天命是上天之命，地命是厚土之命，人命是人之命。

天命没有办法改变，但地命就有选择之机会，比如选择适合居住的风水之地，避开可能遇到危险的地方。老子说要“居善地”，就是对地命的一种择选，如果喜欢往险地去的，自然谈不上什么好事。

天命决定天地万物的生死存灭，地命决定万物的生长茂弱。人命则是由社会之命以及自己的八字构成。

人命除了受制于天命、地命，同时还要受制于社会之命。所以老子《道德经》告诉我们：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是说，人要选择好的地方居住，好的地方和方向去做事，而且要爱护环境；要遵循顺应天的四季天时的变化，运用好天对大地的作用法则，才能发展自己未来的一切；顺应时代的发展，能在社会的大背景下践行自如，安心理得地去接受大势所趋，顺势而为，才能道法自然、安然、泰然自若。

祖上富贵的说法，稍年长的人都很清楚在某个特定的时期内，这种富贵是不存的。那祖上富贵怎么看？

天、地、人三者皆变，人命怎么可能没有变化？故功夫不光在8个字，更在8个字之外。凭八个字没有其他信息，不知天命，不知地命、不清社会之命，就断人之一生，那是在做题。故很多东西关键在于一个通变，才可以适应！此才是天地大道。

万物一旦由“无”到“有”后，必不断变化，从出生，由长到盛到衰败再到亡的过程，强调的事之“易”就是变化，其理在此。#八字算命、风水、起名、择日##八字算命婚姻感情合婚#

【庄子感悟[心]】
最近对庄子特别有感悟，庄子说的“无为”是无为心，而有为法。

庄子说“顺人而不失己”，“无为心”是让我们臣服于生命，而臣服并不是什么也不做的摆烂，恰恰相反，真正的臣服是具有大智慧的，是内心的平和不内耗；“有为法”是做到尽人事而听天命，顺应生命，顺应时代的潮流，却又做到不随波逐流的遗世独立，真正的大家智慧。

“无为”和塔罗牌的节制牌有点像，在时代的洪波中，却又有片叶不沾身的能力，可以做到物质与精神的平衡和统一，神秘学真的是越学越感觉自己知之甚少。

我宣布寒江篇已经超越红烛和南塘成为大景魔幻之巅[微笑]槽点太多所以这里我只问一点：沈英一个人凭借一盘棋认证的熙王世子的身份可信度在哪里？最可笑的是朝廷居然也默认他的身份。把持权力的一方可以选择性地筛选、撰写、定义、删改正统叙事，继而形成一种系统性的政治文化规范。而权力结构中下位想要质疑否定上位的决断乃至正统性往往无法摆脱正统叙事的框架，比如君主失德天命易主就是顺沿天人同源帝王德行与天地自然相通、人主统治顺应天理的逻辑发展出的反抗权威的逻辑。那么我请问沈英一个文人有多大的能量为一个举国皆知的大案中已被处斩的主犯直系亲属诈尸事件背书？而她的一盘棋和正统叙事的影响力究竟谁更大？

已知玉/泽熙王世子的身份在没有任何官方认证的情况下以在封建社会几乎不可能的速度与广度爆炸式传播，那么按照常理来说朝廷官方解释传播的速度只会比之更快。一张闲人冒名顶替已故世子蛊惑民心的通告和一张赏金百两的通缉令就足够了。当然我们也知道，大景自有国情在此，朝廷的舆情管控能力还停留在工业革命之前呢……