你被吓到过吗？被吓到了怎么办
每个人从小到大都或多或少地受到过惊吓，但是大多数人都忽视了受惊的影响。如果情况严重，大多数小孩儿会精神萎靡不振、不思饮食；有的夜睡不安、失眠多梦或阵阵呓语；有的尖声哭闹、骤犯骤止。
婴儿受惊吓后，大多表现为不吮乳、嗜睡或哭闹不安。年龄较大的儿童甚至可出现幻视、幻听症状，惊骇万分等。大人受到惊吓轻则焦虑、烦躁、失眠，重则失魂落魄、喜怒无常。
《云笈七签》记载：夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。人身三魂，又谓之三命，一主命，一主财禄，一主灾衰。
胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光失，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。
爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。
幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。例如同性恋之所以是同性恋，从魂魄理论讲是因为幽精决定了他喜欢男人。
而灵魂可能会由于受到惊吓而走失，在生活中也不时可以听到或见到有人受惊后遭遇掉魂或者说丢魂的现象。
葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”由此可见魂魄之重要性。“掉魂”一般常见于小孩，大人也会发生此情况，只是经常被忽视了。
导致掉魂的原因
一、受惊，这是最常见的也是最主要的一个原因。突然的巨响，恶劣天气如电闪雷鸣，被动物追赶或咬伤，人为的恶作剧或遇到不良事件，观看恐怖片，大人毒打责骂孩子......等等，可能就会导致受惊掉魂。
二、心理打击，强烈的情绪情感刺激。肝主木藏魂，肺主金藏魄，《灵枢·本神》曰“肝悲哀中则伤魂，魂伤则狂”，“喜乐无极则伤魄”。很多人失恋后悲伤过度，痛不欲生，再也没有爱的欲望，那就是伤到魂魄了，人们常说的黯然神伤、失魂落魄就是如此。
三、身体体质下降。长时间的紧张、担心、过度劳累、休息不好等使得身体素质降低，导致精神恍惚，身体与魂魄结合不稳，也会出现掉魂的情况。
引起惊吓的主因
上面说了惊吓不仅仅在小孩儿也在大人。那么究竟是什么引起惊吓的呢？
从命理学来看，有些人天生就胆小怕事；有些人阴阳失调导致惊吓；也有些人是五行缺少所致。
从风水学来看，所居住的屋子和办公的环境所造成的空间失调原因，或者是某些磁场干扰所致。
受到惊吓怎么办
如何补救惊吓所造成的失魂落魄、魂不附体现象呢？惊吓的问题尽管每个人、每个时间、空间都不一样，但是仍然有通用的方法来补救：
1、从命理学来看，最好是分析受惊吓人的命理八字，看看命中本身所带的喜神和忌神如何，只有知己知彼才能百战百胜。
2、看看自己所居住的屋宅和办公室的风水如何，是不是缺角、存在着某种煞气。比如对于婴幼儿来说床太大，小孩的四周太空，就会造成惊吓现象。对于大人来说床头冲西，或者卧室内的卫生间门对着卧床，也会导致惊吓。甚至，邻居家的门对准自家的门也会如此。
3、除了上述，受到惊吓的朋友们看看在惊吓前自己或者孩子是否到过某地？某处？接触过什么人和什么事情？等等。诸如此类都有可能导致惊吓现象发生，分析这些才可以对症下药。
4、对于某些惊吓可用命理学上的祝由科或民间流传的一些方法化解。虽然目前科学或医学尚未能分析其中的奥妙，但是历史证明确实很有奇效。
5、受到惊吓后，最好不要着急走动，在原地缓一缓神，觉得舒服了以后再行动。
民间传统的惊吓处置方法
民间传统的惊吓处置方法很多，如筷子滴水法：拿一个碗，装一碗清水，拿三根筷子，滴上水，筷子就牢牢地站着了。心里或者嘴里念，我家XXX在哪个地方受惊吓了，让他回来吧。就放着随它，不用守着，等筷子散了就好了。还有叫魂补救法：这个方法对于12岁以下孩子管用。方法是晚上等孩子睡着时，打开窗户（如果是在家受到的惊吓）；或者打开入户大门（如果是在外受到惊吓）。对准窗户或者大门连叫七声：某某不怕，赶紧回家。等等。。
当然，如果民间这些收惊法门只作为民俗展示给大家，有一些方法也是现代科学无法解释的。
每个人从小到大都或多或少地受到过惊吓，但是大多数人都忽视了受惊的影响。如果情况严重，大多数小孩儿会精神萎靡不振、不思饮食；有的夜睡不安、失眠多梦或阵阵呓语；有的尖声哭闹、骤犯骤止。
婴儿受惊吓后，大多表现为不吮乳、嗜睡或哭闹不安。年龄较大的儿童甚至可出现幻视、幻听症状，惊骇万分等。大人受到惊吓轻则焦虑、烦躁、失眠，重则失魂落魄、喜怒无常。
《云笈七签》记载：夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。人身三魂，又谓之三命，一主命，一主财禄，一主灾衰。
胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光失，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。
爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。
幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。例如同性恋之所以是同性恋，从魂魄理论讲是因为幽精决定了他喜欢男人。
而灵魂可能会由于受到惊吓而走失，在生活中也不时可以听到或见到有人受惊后遭遇掉魂或者说丢魂的现象。
葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”由此可见魂魄之重要性。“掉魂”一般常见于小孩，大人也会发生此情况，只是经常被忽视了。
导致掉魂的原因
一、受惊，这是最常见的也是最主要的一个原因。突然的巨响，恶劣天气如电闪雷鸣，被动物追赶或咬伤，人为的恶作剧或遇到不良事件，观看恐怖片，大人毒打责骂孩子......等等，可能就会导致受惊掉魂。
二、心理打击，强烈的情绪情感刺激。肝主木藏魂，肺主金藏魄，《灵枢·本神》曰“肝悲哀中则伤魂，魂伤则狂”，“喜乐无极则伤魄”。很多人失恋后悲伤过度，痛不欲生，再也没有爱的欲望，那就是伤到魂魄了，人们常说的黯然神伤、失魂落魄就是如此。
三、身体体质下降。长时间的紧张、担心、过度劳累、休息不好等使得身体素质降低，导致精神恍惚，身体与魂魄结合不稳，也会出现掉魂的情况。
引起惊吓的主因
上面说了惊吓不仅仅在小孩儿也在大人。那么究竟是什么引起惊吓的呢？
从命理学来看，有些人天生就胆小怕事；有些人阴阳失调导致惊吓；也有些人是五行缺少所致。
从风水学来看，所居住的屋子和办公的环境所造成的空间失调原因，或者是某些磁场干扰所致。
受到惊吓怎么办
如何补救惊吓所造成的失魂落魄、魂不附体现象呢？惊吓的问题尽管每个人、每个时间、空间都不一样，但是仍然有通用的方法来补救：
1、从命理学来看，最好是分析受惊吓人的命理八字，看看命中本身所带的喜神和忌神如何，只有知己知彼才能百战百胜。
2、看看自己所居住的屋宅和办公室的风水如何，是不是缺角、存在着某种煞气。比如对于婴幼儿来说床太大，小孩的四周太空，就会造成惊吓现象。对于大人来说床头冲西，或者卧室内的卫生间门对着卧床，也会导致惊吓。甚至，邻居家的门对准自家的门也会如此。
3、除了上述，受到惊吓的朋友们看看在惊吓前自己或者孩子是否到过某地？某处？接触过什么人和什么事情？等等。诸如此类都有可能导致惊吓现象发生，分析这些才可以对症下药。
4、对于某些惊吓可用命理学上的祝由科或民间流传的一些方法化解。虽然目前科学或医学尚未能分析其中的奥妙，但是历史证明确实很有奇效。
5、受到惊吓后，最好不要着急走动，在原地缓一缓神，觉得舒服了以后再行动。
民间传统的惊吓处置方法
民间传统的惊吓处置方法很多，如筷子滴水法：拿一个碗，装一碗清水，拿三根筷子，滴上水，筷子就牢牢地站着了。心里或者嘴里念，我家XXX在哪个地方受惊吓了，让他回来吧。就放着随它，不用守着，等筷子散了就好了。还有叫魂补救法：这个方法对于12岁以下孩子管用。方法是晚上等孩子睡着时，打开窗户（如果是在家受到的惊吓）；或者打开入户大门（如果是在外受到惊吓）。对准窗户或者大门连叫七声：某某不怕，赶紧回家。等等。。
当然，如果民间这些收惊法门只作为民俗展示给大家，有一些方法也是现代科学无法解释的。
娱乐圈甜宠大合集
1、不输[娱乐圈]
2、于星空下热吻
3、偷藏一颗星[娱乐圈]
4、别逼我出道[娱乐圈]
5、和前夫离婚后只想搞事业[娱乐圈]
6、如火如虹[娱乐圈]
7、思之如狂
8、情调失格[娱乐圈]
9、抱上前男友的大腿[娱乐圈]
10、摘月
11、星星不眨眼[娱乐圈]
12、星河坠落
13、春日指南
14、晚来抱月[娱乐圈]
15、有港来信[娱乐圈]
16、望月[娱乐圈]
17、温柔沉沦
18、热吻晚风_万顷
19、爱意撩人[娱乐圈]
20、眷恋你的温柔[娱乐圈]
21、穿成作精后我靠反差萌爆红了
22、穿成花瓶后被迫成为顶流[娱乐圈]
23、绑定全民防诈系统后[娱乐圈]
24、绑定美貌系统后我爆红娱乐圈
25、绯色朱砂
26、缱绻深情[娱乐圈]
27、觊觎[娱乐圈]
28、退圈后，小作精又红了
29、重逢[娱乐圈]
30、香江旧事[娱乐圈]
1、不输[娱乐圈]
2、于星空下热吻
3、偷藏一颗星[娱乐圈]
4、别逼我出道[娱乐圈]
5、和前夫离婚后只想搞事业[娱乐圈]
6、如火如虹[娱乐圈]
7、思之如狂
8、情调失格[娱乐圈]
9、抱上前男友的大腿[娱乐圈]
10、摘月
11、星星不眨眼[娱乐圈]
12、星河坠落
13、春日指南
14、晚来抱月[娱乐圈]
15、有港来信[娱乐圈]
16、望月[娱乐圈]
17、温柔沉沦
18、热吻晚风_万顷
19、爱意撩人[娱乐圈]
20、眷恋你的温柔[娱乐圈]
21、穿成作精后我靠反差萌爆红了
22、穿成花瓶后被迫成为顶流[娱乐圈]
23、绑定全民防诈系统后[娱乐圈]
24、绑定美貌系统后我爆红娱乐圈
25、绯色朱砂
26、缱绻深情[娱乐圈]
27、觊觎[娱乐圈]
28、退圈后，小作精又红了
29、重逢[娱乐圈]
30、香江旧事[娱乐圈]
邱处机祖师《大丹直指》简述，修炼者得道总纲！
《大丹直指》为北宗全真系龙门派的创始人邱处机祖师所著，是道家北宗修真的经典，主张清心寡欲为修道之本，修道者应出家，断绝一切尘缘、世事，“一念无生即自由，心头无物即仙佛”，认为人的先天真炁和后天元气，通过修炼可以相互交接，结成大丹以达仙境。所谓仙境，即达到能够自由地控制生命活动的境界。
邱长春祖师将人体的生命现象与易经八卦、阴阳、五行学说联系起来，依据《阴符经》“观天之道，执天之行尽矣”的理论，推出“体天法象则而行之可也”的观点，阐述了“日月运行不失其时，万物化生无有穷己”的思想，以阴阳二气相互作用为修持的总纲。
盖人禀天地之气，开始于父母交感之时，混合成珠，内藏一点元阳真气，真气又名元气，分为阳气与阴气。阳气上浮为天，乾道成男，象似乾、兑、离、震四卦；阴气沉浊为地，坤道成女，象似坤、艮、坎、巽四卦。
同时，又将后天八卦配于内在的脏腑，称之为内卦，乾（小肠）、坤（胃）、坎（肾）、离（心）、巽（胆）、兑（肺）、艮（膀胱）、震（肝）；再将先天八卦配于外在的五官、四肢，称为外卦，乾（首），坤（足）、坎（耳）、离（口）、巽（身）、兑（鼻）、艮（手）、震（眼）。
邱氏认为：修持需要一定条件，并在特定的环境中，改变人的形与质，称为：“返老还童”。以“提取—综合—再提取—再综合—直至纯一”的炁化过程，称为“炼丹”。
邱氏以图解论述了修持理论，可以归纳为几个方面来加以论述：
一、五行颠倒，龙虎交姤
所谓“五行颠倒”，即是将人体五脏炁的后天运行走向，进行适当的调整，返回到先天的运行上来，亦将五脏以金木水火土五个属性，进行组合排列。
而“龙虎交垢”即以“心”代表阳性，（亦称阳龙，属火），“肾”代表阴性（亦称阴虎、属水），“交姤”即互为交持，先使水火二气上下既济，升降相接，用意念勾引，脱出真精真气，混合于中宫（脐内一寸三分），用神火烹炼，周流于一身，气满神化，结成大丹，以达“气入脐为息，神入气为胎，胎息相为名曰太乙真”，亦称“药物”或玄珠”，得者可益寿延年。
这是“提取—综合”的第一阶段。
二、禀日月运行，炼周天火候
既得药物，就需要调养，即是将药物运送到指定的鼎釜内，遵循天地日月的阴阳消长，从一日一周天，一月一周天，一年一周天的循环过程进行气化锻炼。
邱氏曰：“春三月下火四两，夏三月下火六两，秋三月下火八两，冬三月下火二两”。通过举肾水降心火的炁化调节，进行人体内在的潜运，故曰：“天地升降，日月往来，一阖一辟进退存亡。《易》曰：‘知进退其惟圣人乎’”。依照八卦的乾阳一爻从坤卦初爻进起，进一阳为复卦，故称“一阳来复”亦称“进火”。
由此类推，二爻、三爻、四爻、五爻直至坤上爻，以足全阳，成为乾卦。亦称为“阳进阴退”，故邱氏云：“复卦起行至三阳，水金两停膀胱，至脐和暖，应地天泰卦”。到此，只要把握一尘不著（即无思无念）方得龙虎交姤，渐而阳气向上，以至满身和暖，药物直透泥丸。此时如潮浪滚沸，药熟化金液；如冷泉自降，即阳极阴生，由乾卦变化为姤卦，为“一阴生”，亦称为“阴进阳退”。
故邱氏云“是应姤卦渐凉至济应否卦，丹田火气渐渐微，以应剥卦，是一周天。”
邱氏所云的周天火候运转，是将药物在人体任督两脉上进行烹炼，即“提取—综合”的第二个阶段，曰“周天火候”。此行炁的规律，如日月运行之轨，故天地一周天，人亦一周天，将自然阴阳之气的变化与人体精气运行联系起来。
三、五行相生、后天返先天
邱氏在《三田返复肘后飞金精诀义》中，引用了唐代施肩吾的一段丹经云：“子时以肺之精华之气，并在肾中号曰金精，金精者金水未分，肺肾之气合而等一”。在丹经中又称“金水同宫”，将再得之药物，按时用法逆督脉从尾闾下关直闯进入夹脊，过玉枕，直上泥丸”，邱氏称为“返老还童”。使人之后天之气化为先天之气，即是：“提取—综合”的第三阶段，亦可称为“还精补脑”。
肾脏部位属下丹田之区，肾肺之金水是五脏之精气，此时由内调出运送到任督两脉上，古人将任督两脉称为“天道”，“河车”喻为天地运行之轨。并在两脉关键的穴位上，配以八卦的方位，将机体内外消长互衍之变化，模拟自然的气运消长规律。
四、五行调和，金液固已
邱氏在“还丹诀”中专题论述五脏之气的相互关系，并以五行生克之理，作了详细的图解，其目的是将人体脏腑之气与经络之气，合一而已。
邱氏云：肾气传肝气，肝气传脾气，脾气传肺气，肺气传心气，心气传脾气，脾气传肾气，如此五行循环名为小还丹。
五脏之官为眼鼻口耳舌，丹道要求外不泄神气，内修脏气循环。以肾为先天之本，经过意识的自然调节，以水（肾）生木（肝），木（肝）生火（心），火（心）生土（脾），土（脾）生金（肺），金（肺）生水（肾）的次序循环称为“金液还丹”，其目的是促进纯阳之
气产生，亦可称为“提取—综合”的第四阶段。
五、还归中极，抱元守一
道家认为：万物起于“无”，始于“有”，行于“有”，归于“无”。“无”应理解为事物的静态，“有”应理解为物质的动态，“炼气化形”为修持最终目的是还归中极，抱元守一，即“提取—综合”的第五个阶段。
“五气朝元”即由“动”归于“静”，全部的炁化过程由中宫主持。“脱胎换骨”的物质条件，已臻完备，达到丹经云：“我命在我”的境界。
邱氏所云“换骨”，即是“将人枯槁之形炼之红润，何止返老还童”。至此生命的机能完全被控制了，这亦是道家称为“统一”的境界。
邱氏丹道是继承了钟吕丹道的衣钵，吸取汉魏伯阳《周易参同契》的思想，将阴阳五行，易经八卦，十二爻辰学说与人体的炁化过程联系起来。
丹学提倡从“无”至“有”的炁化过程，揭示了生命内在运动的规律，它对于延长人类寿命方面的意义，是值得探讨的。
《大丹直指》为北宗全真系龙门派的创始人邱处机祖师所著，是道家北宗修真的经典，主张清心寡欲为修道之本，修道者应出家，断绝一切尘缘、世事，“一念无生即自由，心头无物即仙佛”，认为人的先天真炁和后天元气，通过修炼可以相互交接，结成大丹以达仙境。所谓仙境，即达到能够自由地控制生命活动的境界。
邱长春祖师将人体的生命现象与易经八卦、阴阳、五行学说联系起来，依据《阴符经》“观天之道，执天之行尽矣”的理论，推出“体天法象则而行之可也”的观点，阐述了“日月运行不失其时，万物化生无有穷己”的思想，以阴阳二气相互作用为修持的总纲。
盖人禀天地之气，开始于父母交感之时，混合成珠，内藏一点元阳真气，真气又名元气，分为阳气与阴气。阳气上浮为天，乾道成男，象似乾、兑、离、震四卦；阴气沉浊为地，坤道成女，象似坤、艮、坎、巽四卦。
同时，又将后天八卦配于内在的脏腑，称之为内卦，乾（小肠）、坤（胃）、坎（肾）、离（心）、巽（胆）、兑（肺）、艮（膀胱）、震（肝）；再将先天八卦配于外在的五官、四肢，称为外卦，乾（首），坤（足）、坎（耳）、离（口）、巽（身）、兑（鼻）、艮（手）、震（眼）。
邱氏认为：修持需要一定条件，并在特定的环境中，改变人的形与质，称为：“返老还童”。以“提取—综合—再提取—再综合—直至纯一”的炁化过程，称为“炼丹”。
邱氏以图解论述了修持理论，可以归纳为几个方面来加以论述：
一、五行颠倒，龙虎交姤
所谓“五行颠倒”，即是将人体五脏炁的后天运行走向，进行适当的调整，返回到先天的运行上来，亦将五脏以金木水火土五个属性，进行组合排列。
而“龙虎交垢”即以“心”代表阳性，（亦称阳龙，属火），“肾”代表阴性（亦称阴虎、属水），“交姤”即互为交持，先使水火二气上下既济，升降相接，用意念勾引，脱出真精真气，混合于中宫（脐内一寸三分），用神火烹炼，周流于一身，气满神化，结成大丹，以达“气入脐为息，神入气为胎，胎息相为名曰太乙真”，亦称“药物”或玄珠”，得者可益寿延年。
这是“提取—综合”的第一阶段。
二、禀日月运行，炼周天火候
既得药物，就需要调养，即是将药物运送到指定的鼎釜内，遵循天地日月的阴阳消长，从一日一周天，一月一周天，一年一周天的循环过程进行气化锻炼。
邱氏曰：“春三月下火四两，夏三月下火六两，秋三月下火八两，冬三月下火二两”。通过举肾水降心火的炁化调节，进行人体内在的潜运，故曰：“天地升降，日月往来，一阖一辟进退存亡。《易》曰：‘知进退其惟圣人乎’”。依照八卦的乾阳一爻从坤卦初爻进起，进一阳为复卦，故称“一阳来复”亦称“进火”。
由此类推，二爻、三爻、四爻、五爻直至坤上爻，以足全阳，成为乾卦。亦称为“阳进阴退”，故邱氏云：“复卦起行至三阳，水金两停膀胱，至脐和暖，应地天泰卦”。到此，只要把握一尘不著（即无思无念）方得龙虎交姤，渐而阳气向上，以至满身和暖，药物直透泥丸。此时如潮浪滚沸，药熟化金液；如冷泉自降，即阳极阴生，由乾卦变化为姤卦，为“一阴生”，亦称为“阴进阳退”。
故邱氏云“是应姤卦渐凉至济应否卦，丹田火气渐渐微，以应剥卦，是一周天。”
邱氏所云的周天火候运转，是将药物在人体任督两脉上进行烹炼，即“提取—综合”的第二个阶段，曰“周天火候”。此行炁的规律，如日月运行之轨，故天地一周天，人亦一周天，将自然阴阳之气的变化与人体精气运行联系起来。
三、五行相生、后天返先天
邱氏在《三田返复肘后飞金精诀义》中，引用了唐代施肩吾的一段丹经云：“子时以肺之精华之气，并在肾中号曰金精，金精者金水未分，肺肾之气合而等一”。在丹经中又称“金水同宫”，将再得之药物，按时用法逆督脉从尾闾下关直闯进入夹脊，过玉枕，直上泥丸”，邱氏称为“返老还童”。使人之后天之气化为先天之气，即是：“提取—综合”的第三阶段，亦可称为“还精补脑”。
肾脏部位属下丹田之区，肾肺之金水是五脏之精气，此时由内调出运送到任督两脉上，古人将任督两脉称为“天道”，“河车”喻为天地运行之轨。并在两脉关键的穴位上，配以八卦的方位，将机体内外消长互衍之变化，模拟自然的气运消长规律。
四、五行调和，金液固已
邱氏在“还丹诀”中专题论述五脏之气的相互关系，并以五行生克之理，作了详细的图解，其目的是将人体脏腑之气与经络之气，合一而已。
邱氏云：肾气传肝气，肝气传脾气，脾气传肺气，肺气传心气，心气传脾气，脾气传肾气，如此五行循环名为小还丹。
五脏之官为眼鼻口耳舌，丹道要求外不泄神气，内修脏气循环。以肾为先天之本，经过意识的自然调节，以水（肾）生木（肝），木（肝）生火（心），火（心）生土（脾），土（脾）生金（肺），金（肺）生水（肾）的次序循环称为“金液还丹”，其目的是促进纯阳之
气产生，亦可称为“提取—综合”的第四阶段。
五、还归中极，抱元守一
道家认为：万物起于“无”，始于“有”，行于“有”，归于“无”。“无”应理解为事物的静态，“有”应理解为物质的动态，“炼气化形”为修持最终目的是还归中极，抱元守一，即“提取—综合”的第五个阶段。
“五气朝元”即由“动”归于“静”，全部的炁化过程由中宫主持。“脱胎换骨”的物质条件，已臻完备，达到丹经云：“我命在我”的境界。
邱氏所云“换骨”，即是“将人枯槁之形炼之红润，何止返老还童”。至此生命的机能完全被控制了，这亦是道家称为“统一”的境界。
邱氏丹道是继承了钟吕丹道的衣钵，吸取汉魏伯阳《周易参同契》的思想，将阴阳五行，易经八卦，十二爻辰学说与人体的炁化过程联系起来。
丹学提倡从“无”至“有”的炁化过程，揭示了生命内在运动的规律，它对于延长人类寿命方面的意义，是值得探讨的。
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