律航法师： 次讲第二问题：常闻佛为本觉，念即始觉，始本不离，直趋觉路。但自己闭目反察，究竟念佛者是谁？一般人多率尔自答‘是我’。究竟是目珠念佛吗？不是。是耳朵念佛吗？不是。是鼻孔念佛吗？不是。是舌头念佛吗？是的。假定我现在死了，舌头并未坏，何以不能念佛呢？可见舌头还须听命于第六意识。但意识亦不能自主，还须听命于第七识—即传送识。但既名传送，仍有所禀承，即第八识—又名藏识。吾人八识田中，具有无始以来真如内薰，今生又蒙三宝加被的外薰，因此内外交薰，善的种子起了现行，所以动念念佛。由第七识传达第六识，第六意识即指挥喉咙、舌头、口腔一齐动作，于是佛号洋洋盈耳了。吾人既了达此义，才知烦恼心中，本具有如来藏；才知心佛众生，三无差别；才知是心作佛，是心是佛。

上来所述，是念佛真谛，但必须怎样下手做工夫，才能达到一心不乱呢？现在归纳五个方便如下：
（一）念佛要圆转。
（二）念佛要专注。
（三）念佛要记数。（除工作时）
（四）十念念佛。
（五）痛切念佛。

古德教人念佛，蓦直念去。怎样又要圆转呢？蓦直是趋向义，圆转是反照义，二者并不相违。如上所说佛发于心，声出于口，反闻于耳，经意识分别，还归于心。周而复始，如圜无端，吾人念佛，必须如是反复观照，方为净念相继。否则口中念佛号，心作别想，就失了圆转念佛的意义了。........https://t.cn/A6lZspzY

️《小雅·常棣_百度百科》《小雅·常棣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周人宴会兄弟时歌唱兄弟亲情的诗。全诗八章，每章四句。“凡今之人，莫如兄弟”，为一篇主旨。诗篇对这一主题的阐发是多层次的：既有对“莫如兄弟”的歌唱，也有对“不如友生”的感叹，更有对“和乐且湛”的推崇和期望。此诗情理相融，富于理趣，笔意曲折，音调抑扬顿挫，前五章繁弦促节，多慷慨激昂之音，后三章轻拢慢捻，有洋洋盈耳之趣，是《诗经》中的名篇。https://t.cn/A6lZ3iuI

张建峰这嗓子太好了，三段经典唱段脍炙人口，前几天刚看了他年轻时候的《焚绵山》，已经唱的很好了，今天听到现场升级版的可太让我激动了。
艳尊超级美，比三月瘦了好多，嗓子也是没挡了，声音洪亮却不尖锐，洋洋盈耳，遏云绕梁。
昨天《五女拜寿》就注意到孟令申小姐姐啦！利落精神，京胡拉的太帅气了，下回也要来青岛呀！
总而言之，期待明天《大探二》！！！