朝拜过乐山大佛后，一个小时的车程就到了眉山，三苏祠上世纪八十年代曾去过，心情是不一样的，敬仰的心远超当年。不敢擅自评论，摘“三苏祠”入门评价如下：
三苏（苏洵、苏轼、苏辙）是我国北宋著名的文学家、思想家、政治家。以苏轼为代表的三苏父子以其深邃的哲学思想、卓越的政治实践、辉煌的文学成就和丰富的人生体验，形成了独具魅力的三苏文化，为中华民族谱写出一曲灿烂的乐章。
三苏在文学上造诣极深，虽同出一源又各具特色，人称"凝练老泉，豪放东坡，冲雅颍滨"，同登唐宋八大家之列。
三苏父子立身操守，光明磊落，清廉正直，循理无私，关心国家命运，同情民间疾苦，深受古今中外景仰和歌颂。
一门父子，千古文章，雄视百代，辉耀古今。
提取图中文 https://t.cn/RyhYvQe
三苏（苏洵、苏轼、苏辙）是我国北宋著名的文学家、思想家、政治家。以苏轼为代表的三苏父子以其深邃的哲学思想、卓越的政治实践、辉煌的文学成就和丰富的人生体验，形成了独具魅力的三苏文化，为中华民族谱写出一曲灿烂的乐章。
三苏在文学上造诣极深，虽同出一源又各具特色，人称"凝练老泉，豪放东坡，冲雅颍滨"，同登唐宋八大家之列。
三苏父子立身操守，光明磊落，清廉正直，循理无私，关心国家命运，同情民间疾苦，深受古今中外景仰和歌颂。
一门父子，千古文章，雄视百代，辉耀古今。
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妄动易坏事，百忍能成金
#人生感悟##易经大师指路#
老子曰：知常曰明，不知常妄作凶。这段话一直以来被认为是老子哲学中极重要的部分。它告诉人们人生中遭遇不利状况时，切不可妄动，否则乱了章法做出不理智的行为，后果可能会很糟。
《老子》五千言之所以经久流传不衰，其原因之一就在于言简而意无穷，往往一句简单的话其中所蕴含的深意，人们可以在人生各种问题和境遇中作不同的理解，正所谓大道至简，老子的这个话实在可以作为放之四海皆准的生存智慧。俗话说百忍成金，烦琐的现实生活无处不在考验着我们，有时候一个不小心流露出的不耐烦，就有可能让我们作出一个错误的决定，甚至有时还会因此悔之不及。
有人作了这样一个比喻，说身心浮动的人好比滚动的石头，滚动的石头无法长出苔藓，从而也很难成为坚固不移的磐石。现代人在为人处世时，往往缺少耐心，在一个地方住太久了就开始厌倦，读书读久了也不耐烦，工作时间不长就计划着跳槽，却常常在之后发出这样的感慨：这还不如原先的工作好呢！这又何苦？
#致自己#
做人还是要能耐得住，切不可一不留神，像老子说的“妄作”，虽然这个对于老子处世箴言的化用，多少有些狭义的成分，但是正所谓，天下人说天下话，圣人的言语就是要后人受用的。更何况这种启发也并非空穴来风，放眼古今，在“不耐烦”三个字上吃了苦头的人可谓着实不少。
其实，我们若细思量一番，就会发现“不耐烦”的毛病病因在于“无恒”，而恒心对于一个人的成长与成功都极为重要。
俗话说：“有恒为成功之本。”无论做任何事情，恒心都是不可缺少的。如果不耐烦而没有恒心，即使掘井九仞，如果不再继续，仍然没有水喝，所有的努力到最后都会功亏一篑。持之以恒的人会在人生的后程发力，经过长时间的积蓄，厚积薄发，往往笑到最后。
人生的定论并非单纯是由个人禀赋决定的，一个人，只有保持坚毅的决心，付出努力，才能一步步接近成功的终点。
从古至今，所有追求成功的人都必然付出长久的努力，汉朝的董仲舒，青年时代立志向学，三年不窥园，终于成为一代名儒学者；晋朝王羲之，临池磨砚，写完一缸水，终于成为旷古书法大家。世上无难事，只怕有心人，持之以恒，便没有爬不上的高峰，也没有跃不过的沟坎。
#三元奇門風水#
因为耐烦有恒，读书才会通晓；因为耐烦有恒，做人才能通达；因为耐烦有恒，修行才有成就。所以说，“耐烦冷静不坏事”。
张良原本是一个落魄贵族，后来作为汉高祖刘邦的重要谋士，运筹帷幄之中，辅佐高祖平定天下，因功被封为留侯，与萧何、韩信一起共为汉初“三杰”。
张良年少时因谋刺秦始皇未遂，被迫流落到下邳。一日，他到沂水桥上散步，遇一穿着短袍的老翁，近前故意把鞋摔到桥下，然后傲慢地差使张良说：“小子，下去给我捡鞋！”面对老人的侮辱，张良愕然，不禁心中有些不平，但碍于长者之故，只好违心地下去取鞋。老人又命其给穿上。饱经沧桑、心怀大志的张良，对此带有侮辱性的举动，居然强忍不满，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久惊讶无语，不久老人又折返回来，赞叹说：“孺子可教也！”遂约其5天后凌晨在此再次相会。张良迷惑不解，但反应仍然相当迅捷，跪地应诺。
5天后，鸡鸣之时，张良便急匆匆赶到桥上。不料老人已先到，并斥责他：“为什么迟到，再过5天早点来。”第二次，张良还是比老人晚到。第三次，张良半夜就去桥上等候。他的真诚和隐忍博得了老人的赞赏，这才送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，10年后天下大乱，你用此书兴邦立国，13年后再来见我。我是济北毂城山下的黄石公。”说罢扬长而去。张良惊喜异常，天亮看书，乃《太公兵法》。从此，张良日夜诵读，刻苦钻研兵法，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备、足智多谋的“智囊”。
张良的隐忍和恒心，让他最终获得了黄石公的馈赠，也因此成就了自己的事业。试想当初他若是耐不住黄石公的烦，那么何以得天下奇书，得以成就一番事业呢？
#中华星命奇门风水#
每一条人生路都是处处充满着不确定的障碍，等于满地荆棘，都是刺人的。普通人的看法，荆棘丛中下脚非常困难，但是一个有耐心与恒心的人，并不觉得太困难，充其量被刺破而已。最难的是什么呢？不妄作，耐人所不能耐，坚持人所不能坚持，在这烦琐尘事里守住理智，不乱章法，这是任何一个要在这个俗世里立身生存的人所必须修炼的本领。
#人生感悟##易经大师指路#
老子曰：知常曰明，不知常妄作凶。这段话一直以来被认为是老子哲学中极重要的部分。它告诉人们人生中遭遇不利状况时，切不可妄动，否则乱了章法做出不理智的行为，后果可能会很糟。
《老子》五千言之所以经久流传不衰，其原因之一就在于言简而意无穷，往往一句简单的话其中所蕴含的深意，人们可以在人生各种问题和境遇中作不同的理解，正所谓大道至简，老子的这个话实在可以作为放之四海皆准的生存智慧。俗话说百忍成金，烦琐的现实生活无处不在考验着我们，有时候一个不小心流露出的不耐烦，就有可能让我们作出一个错误的决定，甚至有时还会因此悔之不及。
有人作了这样一个比喻，说身心浮动的人好比滚动的石头，滚动的石头无法长出苔藓，从而也很难成为坚固不移的磐石。现代人在为人处世时，往往缺少耐心，在一个地方住太久了就开始厌倦，读书读久了也不耐烦，工作时间不长就计划着跳槽，却常常在之后发出这样的感慨：这还不如原先的工作好呢！这又何苦？
#致自己#
做人还是要能耐得住，切不可一不留神，像老子说的“妄作”，虽然这个对于老子处世箴言的化用，多少有些狭义的成分，但是正所谓，天下人说天下话，圣人的言语就是要后人受用的。更何况这种启发也并非空穴来风，放眼古今，在“不耐烦”三个字上吃了苦头的人可谓着实不少。
其实，我们若细思量一番，就会发现“不耐烦”的毛病病因在于“无恒”，而恒心对于一个人的成长与成功都极为重要。
俗话说：“有恒为成功之本。”无论做任何事情，恒心都是不可缺少的。如果不耐烦而没有恒心，即使掘井九仞，如果不再继续，仍然没有水喝，所有的努力到最后都会功亏一篑。持之以恒的人会在人生的后程发力，经过长时间的积蓄，厚积薄发，往往笑到最后。
人生的定论并非单纯是由个人禀赋决定的，一个人，只有保持坚毅的决心，付出努力，才能一步步接近成功的终点。
从古至今，所有追求成功的人都必然付出长久的努力，汉朝的董仲舒，青年时代立志向学，三年不窥园，终于成为一代名儒学者；晋朝王羲之，临池磨砚，写完一缸水，终于成为旷古书法大家。世上无难事，只怕有心人，持之以恒，便没有爬不上的高峰，也没有跃不过的沟坎。
#三元奇門風水#
因为耐烦有恒，读书才会通晓；因为耐烦有恒，做人才能通达；因为耐烦有恒，修行才有成就。所以说，“耐烦冷静不坏事”。
张良原本是一个落魄贵族，后来作为汉高祖刘邦的重要谋士，运筹帷幄之中，辅佐高祖平定天下，因功被封为留侯，与萧何、韩信一起共为汉初“三杰”。
张良年少时因谋刺秦始皇未遂，被迫流落到下邳。一日，他到沂水桥上散步，遇一穿着短袍的老翁，近前故意把鞋摔到桥下，然后傲慢地差使张良说：“小子，下去给我捡鞋！”面对老人的侮辱，张良愕然，不禁心中有些不平，但碍于长者之故，只好违心地下去取鞋。老人又命其给穿上。饱经沧桑、心怀大志的张良，对此带有侮辱性的举动，居然强忍不满，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久惊讶无语，不久老人又折返回来，赞叹说：“孺子可教也！”遂约其5天后凌晨在此再次相会。张良迷惑不解，但反应仍然相当迅捷，跪地应诺。
5天后，鸡鸣之时，张良便急匆匆赶到桥上。不料老人已先到，并斥责他：“为什么迟到，再过5天早点来。”第二次，张良还是比老人晚到。第三次，张良半夜就去桥上等候。他的真诚和隐忍博得了老人的赞赏，这才送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，10年后天下大乱，你用此书兴邦立国，13年后再来见我。我是济北毂城山下的黄石公。”说罢扬长而去。张良惊喜异常，天亮看书，乃《太公兵法》。从此，张良日夜诵读，刻苦钻研兵法，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备、足智多谋的“智囊”。
张良的隐忍和恒心，让他最终获得了黄石公的馈赠，也因此成就了自己的事业。试想当初他若是耐不住黄石公的烦，那么何以得天下奇书，得以成就一番事业呢？
#中华星命奇门风水#
每一条人生路都是处处充满着不确定的障碍，等于满地荆棘，都是刺人的。普通人的看法，荆棘丛中下脚非常困难，但是一个有耐心与恒心的人，并不觉得太困难，充其量被刺破而已。最难的是什么呢？不妄作，耐人所不能耐，坚持人所不能坚持，在这烦琐尘事里守住理智，不乱章法，这是任何一个要在这个俗世里立身生存的人所必须修炼的本领。
#知書club[超话]# 新书介绍丨本书论述了艺术理论中的人类世艺术。过去500年的盗挖式全球资本主义的发展，也就是所谓的全球化，造成了我们今天不得不直面的人类世，具体已表现于全球变暖这一日益明确的将来之中。我们不应继续逡巡在以西方在场本体论及其政治经济学为纲目的全球化思想之中，而应立身气候危机这一例外状态，直面当代人类命运本身，重新思考我们与这个世界的关系，敢于走出现代西方教给我们的哲学和政治经济学，也走出过去500年的西方艺术史，反思我们的人类世处境，布局我们的人类世艺术坐标。
●目录：
引言：向全行星思想和人类世艺术转型
第一章 从全球化到全行星化
第二章 艺术史终结于人类世
第三章 人类世艺术：作品及其展示平台
第四章 人类世的艺术教育
附：降临前哨村——一个人类世艺术策展报告
参考书目
Bibliography后记
#读书# #文化# #罗翔老师经典语录#
●目录：
引言：向全行星思想和人类世艺术转型
第一章 从全球化到全行星化
第二章 艺术史终结于人类世
第三章 人类世艺术：作品及其展示平台
第四章 人类世的艺术教育
附：降临前哨村——一个人类世艺术策展报告
参考书目
Bibliography后记
#读书# #文化# #罗翔老师经典语录#
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