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我们怎样成佛？何时成佛？

至于怎样当下成就，修何法门，我们要对佛四十九年说教作一个基本了解。那么三藏十二经呢，可大概分为两类：「结缘法」和「成就法」。

所谓「结缘法」，顾名思义，与佛法结缘，它可以作为你未来的出世之因，可以让你因此而得到很大的人天福报；乃至于成就阿罗汉、辟支佛，不落六道轮回；甚至有极个别的极个别，能够证到禅宗的明心见性。

但是，这些法都是佛的方便说。从根本上来讲，是有其名而无其实，你不能以此成就！那么这些法呢，又被祖师大德判为「圆人前七种方便」——人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，七大次第。

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人生在世，有五种最基本的、恒古不变的规律，就是“仁、义、礼、智、信”。五常是一个人在社会上安身立命的根本，如果一个人不仁、不义、不理、不智、不信，哪还有谁愿意与这样的人相交往呢？“人弃常则妖兴“，一个人没有了五常，放弃了伦理道德，就会变成妖，就会招致各种怪异、邪恶、凶祸的事情发生。

或者说，一个人没有完全做到五常，就会引起人生的各种烦恼，在心里滋生出“贪、嗔、痴、慢、疑”这五毒，其中贪是指贪婪、贪欲；嗔是好胜、好斗；痴是痴迷、执着；慢是傲慢；疑是疑心。心里有了“五毒”就会使人的本心遭到遮蔽，不能明心见性，陷入到路越走越窄的人生窘地，何谈去突破自己，改变命运？#传统文化大讲堂##中国传统文化##国学##国学智慧##国学知识##国学文化##国学经典#

#佛教[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第六卷  12.

空觉极圆，空所空灭：心仍然是由粗到细，也就是说，能觉到「尽闻不住」的那个心开始已经空了，那越空越空，空得很圆满了，它总有个量变到质变的过程。他是一种心态的体悟。所以「空觉极圆」是心更加细了。「空所空灭」，这里的「空」是能空之念，所空就是空那个空觉，我已经感到我跟这个虚空一样了。在这个细的过程中，心量扩大了，好象无边空，我就感觉到整个尽虚空遍法界都是我，但是他这是一个空相。他不是我。所以「空所空灭」，连能空之心都要把它灭掉。这个时候灭掉，一般来讲，这达到了空如来藏的境界，已经破除了灭相无明，这段叫解「空结」。到这里就已经是明心见性的菩萨，登圆教初住位。当然，藕益大师的说法有所区别。这个可以一带而过。前面的「尽闻不住，觉所觉空」，可以判为证到阿罗汉。

生灭既灭，寂灭现前：这是解除「灭结」。

忽然超越世出世间，十方圆明：这是见一心三藏乃至成究竟如来果位。也有的把这个「生灭既灭，寂灭现前」说为是通教的寂灭，而把「忽然超越」说成圆教的寂灭。因为这个寂灭既可以解释为二空，也可以解释为三空。到了三空寂灭那就是不二法门。
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