学佛修行的时候，不一定要在佛堂里念经，也不一定是在大殿里做早晚课，关键是在单位、在家里行经，在哪里都可以落实普贤行。主要是发心，发善心、发慈悲心、发菩提心、发愿力心，任何时候都用觉悟的心去做一切事情。这就是修行！
把学到、悟到的佛理落实在日常生活当中，就是普贤行。如果不发心，不把错误的想法及时转成正确的想法，我们就时时刻刻都在造业；如果懂得发心，把凡心转佛心了，无论什么时候心中都不会有障碍。及时转念，就能在日常的生活当中学佛。不要自私自利，要把利益众生的心发出来，工作、生活和修行什么也不耽误。不要总为自己打算，要发心为他人、为众生。只要把这颗心、这个念头一转就行了！
自私自利，是一切痛苦的根源。我们要离苦得乐，就要远离颠倒梦想，就要断除所有轮回的想法、做法、说法！你得拿出行动！把生活和佛理融合在一起，把日常生活、工作变成修行，这是最快速的方法，也是最殊胜的方法。任何环境皆道场，山河大地皆如来。你做饭、吃饭，也是修行：吃饭是为了修行、修行是为了解脱、成佛，成佛是为了救度众生！
你现在发心为众生做饭、吃饭，这就是行善。你做家务，也是修行：我们的本性不垢不净，现在家里脏、有灰尘，这都是你的业障和烦恼。你擦地、扫地就是在擦业障、扫烦恼，多好的修持方法啊！你工作也是修行：不要只为了工资来工作，你发心把自己所有的力量和功德都献给众生，这是最好的修行。你好好的工作，好好的做事，工资自然就能拿到，这是你自己修来的福报。你真明白了佛法中的这些道理，生活和修行就不会有任何的矛盾和冲突。行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，一点也不耽误你的生活，一点都不耽误你的工作。事事含佛理，悟到才法喜。生活就是学佛修行的过程，我们的一切行为都是为了学佛修行，要有这样的观念。
你的生活是为了什么？你的生活是为了生存；你的生存是为了修行；你的修行学佛是为了成佛；你的成佛是为了众生。实际上，这一切还是为了成佛，这么学，才能圆满。你吃和我吃，不一样：一个是为众生吃的，一个为自己吃的；你活和我活的质量不一样：一个是为众生活的，一个是为自己活的；你工作和我工作也不一样：一个是为了自己，一个是为了众生。
有了正确的发心，吃饭也有功德，穿衣也有功德，走路也有功德，坐卧也有功德，无论做什么事都有功德。一切都是修行学佛！有修行学佛了，你才能享受生活，才能体会到佛法让人生更美好的深刻涵义。你就真正知道：生活在修行中，修行在生活中，是一不是二，把生活和修行分开，就不是学佛修行了。任何时候都能增加福报，任何时候都能增长智慧，多好啊！工作还能顺利，家庭还能和睦，身体还能健康，一切都会吉祥如意。佛的教诲不能忘记。
一定要观察自己的心、观察自己的起心动念，随时随地都发好心、发好愿：我们所做的一切，都是为"三宝"、为父母、为一切苦难的众生而做！当我们所有的想法、所有的行为都变成修行了，都变成功德了，这样修行才能圆满。
把学到、悟到的佛理落实在日常生活当中，就是普贤行。如果不发心，不把错误的想法及时转成正确的想法，我们就时时刻刻都在造业；如果懂得发心，把凡心转佛心了，无论什么时候心中都不会有障碍。及时转念，就能在日常的生活当中学佛。不要自私自利，要把利益众生的心发出来，工作、生活和修行什么也不耽误。不要总为自己打算，要发心为他人、为众生。只要把这颗心、这个念头一转就行了！
自私自利，是一切痛苦的根源。我们要离苦得乐，就要远离颠倒梦想，就要断除所有轮回的想法、做法、说法！你得拿出行动！把生活和佛理融合在一起，把日常生活、工作变成修行，这是最快速的方法，也是最殊胜的方法。任何环境皆道场，山河大地皆如来。你做饭、吃饭，也是修行：吃饭是为了修行、修行是为了解脱、成佛，成佛是为了救度众生！
你现在发心为众生做饭、吃饭，这就是行善。你做家务，也是修行：我们的本性不垢不净，现在家里脏、有灰尘，这都是你的业障和烦恼。你擦地、扫地就是在擦业障、扫烦恼，多好的修持方法啊！你工作也是修行：不要只为了工资来工作，你发心把自己所有的力量和功德都献给众生，这是最好的修行。你好好的工作，好好的做事，工资自然就能拿到，这是你自己修来的福报。你真明白了佛法中的这些道理，生活和修行就不会有任何的矛盾和冲突。行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，一点也不耽误你的生活，一点都不耽误你的工作。事事含佛理，悟到才法喜。生活就是学佛修行的过程，我们的一切行为都是为了学佛修行，要有这样的观念。
你的生活是为了什么？你的生活是为了生存；你的生存是为了修行；你的修行学佛是为了成佛；你的成佛是为了众生。实际上，这一切还是为了成佛，这么学，才能圆满。你吃和我吃，不一样：一个是为众生吃的，一个为自己吃的；你活和我活的质量不一样：一个是为众生活的，一个是为自己活的；你工作和我工作也不一样：一个是为了自己，一个是为了众生。
有了正确的发心，吃饭也有功德，穿衣也有功德，走路也有功德，坐卧也有功德，无论做什么事都有功德。一切都是修行学佛！有修行学佛了，你才能享受生活，才能体会到佛法让人生更美好的深刻涵义。你就真正知道：生活在修行中，修行在生活中，是一不是二，把生活和修行分开，就不是学佛修行了。任何时候都能增加福报，任何时候都能增长智慧，多好啊！工作还能顺利，家庭还能和睦，身体还能健康，一切都会吉祥如意。佛的教诲不能忘记。
一定要观察自己的心、观察自己的起心动念，随时随地都发好心、发好愿：我们所做的一切，都是为"三宝"、为父母、为一切苦难的众生而做！当我们所有的想法、所有的行为都变成修行了，都变成功德了，这样修行才能圆满。
姐妹们来看恋爱和分手都要清醒一点❗️❗️
1.分手从来没有为什么，真正的原因就是不想和你处了，针对所有恋爱都是这样。
2.真正想和你在一起的人。就是会排除万难死都要和你在一起，这是真理。
3.无论分手原因是什么，根本上原因就是他是一个不负责任的人，无论说再多还爱你对你好跟你好这种话，结论就是分手而已。
4.分手后理智能明白，情感上总会有期待和不相信他的所作所为，这段时间不要做啥事让自己变得不堪，想不清楚的时候就应该沉默和安静。
5.所有分手都会难过，都需要经历一段痛苦时光才能恢复。可以颓废，但某个瞬间一定要明白他不适合你，远离他就对了，然后彻底忘了他好好生活，理智上情感上都接受他不适合你就算失恋告一段落。
6.过去的人和事只要不在当下，就该彻底让他消失，不要再浪费和占用你现阶段的时间和思想。忘不掉过去只会耽误了你自己。
7.明白所有感情都有结束的那天，并且结束时都是冷酷和不堪的，分手时他有多恶劣，说明他人就有多恶劣。
8.恋爱好坏跟对方本性和人性有关，要选本性好的人，本性不好，等于错付，怎么算都算不出正确答案，分手是必然结果。
9不强求任何关系，随他去允许一切发生，不要沉浸甜蜜中，始终做设想为自己铺路。一旦分手，出现各种问题的时候你该怎么办，做好准备和计划，你才会是那个不怕离开的人，你的筹码会变多。
10女生都向往纯爱，但恋爱和结婚本质都是权衡利弊，要先接受并学会权衡利弊，才会筛选出好的爱人，因为感情放弃权衡利弊，等于是骗自己。
11恋爱中任何细小问题让你不舒服的，都是问题，尤其对方做事方法和行为，思想观念等，事不大，但很多都是导致分手的导火线和原因，这些都是零星的你不了解的真实的他。
12.先了解在恋爱很重要，先恋爱在了解，会有很多麻烦和风险。
13谈感情要学会洒脱和放下，爱得起放得下，敢投入也要愿赌服输，这是谈恋爱的基本素质。
14.分手不要折磨自己，尽量对自己好，恋爱中小事要为对方考虑，大事要先为自己考虑
人，不要把对方当第一位，那恋爱你永远说了不算，对方也会有恃无恐
15.任何一段恋爱都不白谈。是涨经验
16.没有谁值得你为他放弃自己，放弃生活，要爱自己。爱人是赌博但爱自己永远是赢家
17.不要恋爱就爱打扮分手就颓废，要每天保持恋爱中的那种精致和心气，也是一种提升，悦人先悅己
18.不要因为年龄大就恐惧，没结婚就丧气，更不要对任何相亲对象忍让迁就尝试可能性，最后会被恶心到，不行就是不行这是第一原则！
姐妹们都来学学[泪][泪]
1.分手从来没有为什么，真正的原因就是不想和你处了，针对所有恋爱都是这样。
2.真正想和你在一起的人。就是会排除万难死都要和你在一起，这是真理。
3.无论分手原因是什么，根本上原因就是他是一个不负责任的人，无论说再多还爱你对你好跟你好这种话，结论就是分手而已。
4.分手后理智能明白，情感上总会有期待和不相信他的所作所为，这段时间不要做啥事让自己变得不堪，想不清楚的时候就应该沉默和安静。
5.所有分手都会难过，都需要经历一段痛苦时光才能恢复。可以颓废，但某个瞬间一定要明白他不适合你，远离他就对了，然后彻底忘了他好好生活，理智上情感上都接受他不适合你就算失恋告一段落。
6.过去的人和事只要不在当下，就该彻底让他消失，不要再浪费和占用你现阶段的时间和思想。忘不掉过去只会耽误了你自己。
7.明白所有感情都有结束的那天，并且结束时都是冷酷和不堪的，分手时他有多恶劣，说明他人就有多恶劣。
8.恋爱好坏跟对方本性和人性有关，要选本性好的人，本性不好，等于错付，怎么算都算不出正确答案，分手是必然结果。
9不强求任何关系，随他去允许一切发生，不要沉浸甜蜜中，始终做设想为自己铺路。一旦分手，出现各种问题的时候你该怎么办，做好准备和计划，你才会是那个不怕离开的人，你的筹码会变多。
10女生都向往纯爱，但恋爱和结婚本质都是权衡利弊，要先接受并学会权衡利弊，才会筛选出好的爱人，因为感情放弃权衡利弊，等于是骗自己。
11恋爱中任何细小问题让你不舒服的，都是问题，尤其对方做事方法和行为，思想观念等，事不大，但很多都是导致分手的导火线和原因，这些都是零星的你不了解的真实的他。
12.先了解在恋爱很重要，先恋爱在了解，会有很多麻烦和风险。
13谈感情要学会洒脱和放下，爱得起放得下，敢投入也要愿赌服输，这是谈恋爱的基本素质。
14.分手不要折磨自己，尽量对自己好，恋爱中小事要为对方考虑，大事要先为自己考虑
人，不要把对方当第一位，那恋爱你永远说了不算，对方也会有恃无恐
15.任何一段恋爱都不白谈。是涨经验
16.没有谁值得你为他放弃自己，放弃生活，要爱自己。爱人是赌博但爱自己永远是赢家
17.不要恋爱就爱打扮分手就颓废，要每天保持恋爱中的那种精致和心气，也是一种提升，悦人先悅己
18.不要因为年龄大就恐惧，没结婚就丧气，更不要对任何相亲对象忍让迁就尝试可能性，最后会被恶心到，不行就是不行这是第一原则！
姐妹们都来学学[泪][泪]
是不是真的发了“真愿往生心”，自己知道吗，要做得生想吗
问：是不是真的发了真愿往生心，自己知道吗？要做得生想吗？
答：这可能把真愿往生心想得太复杂，太高妙，太神秘。
一个人是不是真的愿往生，自己应该心知肚明。别人可能不知道，即使是师父、善知识，长期在一起的莲友也可能不知道，所谓“人心隔肚皮”；但是自己是不是真的愿往生，自己应该明白。如果自己都不知道是不是真的愿往生，基本上可以判断这是假的。
比如八月中秋到了，想去看父母，你真想去，还是不真想去；比如女孩子要嫁人，你是真想嫁他，还是不真想嫁他，这个还要问别人吗？“你看我是不是真的想嫁他？”所谓“真的”，就是“不论如何，我非此人不嫁”；“假的”就是“我不想嫁他，可是父母催呀，自己年龄也大了”，这样自己心里也是非常明白的，不是很乐意。
所以，自己应该明白自己到底是不是真愿往生。真的就是真的，真真切切愿往生，不想在这个世间待着，无论如何都要求往生。
有些人平常表现得好像真愿往生，对别人嘴上也说真愿往生，可是到临终的时候佛来接他，他说“我不想去了”。这就说明他平常都不是真的愿往生，只是做个样子给别人看。
当他做样子给别人看的时候，很可能把别人蒙蔽了，但是他自己心中应该明白，他并不是真的想往生，而是因为面子，或者“大家都这么说，我也在这个团队当中，面对师父莲友，我不好意思”，但是内心没有落实下来，这样的人到临终就不定。如果现在就真真切切愿往生，当然到临终也是愿往生的，没有任何问题。所以，可以从临终看现在，那是因为外人不知道，只有看临终的表现，来推断其一生是不是真的愿往生。对自己来讲，从现在看临终，“我现在是真愿往生”，自然这个真心会延续，到临终也是真愿往生。
“至诚心”叫作“真心”，真心叫作至诚心。虽然从众生这一边真愿往生，可是如果没有机法两种深信，这个真心难以深得扎根。
因为在众生这一边没有完全信靠阿弥陀佛，想一想“我真的愿往生，可是我哪有功德呢？”这时就会退心。可是如果想到“我真的愿往生，而且阿弥陀佛真的要救度我这样的罪恶凡夫”，这样的心就扎根了，这就是决定心、深心。由于这样的决定心、深心，这个心自然就不退，“我百分之百能往生”，这就叫作“回向发愿心”，也叫作“作得生想”。
“作得生想”是因为靠上了阿弥陀佛，才能说“我决定能往生”；不是说心里缺乏两种深信，没有靠上阿弥陀佛，那样作得生想都是假的，也不叫真心。
三心其实并不复杂，如果从文字、道理上去抠，那就搞得复杂得不得了。我们学佛，最好是拿生命来学，不是拿头脑、脑筋来学。
拿生命来学，你是不是真的全心全意靠倒阿弥陀佛，是不是真的愿生极乐净土，一目了然，所谓心知肚明，从现在贯彻到临终。
南无阿弥陀佛。谢谢。
——《净宗之声问答集》
问：是不是真的发了真愿往生心，自己知道吗？要做得生想吗？
答：这可能把真愿往生心想得太复杂，太高妙，太神秘。
一个人是不是真的愿往生，自己应该心知肚明。别人可能不知道，即使是师父、善知识，长期在一起的莲友也可能不知道，所谓“人心隔肚皮”；但是自己是不是真的愿往生，自己应该明白。如果自己都不知道是不是真的愿往生，基本上可以判断这是假的。
比如八月中秋到了，想去看父母，你真想去，还是不真想去；比如女孩子要嫁人，你是真想嫁他，还是不真想嫁他，这个还要问别人吗？“你看我是不是真的想嫁他？”所谓“真的”，就是“不论如何，我非此人不嫁”；“假的”就是“我不想嫁他，可是父母催呀，自己年龄也大了”，这样自己心里也是非常明白的，不是很乐意。
所以，自己应该明白自己到底是不是真愿往生。真的就是真的，真真切切愿往生，不想在这个世间待着，无论如何都要求往生。
有些人平常表现得好像真愿往生，对别人嘴上也说真愿往生，可是到临终的时候佛来接他，他说“我不想去了”。这就说明他平常都不是真的愿往生，只是做个样子给别人看。
当他做样子给别人看的时候，很可能把别人蒙蔽了，但是他自己心中应该明白，他并不是真的想往生，而是因为面子，或者“大家都这么说，我也在这个团队当中，面对师父莲友，我不好意思”，但是内心没有落实下来，这样的人到临终就不定。如果现在就真真切切愿往生，当然到临终也是愿往生的，没有任何问题。所以，可以从临终看现在，那是因为外人不知道，只有看临终的表现，来推断其一生是不是真的愿往生。对自己来讲，从现在看临终，“我现在是真愿往生”，自然这个真心会延续，到临终也是真愿往生。
“至诚心”叫作“真心”，真心叫作至诚心。虽然从众生这一边真愿往生，可是如果没有机法两种深信，这个真心难以深得扎根。
因为在众生这一边没有完全信靠阿弥陀佛，想一想“我真的愿往生，可是我哪有功德呢？”这时就会退心。可是如果想到“我真的愿往生，而且阿弥陀佛真的要救度我这样的罪恶凡夫”，这样的心就扎根了，这就是决定心、深心。由于这样的决定心、深心，这个心自然就不退，“我百分之百能往生”，这就叫作“回向发愿心”，也叫作“作得生想”。
“作得生想”是因为靠上了阿弥陀佛，才能说“我决定能往生”；不是说心里缺乏两种深信，没有靠上阿弥陀佛，那样作得生想都是假的，也不叫真心。
三心其实并不复杂，如果从文字、道理上去抠，那就搞得复杂得不得了。我们学佛，最好是拿生命来学，不是拿头脑、脑筋来学。
拿生命来学，你是不是真的全心全意靠倒阿弥陀佛，是不是真的愿生极乐净土，一目了然，所谓心知肚明，从现在贯彻到临终。
南无阿弥陀佛。谢谢。
——《净宗之声问答集》
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