正月甲木

正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，富贵双全。癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。

徐乐吾曰：初春甲木与腊月同，寒木向阳，非丙不暖，立春之后，三阳开泰，更须癸为助，虽丙癸并言，以丙以重，故云癸藏丙透，主大富贵，人但知木能生火，不知初春甲木，实藉丙火以生，丙火者，阳和之气也，春回大地，气转阳和，万木自然发生，至於癸水，只要地支不太枯燥，如有丑等字，便为已足，正不必多也，丙癸并透，名为不晴不雨，正好养花之天，（见下正月乙木节）甲木气未壮者，亦适用之。

正月甲木以水火既济为正轨,余皆变局,但丙癸透干,不可相并,须中有间隔,使丙癸不相碍。或癸藏丙透,亦是不相碍,盖水火既济,为配合上之需要，水旺用火，火多用水，非水火并用也。丙透癸藏，支有印相生，而以丙火食神为用神，寒木向荣，有调候之用，更能泄木之秀，为木火通明之象也。

王阳明真迹现身日本博物馆，这字平常人写不出，比张旭、怀素作品更震撼！

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此作现藏于日本东京国立博物馆，纵26厘米、横654厘米，以草书写成，共计130行、800余字。

《何陋轩记》写于明正德三年（1508年），此作挥洒自如，点画行云流水、一气呵成，非一般俗手能为，是王氏“心法”与“笔法”融合之作。作为“人掩其书”的典型代表，王阳明深谙法度，书艺极佳，其父王华乃是状元，在他的启蒙下，王阳明以智永、赵孟頫、杨维桢等人作为启蒙，进而由元至宋，取法于张即之、米芾等人，并一步步追摹晋唐。

在儒家价值观中，能称得上“圣人”的，必须满足三个条件，即“立德，立言、立功”，因此历史虽然漫长，但至今为止享有“圣人”称号的寥寥无几，除了“大成至圣先师文宣王”孔老夫子外，就要数明代心学集大成者王阳明了。

清代学者王士祯认为：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”数百年来，不论是大陆、港澳台地区还是美、日、韩等国，都有专门供奉王守仁的祠堂庙宇。日本对王阳明尤为推崇，该国“明治维新”就受到了他哲学思想的影响。王阳明不仅是大学问家、思想家，也是一位大书法家，他的传世作品虽然不多，但每一件都被视为“圣人遗物”。

从明末开始，岛国就想尽办法搜寻王阳明的书迹，最终将王阳明字数最多、用笔最精的作品之一《何陋轩记》搞到手中。王阳明五体皆能，尤以草书为最，其草书学孙过庭、张旭、怀素、高闲和“二王”一脉，《何陋轩记》多藏锋起笔，入纸后顿笔，再调锋行进，提顿、疾徐变化明显。中侧锋轮换使用，在翻笔、转折时完成转换，每一笔都有丰富的变化。笔画的粗细、提按的轻重、墨色的浓淡以及字与字间的实连、飞白，都可谓瞬息万变。

《何陋轩记》在捺画、转笔处理时与《书谱》相似，而在结字、章法节奏上又明显吸取张旭《李青莲序》风采。论用笔之不俗、法度之多变，王阳明此作甚至比张旭怀素的作品还要震撼。明代文学家归庄称赞他：“阳明先生一代儒宗，而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？”。 https://t.cn/A6ikwoVq

周日阴雨天的下午，在家花了几个小时读完了这本《房思琪的初恋乐园》，书中的思琪真的很可怜，可怜到内心早已病态，却无人知晓，就连自己从小到大的好朋友怡婷也一点也没有看出她的痛苦，如果怡婷在每晚都听到隔壁思琪的哭泣声，如果能早点找思琪交心，也许思琪最后就不会发疯。父母对于孩子的性教育的缺失，导致思琪一直病态的认为她是爱老师的，并不觉得老师这是在侵犯她，但同时她又很痛苦，她竟然希望那个禽兽老师也是爱他的，想想真的觉得可悲。伊纹最后对怡婷说的那段话真的让人深思，怡婷在真的替思琪好好的享受一切看似平常人的生活的时候，是否还是会总想起那个悲哀的思琪。真的很不公平，长得漂亮好像是罪，是思琪的悲哀，凭什么那个禽兽最后并没有损失什么，凭什么最后最受伤的是思琪。性教育知识到如今都还在隐晦的交谈，特别是对女性，男女公平的社会中，女性依然还是较为弱势的一方，家长应该及时给予孩子性教育的教育，正确意识对待这一切，社会亦如此，应当给予这些女性帮助，减少下一个“思琪”的出现。#房思琪的初恋乐园#