净土宗宗旨的三句话：“信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土”，也就是一般所讲的信、愿、行。

对于五浊恶世的众生，所谓“罪恶生死凡夫”，要求他开悟，要求他三学具足、六度圆满，

要求他广学多闻、清净持戒，这不现实，少数上根利智做得到，多数都做不到；

对他们，没有更高的要求，只有“信受弥陀救度”。

这样的罪恶生死凡夫，如同沉没在大海中，饱受烦恼风浪的打击，随时有灭顶之灾。

这样的人，你站在岸上教他们“你这样游泳，那样搏击风浪”是没有用的，

他们听也听不到，即使听到了也没有用。如果要救度他们，就要跳入海中，把他们救到船上。

所以，净土法门是救度的法门。

怎样救度？救度的方法，就是以佛的名号，专称佛名就蒙佛救度；

救度的目的，是“愿生弥陀净土”。

这很简单，任何人都做得到。

再怎样的罪恶生死凡夫，再怎样的愚痴、颠倒、懈怠，乃至大命将终，只有一口气了，仍然做得到，没有人做不到。

只要能做到，通通能往生。

敬请常念南无阿弥陀佛[鲜花][心]

为啥我们要常念六字洪名？

阿弥陀佛有救度十方众生的功德力量，他的力量来自兆载永劫为十方众生所积的无量德行。这一切的功德，都是为我们十方众生所修、所建立的，点点滴滴都时刻回向给我们十方众生。

因此，只要我们专称弥陀佛名、愿生弥陀净土，每一声每一声都在领受弥陀的功德，都在消除我们五逆十恶、谤法阐提的罪业，每一声每一声都拥有了必定得生弥陀净土的功德。所以，我们之所以能离开地狱往生极乐世界，不是因为我们贤能、有修行，完完全全是靠阿弥陀佛的愿力。 

然而，弥陀愿救我们，也必须是我们愿意被救。否则的话，就彼此「不相应」，我们就会继续在三界六道中轮回。 

好像灯固然有亮的功能，但是若没有去按开关，它就不会亮；月亮本来会照映在水面，可是若没有将盖子打开，月跟水便不能相应。总之，不怕我们有五逆十恶、谤法阐提的罪业，只怕我们不信受弥陀救度、不专称弥陀佛名、不愿生弥陀净土。
譬如千年暗室，再怎样年久暗深都不可怕，怕就怕门窗不开，门窗一开，立即光来暗去。众生心室，再怎样无明罪深，信窗一开，弥陀救度光明立即照破罪业黑暗。 

师语录 | 全摄佛功德为自功德

阿弥陀佛有救度十方众生的功德力量，他的力量来自兆载永劫为十方众生所积的无量德行。这一切的功德，都是为我们十方众生所修、所建立的，点点滴滴都时刻回向给我们十方众生。

因此，只要我们专称弥陀佛名、愿生弥陀净土，每一声每一声都在领受弥陀的功德，都在消除我们五逆十恶、谤法阐提的罪业，每一声每一声都拥有了必定得生弥陀净土的功德。所以，我们之所以能离开地狱往生极乐世界，不是因为我们贤能、有修行，完完全全是靠阿弥陀佛的愿力。

然而，弥陀愿救我们，也必须是我们愿意被救。否则的话，就彼此「不相应」，我们就会继续在三界六道中轮回。

就好像灯固然有亮的功能，但是若没有去按开关，它就不会亮；月亮本来会照映在水面，可是若没有将盖子打开，月跟水便不能相应。总之，不怕我们有五逆十恶、谤法阐提的罪业，只怕我们不信受弥陀救度、不专称弥陀佛名、不愿生弥陀净土。

以自力法门来讲，最重的罪业是五逆十恶、谤法阐提，因为他有了五逆十恶、谤法阐提的罪，而且他是靠他自己，没有外力可依靠，使得他生生世世都会背负著这个罪，无法解脱；但就他力的法门来讲，五逆十恶、谤法阐提的罪，远远不如不信靠他力的罪来得重。

因为犯了五逆谤法罪的人，只要信受弥陀的救度，也能被救；若是不信受弥陀救度，即使没犯罪也无法与阿弥陀佛感应道交而被救。

譬如千年暗室，再怎样年久暗深都不可怕，怕就怕门窗不开，门窗一开，立即光来暗去。众生心室，再怎样无明罪深，信窗一开，弥陀救度光明立即照破罪业黑暗。

南无阿弥陀佛。