【阿含经故事选】.094 | 朱利槃特的成就
第三篇 僧伽 094 | 朱利槃特的成就
有一次，佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园。
一天，尊者槃特责备弟弟朱利槃特说：
「如果你连戒律都记不住，乾脆还俗回家去好了！」
朱利槃特被责备得很伤心，站在给孤独园的祇园精舍门外哭泣。
佛陀知道了，就到精舍门外安慰他：
「比丘！你为什麽站在这裡哭呢？」 「世尊！我哥哥把我赶出来了，他说我连戒律都记不住，要我还俗去，不要再住这裡。」
佛陀安慰他说：
「比丘！不要怕，是我成就了无上等正觉，不是你哥哥。」
于是，佛陀牵著朱利槃特的手，把他带回精舍内，亲自教导他。
佛陀教导他认「除垢」二字，结果，常常记得「除」字，就忘了「垢」字，记得「垢」字，又忘了「除」字。
朱利槃特就这样努力了好多天，才将「除垢」这两个字记住。记住以后，开始能思考「除」是什麽意思？「垢」又是什麽意思？然后知道：「垢」就是「灰土瓦石」之类的葬东西，「除」就是「清除乾淨」的意思。
接著，他又想：
「世尊为何要教我这两个字呢？我应当好好想一想。」
于是，他想到自己也有尘垢，如果将「除垢」用在自己身上，那麽，执著烦恼的「缚结」就是「垢」，而「智慧」就是「除」，他想：我应当以智慧来扫除执著烦恼。
接著，尊者朱利槃特继续思惟：五盛阴是如何聚集，又是如何败散的，也就是思惟色、受、想、行、识，及色、受、想、行、识之「集」与「灭」。
就这五盛阴的思惟中，尊者朱利槃特捨离了欲贪、无明与烦恼，证得了解脱，如实知「我的生死已到了尽头，清淨的修行已经确立，该作的都已完成，自己知道不会再有下一生了」的解脱之智，尊者朱利槃特成为阿罗汉了。
成为阿罗汉后，尊者朱利槃特来见佛陀，向佛陀报告说：
「世尊！我现在已有瞭解『除垢』二字的智慧了。」
「比丘！你怎样解释这两个字？」
「世尊！『除』好比智慧，『垢』好比烦恼的『结』。」
「比丘！太好了！就像你说的，『除』好比智慧，『垢』好比烦恼的『结』。」
于是，尊者朱利槃特说了一段偈颂，表达他的感想：
「背诵世尊教的这两字，就已经足够了。
智慧能除所有烦恼结，不必再用别的。」
佛陀听了，印证他说：
「比丘！确实如你所说，以智慧，而不必再用别的。」
按语
一、本则故事取材自《增一阿含第二０品第一二经》。
二、尊者朱利槃特，又译作周梨槃特、周利槃陀迦、注荼半託迦、周利般兔、朱利满台，意译为小路边生，乃因其母原为王舍城长者之女，与男奴私奔而流浪他乡，后于路边产下二子，故都以路生（槃特）为名，哥哥叫大路生（摩诃槃特）或直接称路生（槃特），弟弟叫小路生（朱利槃特）。哥哥生性聪颖，通达书算、技艺、唱诵、婆罗门典籍，而弟弟生性愚钝，记忆力极差，因此又被谑称为「愚路」。（参考《中华佛教百科全书》第一五一五、二六九二页）
三、被大家公认生性愚钝的尊者朱利槃特，他的证得阿罗汉果，实在具有指标意义，展现了阿罗汉圣者根性的多样性。印顺法师就说：「声闻的证得初果与四果，是极不一致的。大智慧的如舍利弗，最愚笨的如周梨槃陀伽。年龄极老的如须跋陀罗，一百二十岁；顶年轻的，如七岁沙弥均头。阿难从佛极久，还没有证罗汉；而舍利弗、憍陈如们，不过几天就成了罗汉。而且，证得须陀洹以后，有现身进修即得阿罗汉的，也有证得初果或二果、三果后，停顿不前的。但生死已有限量，究竟解脱是不成问题了。证果的情形不一，大抵基于根性利钝，及信道──深信三宝而努力求其实现的精诚程度而定。」（《佛法概论》第二五七页）
——选自《阿含经 故事选》编著：庄春江
第三篇 僧伽 094 | 朱利槃特的成就
有一次，佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园。
一天，尊者槃特责备弟弟朱利槃特说：
「如果你连戒律都记不住，乾脆还俗回家去好了！」
朱利槃特被责备得很伤心，站在给孤独园的祇园精舍门外哭泣。
佛陀知道了，就到精舍门外安慰他：
「比丘！你为什麽站在这裡哭呢？」 「世尊！我哥哥把我赶出来了，他说我连戒律都记不住，要我还俗去，不要再住这裡。」
佛陀安慰他说：
「比丘！不要怕，是我成就了无上等正觉，不是你哥哥。」
于是，佛陀牵著朱利槃特的手，把他带回精舍内，亲自教导他。
佛陀教导他认「除垢」二字，结果，常常记得「除」字，就忘了「垢」字，记得「垢」字，又忘了「除」字。
朱利槃特就这样努力了好多天，才将「除垢」这两个字记住。记住以后，开始能思考「除」是什麽意思？「垢」又是什麽意思？然后知道：「垢」就是「灰土瓦石」之类的葬东西，「除」就是「清除乾淨」的意思。
接著，他又想：
「世尊为何要教我这两个字呢？我应当好好想一想。」
于是，他想到自己也有尘垢，如果将「除垢」用在自己身上，那麽，执著烦恼的「缚结」就是「垢」，而「智慧」就是「除」，他想：我应当以智慧来扫除执著烦恼。
接著，尊者朱利槃特继续思惟：五盛阴是如何聚集，又是如何败散的，也就是思惟色、受、想、行、识，及色、受、想、行、识之「集」与「灭」。
就这五盛阴的思惟中，尊者朱利槃特捨离了欲贪、无明与烦恼，证得了解脱，如实知「我的生死已到了尽头，清淨的修行已经确立，该作的都已完成，自己知道不会再有下一生了」的解脱之智，尊者朱利槃特成为阿罗汉了。
成为阿罗汉后，尊者朱利槃特来见佛陀，向佛陀报告说：
「世尊！我现在已有瞭解『除垢』二字的智慧了。」
「比丘！你怎样解释这两个字？」
「世尊！『除』好比智慧，『垢』好比烦恼的『结』。」
「比丘！太好了！就像你说的，『除』好比智慧，『垢』好比烦恼的『结』。」
于是，尊者朱利槃特说了一段偈颂，表达他的感想：
「背诵世尊教的这两字，就已经足够了。
智慧能除所有烦恼结，不必再用别的。」
佛陀听了，印证他说：
「比丘！确实如你所说，以智慧，而不必再用别的。」
按语
一、本则故事取材自《增一阿含第二０品第一二经》。
二、尊者朱利槃特，又译作周梨槃特、周利槃陀迦、注荼半託迦、周利般兔、朱利满台，意译为小路边生，乃因其母原为王舍城长者之女，与男奴私奔而流浪他乡，后于路边产下二子，故都以路生（槃特）为名，哥哥叫大路生（摩诃槃特）或直接称路生（槃特），弟弟叫小路生（朱利槃特）。哥哥生性聪颖，通达书算、技艺、唱诵、婆罗门典籍，而弟弟生性愚钝，记忆力极差，因此又被谑称为「愚路」。（参考《中华佛教百科全书》第一五一五、二六九二页）
三、被大家公认生性愚钝的尊者朱利槃特，他的证得阿罗汉果，实在具有指标意义，展现了阿罗汉圣者根性的多样性。印顺法师就说：「声闻的证得初果与四果，是极不一致的。大智慧的如舍利弗，最愚笨的如周梨槃陀伽。年龄极老的如须跋陀罗，一百二十岁；顶年轻的，如七岁沙弥均头。阿难从佛极久，还没有证罗汉；而舍利弗、憍陈如们，不过几天就成了罗汉。而且，证得须陀洹以后，有现身进修即得阿罗汉的，也有证得初果或二果、三果后，停顿不前的。但生死已有限量，究竟解脱是不成问题了。证果的情形不一，大抵基于根性利钝，及信道──深信三宝而努力求其实现的精诚程度而定。」（《佛法概论》第二五七页）
——选自《阿含经 故事选》编著：庄春江
朱砂五帝钱挂件 结缘价格：799元
高品朱砂五帝钱车挂壁挂
五帝钱汇聚天地灵气、国家正气、帝王霸气和百家财气，具有趋吉避凶，催财旺运的效用。一顺二康三正阳(乾为阳)，四连吉庆(嘉庆)五帝强
悬挂室内阳气十足 ，提升家族运道
门口放一物，财神上门来，一旺到底！
我们都知道，大门是家宅的入口，所谓财气、运势皆由大门而入，此处的气场好坏，直接影响着家中的每一个成员，所以对大门的布置尤为重要。
在春节前，家家户户都会将大门清洗打扫，然后贴上喜庆的对联、福字、门神等，代表着万象更新，重新开始。
门垫颜色是象征着喜庆、吉祥的大红色，不仅看着红红火火，还能驱邪纳吉，让新年的氛围更加浓厚。
大门口垫下摆放开光五帝钱是化除霉运、招旺人缘、增加财气的风水法宝，可促生意兴隆、财源广进。若家中有本命年或犯太岁、财运不济之人，可将门垫安置在自己入住的房门门口，转运旺运，招财纳福。
无论你选择了哪一款安放在家中，只要每天出门入户踩一踩，都能够全面提升家宅财运，让家人有福有财，出入平安，家和万事兴，财源滚滚来！
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无论你选择了哪一款安放在家中，只要每天出门入户踩一踩，都能够全面提升家宅财运，让家人有福有财，出入平安，家和万事兴，财源滚滚来！
佛教基础知识
【三毒】：贪、瞋、痴。
【三学】：戒、定、慧。
【四谛】：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】：欲界、色界、无色界。
【六道】：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】：地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】：內明，因明，醫方明，聲明，工巧明。
【四恩】：三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】：东胜神洲；南赡部洲；西牛贺洲；北俱芦洲。
【天龙八部】：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】：名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
【四摄法】：一，布施摄，二，爱语摄，三，利行摄，四，同事摄。
【四依止】：依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
【十善】：一不杀生而行放生，二不偷盗而行施舍，三不邪淫而修梵行，四不妄语而说实言，五不绮语而说质直语，六不两舌而说调解语，七不恶口而说柔和语，八不贪而修不净观，九不嗔而修慈悲观，十不痴而修因缘观。
【四无量心】：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】：第一条摄律仪戒，就是誓断一切恶，无一恶不断，就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒，就是誓修一切善，无一善不修，那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒，就是誓度一切众生，无一众生不度。
【六度法】：一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。
【三毒】：贪、瞋、痴。
【三学】：戒、定、慧。
【四谛】：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】：欲界、色界、无色界。
【六道】：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】：地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】：內明，因明，醫方明，聲明，工巧明。
【四恩】：三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】：东胜神洲；南赡部洲；西牛贺洲；北俱芦洲。
【天龙八部】：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】：名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
【四摄法】：一，布施摄，二，爱语摄，三，利行摄，四，同事摄。
【四依止】：依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
【十善】：一不杀生而行放生，二不偷盗而行施舍，三不邪淫而修梵行，四不妄语而说实言，五不绮语而说质直语，六不两舌而说调解语，七不恶口而说柔和语，八不贪而修不净观，九不嗔而修慈悲观，十不痴而修因缘观。
【四无量心】：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】：第一条摄律仪戒，就是誓断一切恶，无一恶不断，就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒，就是誓修一切善，无一善不修，那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒，就是誓度一切众生，无一众生不度。
【六度法】：一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。
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