今天读完了马伯庸的《太白金星有点烦》
一旦开始读书 就像老烟鬼 每日一根 难戒
昨天看完《长安的荔枝》
感觉文风轻快诙谐 像说书先生娓娓道来
碰巧室友手上还有马伯庸的其他书 便借来一看
读完《太白》
一如既往感慨马伯庸行文流畅幽默
细细思索一番
又品出些许看破红尘世态炎凉后的悲伤和无奈
以小人物着笔 换一个视角描绘玄奘西天取经
从天地人三届到九九八十一难
从细枝末节的线索推理出众神掩盖的秘密
“清净无为 少沾因果 专心己事即可”
但为人为神 真的能两耳不闻窗外事 戒嗔戒痴 只顾本身吗
幼时读西游 只赞叹玄奘儒雅端庄 怜悯众生
现在解读西游 感慨悟空正义凛然 无畏无惧
真真当得起“齐天大圣”一名
“都说仙凡有别，那些下届生灵固然难以揣度仙家心思；我们仙家，也不要轻易以自家高深境界，去评判他们的境遇”
太白金星这段话 让我想起：
人与人的悲欢并不相通
不过多评判他人境遇 不当雪崩前的某片雪花
批判思考 理性看待 尊重他人的命运与选择
“做神仙虽然远离凡间，至少要修一修移形换位的心法，咱们与天地同寿，凡人却是朝生暮死。蚍蜉固然不理解巨龟，巨龟又何曾能理解蚍蜉？很多人间执念我们无法理解，但不代表那些痛苦就不存在。””
仔细想想 现在的人大多都是以自我为中心的
某些时刻 我也是这样
倘若能时时牢记换位思考 将心比心
或许很多问题都会迎刃而解
庄子曰 子非鱼 安知鱼之乐
同理 子非鱼 安知鱼之忧
孙悟空大闹天宫 人神皆知 但仔细想想
就连九九八十一难 玄奘所渡的劫都是安排好的
那悟空大闹天宫的乱子有没有可能都是刻意演出来的呢
眼见未必为实 耳听也未必为虚
在不了解事件起止全貌的情况下
委实不该先入为主 妄下定论
读完这本书后 我想重读庄子的《逍遥游》了
虽然故事情节可能纯属虚构
但作者写作切入的视角 解读西游一行的角度
的的确确发人深省
不可置否 读完此书 思绪甚远 心境平和
存一些发人深思的书中片段：
“我被迫替二郎神扛下黑锅时，先是郁闷不解，不明白天底下怎么会有这样的道理；然后发现根本讲不得道理，便开始愤怒，和六耳一样，恨不得天上地下尽皆打碎，一舒胸中恶气—可惜啊，我大闹天宫，却侥幸没死，被佛祖压在五行山下，慢慢也就认命了。”
“这点破事，我在五行山下花了五百年，总算琢磨明白了。这天地之道，无非就是大家替来换去，演来装去。我偷了六耳的命，别人又拿我的命去替罪；我演了这一场劫，又在更大的一场假劫之中。那篇揭帖说得也没错：我俩真的是一体两心，他是被镇前愤怒的我，我是死心后苟活的他。”
“你如此做派，想必还没修到太上忘情的境界吧？我教你个乖：超脱因果，不是不沾因果；太上忘情，不是无情无欲。”
“那只大闹天宫的猴子，大约确实是死了。
孙悟空登船的一瞬间，只见一个黑漆漆的影子，从猴子的身躯里分裂出来。这影子似有自己的灵智，挣扎了几下，似乎不愿与本体分离，欲要粘连回去。孙悟空狠狠一纵身，那影子才与本体脱开，似是绝望，又似是愤怒地朝水中堕去。
而在无底船头的孙悟空，如同褪去了一层色彩。冷峻厌世的神情消失了，双眸也不再闪着讥诮与锋芒，眉眼间变得慈和，不见任何棱角。
孙悟空冲其他三人含笑道贺。那和煦温暖的笑容，似是千里万里之外的阳光照彻琉璃，只见灿烂却无甚温度。那是一种遥远的和善，是斩断了一切俗因之后的通透。”
“是了是了，早知道不去管这些事，便不必沾染因果；不明确表态，便不用惹出麻烦；收起同情与怜悯，也就无须为没完没了的琐事负疚了。”
“李长庚这才想透了那段提点的真解：超脱因果，不是不沾因果，而是只存己念；太上忘情，也不是无情无欲，而是唯修自身。一切以自身修行为念，不为下界之事动摇心旌。如此一来，因果可以沾而不染，情欲也可以挂而不碍，境界截然不同。”
一旦开始读书 就像老烟鬼 每日一根 难戒
昨天看完《长安的荔枝》
感觉文风轻快诙谐 像说书先生娓娓道来
碰巧室友手上还有马伯庸的其他书 便借来一看
读完《太白》
一如既往感慨马伯庸行文流畅幽默
细细思索一番
又品出些许看破红尘世态炎凉后的悲伤和无奈
以小人物着笔 换一个视角描绘玄奘西天取经
从天地人三届到九九八十一难
从细枝末节的线索推理出众神掩盖的秘密
“清净无为 少沾因果 专心己事即可”
但为人为神 真的能两耳不闻窗外事 戒嗔戒痴 只顾本身吗
幼时读西游 只赞叹玄奘儒雅端庄 怜悯众生
现在解读西游 感慨悟空正义凛然 无畏无惧
真真当得起“齐天大圣”一名
“都说仙凡有别，那些下届生灵固然难以揣度仙家心思；我们仙家，也不要轻易以自家高深境界，去评判他们的境遇”
太白金星这段话 让我想起：
人与人的悲欢并不相通
不过多评判他人境遇 不当雪崩前的某片雪花
批判思考 理性看待 尊重他人的命运与选择
“做神仙虽然远离凡间，至少要修一修移形换位的心法，咱们与天地同寿，凡人却是朝生暮死。蚍蜉固然不理解巨龟，巨龟又何曾能理解蚍蜉？很多人间执念我们无法理解，但不代表那些痛苦就不存在。””
仔细想想 现在的人大多都是以自我为中心的
某些时刻 我也是这样
倘若能时时牢记换位思考 将心比心
或许很多问题都会迎刃而解
庄子曰 子非鱼 安知鱼之乐
同理 子非鱼 安知鱼之忧
孙悟空大闹天宫 人神皆知 但仔细想想
就连九九八十一难 玄奘所渡的劫都是安排好的
那悟空大闹天宫的乱子有没有可能都是刻意演出来的呢
眼见未必为实 耳听也未必为虚
在不了解事件起止全貌的情况下
委实不该先入为主 妄下定论
读完这本书后 我想重读庄子的《逍遥游》了
虽然故事情节可能纯属虚构
但作者写作切入的视角 解读西游一行的角度
的的确确发人深省
不可置否 读完此书 思绪甚远 心境平和
存一些发人深思的书中片段：
“我被迫替二郎神扛下黑锅时，先是郁闷不解，不明白天底下怎么会有这样的道理；然后发现根本讲不得道理，便开始愤怒，和六耳一样，恨不得天上地下尽皆打碎，一舒胸中恶气—可惜啊，我大闹天宫，却侥幸没死，被佛祖压在五行山下，慢慢也就认命了。”
“这点破事，我在五行山下花了五百年，总算琢磨明白了。这天地之道，无非就是大家替来换去，演来装去。我偷了六耳的命，别人又拿我的命去替罪；我演了这一场劫，又在更大的一场假劫之中。那篇揭帖说得也没错：我俩真的是一体两心，他是被镇前愤怒的我，我是死心后苟活的他。”
“你如此做派，想必还没修到太上忘情的境界吧？我教你个乖：超脱因果，不是不沾因果；太上忘情，不是无情无欲。”
“那只大闹天宫的猴子，大约确实是死了。
孙悟空登船的一瞬间，只见一个黑漆漆的影子，从猴子的身躯里分裂出来。这影子似有自己的灵智，挣扎了几下，似乎不愿与本体分离，欲要粘连回去。孙悟空狠狠一纵身，那影子才与本体脱开，似是绝望，又似是愤怒地朝水中堕去。
而在无底船头的孙悟空，如同褪去了一层色彩。冷峻厌世的神情消失了，双眸也不再闪着讥诮与锋芒，眉眼间变得慈和，不见任何棱角。
孙悟空冲其他三人含笑道贺。那和煦温暖的笑容，似是千里万里之外的阳光照彻琉璃，只见灿烂却无甚温度。那是一种遥远的和善，是斩断了一切俗因之后的通透。”
“是了是了，早知道不去管这些事，便不必沾染因果；不明确表态，便不用惹出麻烦；收起同情与怜悯，也就无须为没完没了的琐事负疚了。”
“李长庚这才想透了那段提点的真解：超脱因果，不是不沾因果，而是只存己念；太上忘情，也不是无情无欲，而是唯修自身。一切以自身修行为念，不为下界之事动摇心旌。如此一来，因果可以沾而不染，情欲也可以挂而不碍，境界截然不同。”
照见小我 魔性自破
云禅·慧明
每个人都有佛性，也都有魔性，才有魔性显现的时候，才需要修行。唯人身能顶立于天地之间，所谓天地，可不是天空和大地。天为阳、为佛、为仙，地为阴、为妖魔鬼怪（外相而已）。天地之间，唯人身能容阴阳，自然佛魔同体。唯借假我方能修真，佛魔皆从人身出。
每个人都有佛性，也都有魔性，自然会有魔性显现的时候，所以才需要修行。魔性并不可怕，皆是植根于小我，只要当下照见小我，魔性自破。
每个人魔性显现的时候，往往都是事有阻碍、不顺利、出乎意料的时候，其实都是隐藏的劣根的显现，也是业力显现，当下情绪随之而走：瞬间仿佛全世界自己是最委屈的人、最痛心的人、最孤独的人，都是别人伤了自己的心，都是别人不理解自己，都是自己的付出。看见的都是别人的不对，别人的无德，别人的心机与龌蹉……当下，让自己成为了情绪本身，小我本性无限放大，覆盖了清净自我，即是魔。
其实，既知一切都是因果，只要那个当下，让自己从中抽离，问问自己：你是谁？让德性显现，照见情绪中的小我，便会瞬间清醒，不但反观内照自己，过了这关，还能提升境界。
否则呢？一切是考验，看你怎么办？遇事你不觉，还需从头练。累劫众生，不就是因为难以突破这个无形业网而成的小我，不断轮回吗？
就像蜘蛛一样，以我为心，织了一张业网，执着其中，穷其一生，为了几只蚊虫，得不偿失，食之即无，最终只困住了自己，却不自知。
红尘一切皆因“我”而生，“我”都是假我，那因我而生的一切又何尝不是虚妄的呢？执着虚无，终将迷惑，人生结束，死不瞑目。失去肉身，悔之晚矣，一失人身，万劫不复。
红尘一切皆小我，无我唯德关关过。即然无我，何来我的痛苦烦恼呢？那又是谁的呢？皆是累世业力沉积而成的红尘自我意识。修行，修的就是这个。
师父身边有几个了？得佛救度、恩典多多，却会在丑陋的人性中忘记一切。你修到菩萨境界又如何？小我这关实难过啊！
厚德载物，德行不够，就照不见小我，累世业力集中显现，本性暴露无遗，天地皆知，唯己不晓。让你难以相信，业力显现的时候，好好的人，瞬间面目全非，能跟狗较劲、抢骨头你信吗？你不能彻底放下，佛又能奈你何？
佛法无边，难消定业。
放下屠刀，立地成佛。
屠刀可杀人，却只是小我，
立地一念放下间，佛性再显现。
人生红尘与修行
皆是小我魔磨魔
魔来魔去都是我
磨不死我我就魔
不能照见心小我
一念佛也坠为魔
唯有彻底照见我
瞬间一念魔变佛
我心一动覆天地
无知罪孽怎了脱
无我方能知天意
德行天下逍遥去
心底无私无地阔
无欲无求功自得
同修共勉。
2016.7.10 云禅慧明有感
云禅·慧明
每个人都有佛性，也都有魔性，才有魔性显现的时候，才需要修行。唯人身能顶立于天地之间，所谓天地，可不是天空和大地。天为阳、为佛、为仙，地为阴、为妖魔鬼怪（外相而已）。天地之间，唯人身能容阴阳，自然佛魔同体。唯借假我方能修真，佛魔皆从人身出。
每个人都有佛性，也都有魔性，自然会有魔性显现的时候，所以才需要修行。魔性并不可怕，皆是植根于小我，只要当下照见小我，魔性自破。
每个人魔性显现的时候，往往都是事有阻碍、不顺利、出乎意料的时候，其实都是隐藏的劣根的显现，也是业力显现，当下情绪随之而走：瞬间仿佛全世界自己是最委屈的人、最痛心的人、最孤独的人，都是别人伤了自己的心，都是别人不理解自己，都是自己的付出。看见的都是别人的不对，别人的无德，别人的心机与龌蹉……当下，让自己成为了情绪本身，小我本性无限放大，覆盖了清净自我，即是魔。
其实，既知一切都是因果，只要那个当下，让自己从中抽离，问问自己：你是谁？让德性显现，照见情绪中的小我，便会瞬间清醒，不但反观内照自己，过了这关，还能提升境界。
否则呢？一切是考验，看你怎么办？遇事你不觉，还需从头练。累劫众生，不就是因为难以突破这个无形业网而成的小我，不断轮回吗？
就像蜘蛛一样，以我为心，织了一张业网，执着其中，穷其一生，为了几只蚊虫，得不偿失，食之即无，最终只困住了自己，却不自知。
红尘一切皆因“我”而生，“我”都是假我，那因我而生的一切又何尝不是虚妄的呢？执着虚无，终将迷惑，人生结束，死不瞑目。失去肉身，悔之晚矣，一失人身，万劫不复。
红尘一切皆小我，无我唯德关关过。即然无我，何来我的痛苦烦恼呢？那又是谁的呢？皆是累世业力沉积而成的红尘自我意识。修行，修的就是这个。
师父身边有几个了？得佛救度、恩典多多，却会在丑陋的人性中忘记一切。你修到菩萨境界又如何？小我这关实难过啊！
厚德载物，德行不够，就照不见小我，累世业力集中显现，本性暴露无遗，天地皆知，唯己不晓。让你难以相信，业力显现的时候，好好的人，瞬间面目全非，能跟狗较劲、抢骨头你信吗？你不能彻底放下，佛又能奈你何？
佛法无边，难消定业。
放下屠刀，立地成佛。
屠刀可杀人，却只是小我，
立地一念放下间，佛性再显现。
人生红尘与修行
皆是小我魔磨魔
魔来魔去都是我
磨不死我我就魔
不能照见心小我
一念佛也坠为魔
唯有彻底照见我
瞬间一念魔变佛
我心一动覆天地
无知罪孽怎了脱
无我方能知天意
德行天下逍遥去
心底无私无地阔
无欲无求功自得
同修共勉。
2016.7.10 云禅慧明有感
《太白金星有点烦》by 马伯庸
“超脱因果，不是不沾因果，而是只存己念；太上忘情，也不是无情无欲，而是唯修自身。”
读之前以为会是一本幽默搞笑的西游衍生，读之后发现并不是那么“有意思”。读的不是小说，而是人情世故，修身养性。借太白金星的视角，重新看西游这桩事，主要讲了职场的弯弯绕绕和为人处世之道，挺新奇的。
人情练达即文章，世事洞察皆学问。
“超脱因果，不是不沾因果，而是只存己念；太上忘情，也不是无情无欲，而是唯修自身。”
读之前以为会是一本幽默搞笑的西游衍生，读之后发现并不是那么“有意思”。读的不是小说，而是人情世故，修身养性。借太白金星的视角，重新看西游这桩事，主要讲了职场的弯弯绕绕和为人处世之道，挺新奇的。
人情练达即文章，世事洞察皆学问。
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