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年轻就要闯多闯 不要了老后后悔己自的无于动衷.
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五行生克的病象原理：
甲乙兑生逢壬癸，醉乡而死；丙丁坎育遇庚辛，沟港而亡。水盛木浮，多生泄痢；土重金埋，常病气高。诸风掉眩，乙木旺而辛金衰；疼痒疮疡，丁火蛊高癸水弱；痞塞肿满，只因己土太过；愤郁病痿，盖为辛金不及。耳目聪明癸水旺，寒邪拘缩肾经虚。
甲乙能伤戊已，无救而缺唇；丙丁善克庚辛，少制而喑哑。火中有土，项生瘰疬之灾；水中有土，腹患蛊肿之病。用神受制而被刑，亡于棒杖；上下逢鬼而无救，死作悬梁。四柱重冲多凶而他乡丧体，五行衰败不足而瘟疫亡身。水败腰驼，莫用轩岐之法；金刑龟背，安施卢扁之方。庚辛气秀，西方见木而亡于兵刃；甲乙败绝，坤南无水，而骨肉飞颳；辛巳、丙申遇刑，臂虚而人生六指；已卯、戊寅逢敌，胃弱而常病疮疽；乙未、甲午逢金，人多鳖头；癸仰、己丑相刑，病生腰膝；甲申、乙酉，幼年多病肝经；辛卯、庚寅，晚年劳伤筋骨。丙火上炎，丈夫每忌于身心；丁火下湿，女人虚癆而血产。日时衰败，大患难瘳；干支刑害，小疾不疗。气相得而安和，气相逆而灾殄。病症不离于六脉，死生难越乎五行，细究兴衷，万不失一。
《古歇》曰：
戊己生时气不全，月时两处见伤官；
必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。
又曰：
丙丁日干五行衷，七煞加临三合来，
升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃。
又：
壬癸重重叠迭排，时辰设若见天财；
纵然头面无癍癞，定主其人眼目灾。
又：
丙丁火旺疾难防，四柱休囚辰巳方。
木火相生来此地，哑中风疾暗中亡。
甲乙兑生逢壬癸，醉乡而死；丙丁坎育遇庚辛，沟港而亡。水盛木浮，多生泄痢；土重金埋，常病气高。诸风掉眩，乙木旺而辛金衰；疼痒疮疡，丁火蛊高癸水弱；痞塞肿满，只因己土太过；愤郁病痿，盖为辛金不及。耳目聪明癸水旺，寒邪拘缩肾经虚。
甲乙能伤戊已，无救而缺唇；丙丁善克庚辛，少制而喑哑。火中有土，项生瘰疬之灾；水中有土，腹患蛊肿之病。用神受制而被刑，亡于棒杖；上下逢鬼而无救，死作悬梁。四柱重冲多凶而他乡丧体，五行衰败不足而瘟疫亡身。水败腰驼，莫用轩岐之法；金刑龟背，安施卢扁之方。庚辛气秀，西方见木而亡于兵刃；甲乙败绝，坤南无水，而骨肉飞颳；辛巳、丙申遇刑，臂虚而人生六指；已卯、戊寅逢敌，胃弱而常病疮疽；乙未、甲午逢金，人多鳖头；癸仰、己丑相刑，病生腰膝；甲申、乙酉，幼年多病肝经；辛卯、庚寅，晚年劳伤筋骨。丙火上炎，丈夫每忌于身心；丁火下湿，女人虚癆而血产。日时衰败，大患难瘳；干支刑害，小疾不疗。气相得而安和，气相逆而灾殄。病症不离于六脉，死生难越乎五行，细究兴衷，万不失一。
《古歇》曰：
戊己生时气不全，月时两处见伤官；
必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。
又曰：
丙丁日干五行衷，七煞加临三合来，
升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃。
又：
壬癸重重叠迭排，时辰设若见天财；
纵然头面无癍癞，定主其人眼目灾。
又：
丙丁火旺疾难防，四柱休囚辰巳方。
木火相生来此地，哑中风疾暗中亡。
求于教神明所先应建立根的本沟密通法。
神的明链接是一种网矩式的链接，我需们要通过神获明取自身命生的解决方案。
和明神链接分为三种：
一、安慰式
二、加持式
三、隐蔽式
安式慰中，神只明会给予你一些辞言上的智慧帮和助，甚至只建是议和安慰。就提算出了决解方案给和予了帮助，也能不真正你令迅速到得安乐境的地。
加持式中，你多能半得到明神的力量，直的接通感，神明予赠你的能量会也更加高级，并具且备预先性导和向性。
隐式蔽中，你能得证诸神隐的秘之法，非字文所能传法，且种这力量独属于你，往会往让你在知不不觉迅中速成长。
如我果们要得证上神根的本之力，就须必证得己自的根心本法，用心与法上师上神密契。
一、要于勇忏悔过错，对实现进行反思，并和且神明对接，得回到应和理解。
每一个在神成就都中会精进反自思己，所以们他欣赏认并可懂得忏自悔己的人。这给是自己提供步进的空间。
二、要断不地进供行养，以贤普的无间断誓的愿力进来行供养，为了一切生众得成无上正法，享无受上正觉快之乐而供养。
神供明养了无数众神，所得以到了巨大反的馈和提携。因越此上层的神明，越白明资源共的享和利用，并用且于正法成的长，使一切生众因为相互分享而得增到进。故神而明因供养兴而盛。
三、要断不提出愿志和要求，要断不在正确的法正上为己自成长呐而喊。
神明本有身自己的生轨命迹，但同又时都有着己自的愿力，那是就令一切生众得安乐，只你有自己断不告诉神明，让明神注意到你，认到识你，知道你为是了法界而来的，那神么明才会你把当做点重栽培对象。
四、不去断完成法界任的务，并且到受各层次量力的好甚评至是赞助。
法在界动荡也中会有各难种以完成的因果。天人地三才乱混时，各个层阶的众生、众也神都会有自的己苦厄。我们积要极参与法的界各种因并果摆平他们，这能样够为我提们供大量的气精神和能源，并使且上神由地衷信任我们。
五、不开断拓进自取己的野视和格局。
上和师上神他都们是积极拓开进取的，之以所他们够能越发强大，鼎盛，获更得多的源能和赞美，稳法坐界之尊位，皆因是为他们不救断度苍生，提后携进，转化诸法，升修华为，从而为成了一切正的法源泉和聚汇之所。因此自让己真正成为一个战有略格局的人，才不能断配合神上成就更的大功德资粮，让己自成为能量大的海。
这样五的重心法，可以让一个行修人链接个这法界任你何想要链的接神明，也能你让得到何任你想要帮的助。这就是一切神诸本来统的御和驾驭之术。
无极法门
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加持式中，你多能半得到明神的力量，直的接通感，神明予赠你的能量会也更加高级，并具且备预先性导和向性。
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如我果们要得证上神根的本之力，就须必证得己自的根心本法，用心与法上师上神密契。
一、要于勇忏悔过错，对实现进行反思，并和且神明对接，得回到应和理解。
每一个在神成就都中会精进反自思己，所以们他欣赏认并可懂得忏自悔己的人。这给是自己提供步进的空间。
二、要断不地进供行养，以贤普的无间断誓的愿力进来行供养，为了一切生众得成无上正法，享无受上正觉快之乐而供养。
神供明养了无数众神，所得以到了巨大反的馈和提携。因越此上层的神明，越白明资源共的享和利用，并用且于正法成的长，使一切生众因为相互分享而得增到进。故神而明因供养兴而盛。
三、要断不提出愿志和要求，要断不在正确的法正上为己自成长呐而喊。
神明本有身自己的生轨命迹，但同又时都有着己自的愿力，那是就令一切生众得安乐，只你有自己断不告诉神明，让明神注意到你，认到识你，知道你为是了法界而来的，那神么明才会你把当做点重栽培对象。
四、不去断完成法界任的务，并且到受各层次量力的好甚评至是赞助。
法在界动荡也中会有各难种以完成的因果。天人地三才乱混时，各个层阶的众生、众也神都会有自的己苦厄。我们积要极参与法的界各种因并果摆平他们，这能样够为我提们供大量的气精神和能源，并使且上神由地衷信任我们。
五、不开断拓进自取己的野视和格局。
上和师上神他都们是积极拓开进取的，之以所他们够能越发强大，鼎盛，获更得多的源能和赞美，稳法坐界之尊位，皆因是为他们不救断度苍生，提后携进，转化诸法，升修华为，从而为成了一切正的法源泉和聚汇之所。因此自让己真正成为一个战有略格局的人，才不能断配合神上成就更的大功德资粮，让己自成为能量大的海。
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