#生活规划师[超话]#
搬家是一项琐繁的任务，除要了处理大量物的品搬迁外，还要需整理和收所纳有的物品。
为让了搬家程过更加顺和利轻松，客选户择寻求我来们搬家整收理纳服务以可帮助们他更好地织组和管理们他的物品。
我有们专业团的队会据根客户需的求和要求，制定一个理合的整理方案，并助帮他们将家旧物品类分打包搬至家新放置过通合理规划整和理收后纳分别归置合在适的位置。
直最到终呈的现效果，每一次客和户的交都付是最幸的福时刻。
听着户客对每一个间空都赞绝不口的时候，小伴伙们都会得觉辛苦一点累一点有又什么系关呢。
而我们为作整理收纳师，我的们工作仅不仅是整理物品，我的们目的不是就要帮客助户解决题问和提帮供助吗？
搬家是一项琐繁的任务，除要了处理大量物的品搬迁外，还要需整理和收所纳有的物品。
为让了搬家程过更加顺和利轻松，客选户择寻求我来们搬家整收理纳服务以可帮助们他更好地织组和管理们他的物品。
我有们专业团的队会据根客户需的求和要求，制定一个理合的整理方案，并助帮他们将家旧物品类分打包搬至家新放置过通合理规划整和理收后纳分别归置合在适的位置。
直最到终呈的现效果，每一次客和户的交都付是最幸的福时刻。
听着户客对每一个间空都赞绝不口的时候，小伴伙们都会得觉辛苦一点累一点有又什么系关呢。
而我们为作整理收纳师，我的们工作仅不仅是整理物品，我的们目的不是就要帮客助户解决题问和提帮供助吗？
生活琐记：32岁，糖尿病12年，我的随笔感想跟逆转停药经历！
#糖尿病##糖尿病是个什么病#
李先生述说：我的一些糖尿病随笔感想。
从哪说起呢，为什么得这个病？有遗传因素，也怪自己太放纵。先说说空腹血糖26是什么概念，这里说的单位是毫摩尔每升。健康标准上限是空腹7，用医生调侃我的话说，我的血比西瓜甜。
我的奶奶兄弟姐妹八个，全部都是糖尿病，我父亲也是糖尿病。
检查出糖尿病之初，对这个结果肯定是难以置信，毕竟那时候我才20岁。内心是极度自卑的。本身就胖，受到了很多歧视，得病了更觉得自己会被人区别对待。人们对糖尿病是有偏见的，说这是“富贵病”。其实代谢功能障碍的原因有很多，绝对不能一概而论。
我那时情绪异常不稳定，不管是教育我的还是关心我的，在我心里都十分抵触，特别是心不甘情不愿的运动的时候，节食饿的难受的时候，看到爱吃的得忍住的时候，心里的防线就这样崩塌了。很快就破罐子破摔，放纵自己了。
由于我这样的情况，导致出现了并发症，非常的严重，就住院了，那段时间听着病友的鼾声，才觉得生命真可贵，以至于后来住院多次。
生病十二年，我没有很好控制血糖，可以说几乎没有对自己怎么要求，药和针都没有当回事，更别提锻炼忌口。怎么说呢，没症状所以不重视，这只是借口。
现在想想，这是一种非常没有担当没有责任心的表现。真的是极度自私。对，极度自私，因为生病以后我只忠于自己的情绪，善于给自己找各种借口，去放纵自己的情绪。
生活，应该让阳光照进每一个角落。即便是病了，也该调节好情绪，好好生活。世界很美好，别亏待自己，别辜负爱人。低级的快乐靠放纵，高级的快乐需要克制。人生路漫长，我们都要好好的。
于是寻求帮助，过了不久，知晓了干细胞这个东西，经过家里人的一致决定，就前往医院，经过了解之后，一致决定决定干细胞移植。#干细胞#
我很庆幸，也很幸运，不久之后，我那高的离谱的血糖逐渐稳定下来了，药也逐渐停了，很感恩！
#糖尿病##糖尿病是个什么病#
李先生述说：我的一些糖尿病随笔感想。
从哪说起呢，为什么得这个病？有遗传因素，也怪自己太放纵。先说说空腹血糖26是什么概念，这里说的单位是毫摩尔每升。健康标准上限是空腹7，用医生调侃我的话说，我的血比西瓜甜。
我的奶奶兄弟姐妹八个，全部都是糖尿病，我父亲也是糖尿病。
检查出糖尿病之初，对这个结果肯定是难以置信，毕竟那时候我才20岁。内心是极度自卑的。本身就胖，受到了很多歧视，得病了更觉得自己会被人区别对待。人们对糖尿病是有偏见的，说这是“富贵病”。其实代谢功能障碍的原因有很多，绝对不能一概而论。
我那时情绪异常不稳定，不管是教育我的还是关心我的，在我心里都十分抵触，特别是心不甘情不愿的运动的时候，节食饿的难受的时候，看到爱吃的得忍住的时候，心里的防线就这样崩塌了。很快就破罐子破摔，放纵自己了。
由于我这样的情况，导致出现了并发症，非常的严重，就住院了，那段时间听着病友的鼾声，才觉得生命真可贵，以至于后来住院多次。
生病十二年，我没有很好控制血糖，可以说几乎没有对自己怎么要求，药和针都没有当回事，更别提锻炼忌口。怎么说呢，没症状所以不重视，这只是借口。
现在想想，这是一种非常没有担当没有责任心的表现。真的是极度自私。对，极度自私，因为生病以后我只忠于自己的情绪，善于给自己找各种借口，去放纵自己的情绪。
生活，应该让阳光照进每一个角落。即便是病了，也该调节好情绪，好好生活。世界很美好，别亏待自己，别辜负爱人。低级的快乐靠放纵，高级的快乐需要克制。人生路漫长，我们都要好好的。
于是寻求帮助，过了不久，知晓了干细胞这个东西，经过家里人的一致决定，就前往医院，经过了解之后，一致决定决定干细胞移植。#干细胞#
我很庆幸，也很幸运，不久之后，我那高的离谱的血糖逐渐稳定下来了，药也逐渐停了，很感恩！
#知書club[超话]# 导读丨中国古代艺术富含诗性与深情，能引导世人脱离凡尘，进行心灵的对话。无论绘画、园林、建筑，乃至生活器具，皆不局限于外在形象的创造，而具有更深的人文内涵。对于中国艺术的欣赏，正是要发现其“精神价值”——那种超越时空、富有永恒魅力的精神。这种精神犹如历史长河中的一盏明灯，有了智慧之光的照耀，生命才会更灵动，生活才会有芬芳。纵观中国艺术史，周之瑰奇、汉之宏阔、唐之高华、宋之典雅，皆是难以逾越的美学高峰，令人叹为观止。
古人的生活富于诗意——时光静好，天朗气清，可以细细品味藤影荷声、花香蝉鸣。先民融艺术于寻常生活，精美的纹饰几乎无处不在，沐浴着时代的审美风尚，可安抚人心、陶冶性灵——如春风化雨、润物无声。
古人对“衣食住行”的“住”尤为重视，孟子曰：“居移气，养移体，大哉居乎！”作为人类的居所，建筑的造型、空间和装饰能对人的精神气质产生潜移默化的影响。中华先民崇尚“天人合一”，追求与大自然和谐共处，善于营造出富有诗意的栖居环境。建筑上的纹饰题材丰富、造型精美，富于文化内涵和吉祥寓意，与人们的生活息息相连，千年以来延绵不绝。
宋朝是中国历史上经济和文化全面兴盛的时期，在科学技术、建筑工程等方面均达到了前所未有的高度。诚如陈寅恪先生所言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”宋人极其敏感，对于自然万物有一种宏大而精微的洞察力，特别重视心灵的微妙感受，其美学可谓“极微妙主义”。宋代皇室皆学养深厚，具有极高的艺术品位。宫苑建筑装饰精雅华贵、美有余韵，感人以超人的静、超神的动。艺术之成就，荟萃于一痕一线之间，流动于醇和五彩之内，如惠风和畅，古雅动人。
成书于北宋晚期的《营造法式》，是古籍中最完备的一部建筑法典，也是研究中国古建筑的应读之书。著者李诫供职于皇家将作监，不仅精通营造，还是一位书画家和知识渊博的学者。他凭借丰富的工程经验，通过“沟通儒匠”“稽参众智”，统领诸作匠师历时三载编修而成。梁启超先生赞曰：“其书义例至精，图样之完美在古籍中更无与比，一千年前有此杰作，可为吾族文化之光宠也已。”《营造法式》是中国古代建筑营造技艺的集大成者，内容分为“总释”“制度”“功限”和“料例”，梁思成先生认为各作制度的图样是全书最可贵的部分。一九三〇年“中国营造学社”成立伊始，他即以解读《营造法式》这部巨著为工作重心，对中国古代建筑史的研究产生了深远影响。
彩画是构成中国古代建筑艺术形象的重要因素，其主要功能是装饰与彰别，极具文化内涵。通过线条与色彩的高妙组合，赋予建筑以锦绣华服，极具时代和地域特色。其纹饰母题主要源于秦汉以来的中原装饰传统，以及魏晋以来随着宗教传播和民族融合而引入的新元素。北宋《营造法式》彩画上承大唐规范，下启元明制度，是彩画艺术史上超迈时空的经典，可谓“精深华妙、庄丽静雅”，体现了宋代皇室追求优雅浪漫的唯美情怀。其品类之丰富、纹饰之精妙、色彩之典雅，均令后世望尘莫及。然而宋代恢弘壮丽的宫殿建筑早已灰飞烟灭，原书精美的彩画图样也因翻刻传抄而变形失真。为了重现清新华贵、惊采绝艳的宋代官式建筑整体形象，必须准确地复原《营造法式》彩画，并揭示其蕴含的装饰美学思想。
《营造法式》“彩画作制度”将彩画概括为五种类型：
其一，五彩遍装，为冷暖相间、纹饰华丽的上等彩画；
其二，碾玉装，冷色调上等彩画；
其三，青绿叠晕棱间装，冷色调中等彩画；
其四，解绿装，暖色调中等彩画；
其五，丹粉刷饰，暖色调下等彩画。
此外，还有按一定比例组合不同类型的“杂间装”。
《营造法式》彩画纹样题材丰富，涵盖锦纹、植物纹、动物纹、人物纹、云纹等，自宋代哲匠的心底涌流而出，绽放为从容曼妙、高风雅致的艺术之花。植物纹包括海石榴花、太平花、宝牙花等，多枝条漫卷、花叶相随，充满浪漫气息。动物纹则有龙、飞禽、走兽之类，皆为祥禽瑞兽。人物纹包含飞仙、骑跨仙人、牵拽仙人等，多为佛道神话人物，容丽神丰。其中最丰富、最具代表性的一类是锦纹，因具有严谨规整的几何结构线，呈现出鲜明的秩序感和肌理感。根据构成特点，可再分为花纹锦、琐纹锦、曲水锦和净地锦四种。
《营造法式》彩画锦纹在广泛吸收唐宋丝绸纹饰的基础上，又有所拓展创新，给人以节奏之美、韵律之美、统和之美。纹饰构成繁丽而精妙，色彩配置鲜丽而雅致，体现了北宋匠师非凡的艺术创造力。就纹饰结构而言，许多锦纹与后代甚至异域的锦纹似并无太大的区别，然其气质高华，妙处全在于宋人对细节的苦心经营。凡纹饰比例、轮廓转折、色彩搭配等，皆权衡精妙、韵味无穷。
彩画如锦绣木衣，本质是“装銮”，其赋色旨趣与绘画迥异。后者用色不拘程式，随其所写，或深或浅，千变万化，任其自然。而彩画善用“叠晕”“间装”等手法，以求“轮奂鲜丽，如组绣华锦之纹”的装饰效果。
……
#读书# #艺术# #好书推荐#
古人的生活富于诗意——时光静好，天朗气清，可以细细品味藤影荷声、花香蝉鸣。先民融艺术于寻常生活，精美的纹饰几乎无处不在，沐浴着时代的审美风尚，可安抚人心、陶冶性灵——如春风化雨、润物无声。
古人对“衣食住行”的“住”尤为重视，孟子曰：“居移气，养移体，大哉居乎！”作为人类的居所，建筑的造型、空间和装饰能对人的精神气质产生潜移默化的影响。中华先民崇尚“天人合一”，追求与大自然和谐共处，善于营造出富有诗意的栖居环境。建筑上的纹饰题材丰富、造型精美，富于文化内涵和吉祥寓意，与人们的生活息息相连，千年以来延绵不绝。
宋朝是中国历史上经济和文化全面兴盛的时期，在科学技术、建筑工程等方面均达到了前所未有的高度。诚如陈寅恪先生所言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”宋人极其敏感，对于自然万物有一种宏大而精微的洞察力，特别重视心灵的微妙感受，其美学可谓“极微妙主义”。宋代皇室皆学养深厚，具有极高的艺术品位。宫苑建筑装饰精雅华贵、美有余韵，感人以超人的静、超神的动。艺术之成就，荟萃于一痕一线之间，流动于醇和五彩之内，如惠风和畅，古雅动人。
成书于北宋晚期的《营造法式》，是古籍中最完备的一部建筑法典，也是研究中国古建筑的应读之书。著者李诫供职于皇家将作监，不仅精通营造，还是一位书画家和知识渊博的学者。他凭借丰富的工程经验，通过“沟通儒匠”“稽参众智”，统领诸作匠师历时三载编修而成。梁启超先生赞曰：“其书义例至精，图样之完美在古籍中更无与比，一千年前有此杰作，可为吾族文化之光宠也已。”《营造法式》是中国古代建筑营造技艺的集大成者，内容分为“总释”“制度”“功限”和“料例”，梁思成先生认为各作制度的图样是全书最可贵的部分。一九三〇年“中国营造学社”成立伊始，他即以解读《营造法式》这部巨著为工作重心，对中国古代建筑史的研究产生了深远影响。
彩画是构成中国古代建筑艺术形象的重要因素，其主要功能是装饰与彰别，极具文化内涵。通过线条与色彩的高妙组合，赋予建筑以锦绣华服，极具时代和地域特色。其纹饰母题主要源于秦汉以来的中原装饰传统，以及魏晋以来随着宗教传播和民族融合而引入的新元素。北宋《营造法式》彩画上承大唐规范，下启元明制度，是彩画艺术史上超迈时空的经典，可谓“精深华妙、庄丽静雅”，体现了宋代皇室追求优雅浪漫的唯美情怀。其品类之丰富、纹饰之精妙、色彩之典雅，均令后世望尘莫及。然而宋代恢弘壮丽的宫殿建筑早已灰飞烟灭，原书精美的彩画图样也因翻刻传抄而变形失真。为了重现清新华贵、惊采绝艳的宋代官式建筑整体形象，必须准确地复原《营造法式》彩画，并揭示其蕴含的装饰美学思想。
《营造法式》“彩画作制度”将彩画概括为五种类型：
其一，五彩遍装，为冷暖相间、纹饰华丽的上等彩画；
其二，碾玉装，冷色调上等彩画；
其三，青绿叠晕棱间装，冷色调中等彩画；
其四，解绿装，暖色调中等彩画；
其五，丹粉刷饰，暖色调下等彩画。
此外，还有按一定比例组合不同类型的“杂间装”。
《营造法式》彩画纹样题材丰富，涵盖锦纹、植物纹、动物纹、人物纹、云纹等，自宋代哲匠的心底涌流而出，绽放为从容曼妙、高风雅致的艺术之花。植物纹包括海石榴花、太平花、宝牙花等，多枝条漫卷、花叶相随，充满浪漫气息。动物纹则有龙、飞禽、走兽之类，皆为祥禽瑞兽。人物纹包含飞仙、骑跨仙人、牵拽仙人等，多为佛道神话人物，容丽神丰。其中最丰富、最具代表性的一类是锦纹，因具有严谨规整的几何结构线，呈现出鲜明的秩序感和肌理感。根据构成特点，可再分为花纹锦、琐纹锦、曲水锦和净地锦四种。
《营造法式》彩画锦纹在广泛吸收唐宋丝绸纹饰的基础上，又有所拓展创新，给人以节奏之美、韵律之美、统和之美。纹饰构成繁丽而精妙，色彩配置鲜丽而雅致，体现了北宋匠师非凡的艺术创造力。就纹饰结构而言，许多锦纹与后代甚至异域的锦纹似并无太大的区别，然其气质高华，妙处全在于宋人对细节的苦心经营。凡纹饰比例、轮廓转折、色彩搭配等，皆权衡精妙、韵味无穷。
彩画如锦绣木衣，本质是“装銮”，其赋色旨趣与绘画迥异。后者用色不拘程式，随其所写，或深或浅，千变万化，任其自然。而彩画善用“叠晕”“间装”等手法，以求“轮奂鲜丽，如组绣华锦之纹”的装饰效果。
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