受控环境，就千方百计的寻思摆脱。远离控制欲强的团队和个人，因为控制欲如果要奏效，所用的手段无非就是两样：大棒和胡萝卜。欲得到胡萝卜的甜美，须大棒伺候。若为自由故，二者皆可抛！

己所不欲勿施于人，人在江湖，身不由己，有时候自己责权利所在，也可控制那么一小方田地，我从来不使用自己的控制欲，总是与周边平淡自然的共处，守住良知和道德的底线，做好自己的事，不在乎别人的评说。因为，势利氛围中人，不会有人来甘心抬举一个和他同处共事的“竞争者”，因此无需别人公正评论，尤其是身处受控制的底层社会，都在挣扎，谁不踢你一脚？底线：我不损人利己即可心安理得。天长眼的。

控制欲乖张的氛围是不仅要控制人的行为方式，还要控制人的思想欲念，并几个强势者作恶法形成“规则”，让弱者遵从。这是商君之法。在这样的氛围下，人只有恪守自己的良知，无法摆脱只能适应，但是不能推波助澜，更不能助纣为虐。从人类历史走过来看，越是违背人伦底线的氛围下做出来的恶行，总会有因果报应的，违背常识和公理的事总不会永远盛行，总会受自然规律的惩罚，不用着急。

人要摆脱恐惧远离控制，就要有独立的人格和不参与的做派。君子不党，君子不器。这就需要三样具备：思考的自由，表达的充分，身心的率性。人做到这个份上是要有定力和本事的，定力是不受功名利禄的诱惑，不羡慕别人的飞扬跋扈或者飞黄腾达；还要有安身立命的技能确保自己经济独立，没有经济独立就不可能有人格独立；还要有看空看破的智慧，在家在世生活，心要出家，而且要真出家，不能像当今的局级和尚处级尼姑们口念弥陀，心念红尘。

平时走街串巷，很羡慕几个手艺人，他们选择了独处谋生；平时三交四结，很羡慕几个单身汉，来去自由的，他们选择了独身。过分依赖体制所带来的利益，过分强调融入社会，只能使自己陷入各种泥潭沼泽而不能自拔。常常寻思男子汉应该有担当，修齐治平的，这很对，如果天下人不屑你担当，你用得着干着急吗？只有你好我了，你了我好了：好便是了，了便是好。中国自古以来儒释道贯穿书生始终，有心报国无力回天的儒生们终了会分道扬镳：一条走释，一条寻道。世界这么乱，你还能干啥？一僧一道听了甄士隐解了《好了歌》，哈哈大笑的夸赞：解得切！解得切！甄士隐也哈哈的笑着接过僧人肩上的褡裢，说声：走吧。竟然不回家，抛下家业跟着一僧一道走了，不知所终……

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

一丝不挂，就是禅境。