奇门遁甲案例：问婚姻，
1、取月干乙奇为用神，落三宫，临官;
乙加丙，吉格，为“奇仪顺遂”，吉星迁官晋职，会有一些另外的乱子加进来;
癸加丙为“华盖悖师”，丙为乱子，一动就有乱子。
临太阴、天芮星、生门受制意思是尽管有暗中支持，企业的利润出现了明显的下滑。
2.空亡转艮宫，临六合、休门门制，代表婚姻家庭；
逢庚六击、庚入墓由于遭受到挫折、打击、处于无能为力的状态（空亡），婚姻不顺（己加庚为“刑格反名”测婚不顺）。
3.艮宫空亡又转至乾宫，己土为年命，入墓，为无力的状态。
在社会、家庭等的压力下（马星），怀着矛盾的心里（天冲星），糊里糊涂地开始了新一场恋爱（隐干丁奇），陷入是非和忙乱（丙加壬为“火入天网”，为客（行动）不利，是非颇多，越来越乱，有人釜底抽薪。
4、前女友的用神为寄于三宫的癸水，长生之地，深挖到离宫。
壬加己为“反吟蛇刑”，主大祸将至，顺守可吉。就是说当事业出现了困难，这位有心计、有气质、有能力的女士（天心星、值符），躲藏出去了（杜门），因为钱（隐干戊土）。#奇门预测##奇门##婚姻#
1、取月干乙奇为用神，落三宫，临官;
乙加丙，吉格，为“奇仪顺遂”，吉星迁官晋职，会有一些另外的乱子加进来;
癸加丙为“华盖悖师”，丙为乱子，一动就有乱子。
临太阴、天芮星、生门受制意思是尽管有暗中支持，企业的利润出现了明显的下滑。
2.空亡转艮宫，临六合、休门门制，代表婚姻家庭；
逢庚六击、庚入墓由于遭受到挫折、打击、处于无能为力的状态（空亡），婚姻不顺（己加庚为“刑格反名”测婚不顺）。
3.艮宫空亡又转至乾宫，己土为年命，入墓，为无力的状态。
在社会、家庭等的压力下（马星），怀着矛盾的心里（天冲星），糊里糊涂地开始了新一场恋爱（隐干丁奇），陷入是非和忙乱（丙加壬为“火入天网”，为客（行动）不利，是非颇多，越来越乱，有人釜底抽薪。
4、前女友的用神为寄于三宫的癸水，长生之地，深挖到离宫。
壬加己为“反吟蛇刑”，主大祸将至，顺守可吉。就是说当事业出现了困难，这位有心计、有气质、有能力的女士（天心星、值符），躲藏出去了（杜门），因为钱（隐干戊土）。#奇门预测##奇门##婚姻#
有了这种功夫，等于得到了无价宝（宣化上人）
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
《道德经》中曾言到：
“少则得，多则惑。”
人生在世，有些时候，少便是福，多便是祸。
人活一世，得失必然，亦是常态，无人能避。
为人处世，多管自己，少管别人，便是积福。
为人之道，多说自己，少说别人，便是攒运。
为人之则，多想自己，少想别人，便是修行。
人生修行一场，在于克己，在于审己，在于渡己。
一切在于自己，才能活得简单，才能远离是非，活出自我人生，活得纯粹自在。
少管别人，是为克己
《菜根谭》中曾讲到：
“福生于少事，祸起于多心。”
少管别人，克制自己的多余善心，定能少一些闲事；
少管别人，克制自身的同情之心，则不会引祸上身；
少管别人，克制自我的躁动之心，方不会有失分寸。
别总多心，少些猜疑，便能少祸；
克制自己，少些事端，便是有福。
正所谓：无事便能一身轻，无祸便得一生福。
他人之事，莫去管闲，因为，你帮不到，也无法帮。
为人分寸，即是懂得，尊重他人，莫管他人私事。
理解他人，少些插手，少说建议，方可清闲，远离纠纷，避开祸端。
《道德经》中曾言：
“道，常无为而无不为。”
人生，应该顺其自然，做到不干预，不做不必之事。
为人之则，再是好心，也不越界，也不愉矩；
若非要管，可以试着，善良提醒，莫要勉强；
强行于人，急插一手，看似费心，看似好意；
实则却是，费力不讨好，反惹一身骚。
各扫门前雪，莫管他人事，就是最好的素养；
各扫瓦上霜，莫招他人闲，是最明智的做法。
莫管别人之事，还自己一些清净；他人也自在些，自己也能轻松些。
一个人，少管别人，少管闲事，是一种修养，也是一种智慧。
因此，若想活得从容，从少管做起，从克制开始，唯有如此，才能活得自在。
少说别人，是为审己
《道德经》中曾言：“多言数穷，不如守中。”
少说别人，以别人的行为完善自身，才是正确之事；
少说别人，以他人之所长补已之短，才是精明之法；
少说别人，以他人的言行审视内心，才是明智之选。
话多之人，守不住心，守不住财，守不住福；
话多之人，事必然多，烦自然增，苦定然有；
话多之人，往往都会，陷入困境，难以走出。
为人之道，切记多言，少说别人，就是守财。
为人之法，莫要乱言，少说少语，就是守福。
少说别人，才能守心，心才能静，静才能醒；
醒才能明，明能镜心，然后，审视自己，完善自己。
《庄子》中曾言到：
“好面誉人者，亦好背而毁之。”
当面奉承之人，必是背后诽谤之人。
正所谓：论人是非者，必是是非人。
论人好与坏，皆是多言之为，并不可取。
少说别人，不管说好，还是说坏，都是一样。
因为多言，易招误会，人与人之间，认知不同，理解不同，误会必然就有了。
就算无误会，但人心叵测，若他人故意而为之，纠纷与矛盾必然不可避免。
因此，人生在世，学会闭嘴，学会少说，是人生的课程。
闭嘴会多反思，少说会多理性，如此，才会审视自己，并了解自己。
人生的修行，就是在于，了解自己，认识自己，成为自己。
因此，若想成为自己，从少说少言做起，从省己审己开始，唯有这般，才能活出自我。
少想别人，是为渡己
《道德经》中曾言到：
“人之所恶，己自为。”
人生的问题，都是自己的问题，少想别人，多想想自己的原因；
所有的痛苦，都是自己选择的，少想别人，多反省自己的行为；
一切的困境，是自己该经历的，少想别人，多自我负责才实际。
陷入挫折，少想别人，不切实际的想法，应该早早断掉。
因为人性如此，帮你的人极少，踩你的人极多。
遇到事情，从自我找原因，莫把问题归咎于他人，这是逃避的行为。
遇到困难，自我反省，是为渡己，自我负责，才能渡过一切困苦。
人生路上，陷入低谷，别急也别慌，先保持冷静，再权衡利弊；
做出计划，重在行动，不断地执行，方能走出去，方能获新生。
《道德经》中曾讲到：
“静心无为，方得闲适。”
少想别人，才能静心，才能得内心安宁。
人生，是自己的，不是别人的，少想别人；
遇事，定要渡己，莫要走捷径，少想别人；
借力，并不实际，也并不可行，因人性皆自私；
因为，一切的贪，都会回馈于自身，该经历的，你逃不掉；
靠自己，才是一切的根本，才是成功的关键。
做计划，做决定，都在于自己，无论结果如何，都要自己承担。
曾走过的路，别怀疑自己，一切都是注定的；
做出的决定，别总是多虑，往前走着就对了。
渡，代表：直面痛苦，接纳不足，一切归零，重新再起。
在低谷期，靠自己，渡自己，方能成长，方能重生。
余生，学会克己，敢于审己，勇于渡己，方能专注自己，提升自己，赢得自己，最后，方能活得心宽，而心宽即是福。
“少则得，多则惑。”
人生在世，有些时候，少便是福，多便是祸。
人活一世，得失必然，亦是常态，无人能避。
为人处世，多管自己，少管别人，便是积福。
为人之道，多说自己，少说别人，便是攒运。
为人之则，多想自己，少想别人，便是修行。
人生修行一场，在于克己，在于审己，在于渡己。
一切在于自己，才能活得简单，才能远离是非，活出自我人生，活得纯粹自在。
少管别人，是为克己
《菜根谭》中曾讲到：
“福生于少事，祸起于多心。”
少管别人，克制自己的多余善心，定能少一些闲事；
少管别人，克制自身的同情之心，则不会引祸上身；
少管别人，克制自我的躁动之心，方不会有失分寸。
别总多心，少些猜疑，便能少祸；
克制自己，少些事端，便是有福。
正所谓：无事便能一身轻，无祸便得一生福。
他人之事，莫去管闲，因为，你帮不到，也无法帮。
为人分寸，即是懂得，尊重他人，莫管他人私事。
理解他人，少些插手，少说建议，方可清闲，远离纠纷，避开祸端。
《道德经》中曾言：
“道，常无为而无不为。”
人生，应该顺其自然，做到不干预，不做不必之事。
为人之则，再是好心，也不越界，也不愉矩；
若非要管，可以试着，善良提醒，莫要勉强；
强行于人，急插一手，看似费心，看似好意；
实则却是，费力不讨好，反惹一身骚。
各扫门前雪，莫管他人事，就是最好的素养；
各扫瓦上霜，莫招他人闲，是最明智的做法。
莫管别人之事，还自己一些清净；他人也自在些，自己也能轻松些。
一个人，少管别人，少管闲事，是一种修养，也是一种智慧。
因此，若想活得从容，从少管做起，从克制开始，唯有如此，才能活得自在。
少说别人，是为审己
《道德经》中曾言：“多言数穷，不如守中。”
少说别人，以别人的行为完善自身，才是正确之事；
少说别人，以他人之所长补已之短，才是精明之法；
少说别人，以他人的言行审视内心，才是明智之选。
话多之人，守不住心，守不住财，守不住福；
话多之人，事必然多，烦自然增，苦定然有；
话多之人，往往都会，陷入困境，难以走出。
为人之道，切记多言，少说别人，就是守财。
为人之法，莫要乱言，少说少语，就是守福。
少说别人，才能守心，心才能静，静才能醒；
醒才能明，明能镜心，然后，审视自己，完善自己。
《庄子》中曾言到：
“好面誉人者，亦好背而毁之。”
当面奉承之人，必是背后诽谤之人。
正所谓：论人是非者，必是是非人。
论人好与坏，皆是多言之为，并不可取。
少说别人，不管说好，还是说坏，都是一样。
因为多言，易招误会，人与人之间，认知不同，理解不同，误会必然就有了。
就算无误会，但人心叵测，若他人故意而为之，纠纷与矛盾必然不可避免。
因此，人生在世，学会闭嘴，学会少说，是人生的课程。
闭嘴会多反思，少说会多理性，如此，才会审视自己，并了解自己。
人生的修行，就是在于，了解自己，认识自己，成为自己。
因此，若想成为自己，从少说少言做起，从省己审己开始，唯有这般，才能活出自我。
少想别人，是为渡己
《道德经》中曾言到：
“人之所恶，己自为。”
人生的问题，都是自己的问题，少想别人，多想想自己的原因；
所有的痛苦，都是自己选择的，少想别人，多反省自己的行为；
一切的困境，是自己该经历的，少想别人，多自我负责才实际。
陷入挫折，少想别人，不切实际的想法，应该早早断掉。
因为人性如此，帮你的人极少，踩你的人极多。
遇到事情，从自我找原因，莫把问题归咎于他人，这是逃避的行为。
遇到困难，自我反省，是为渡己，自我负责，才能渡过一切困苦。
人生路上，陷入低谷，别急也别慌，先保持冷静，再权衡利弊；
做出计划，重在行动，不断地执行，方能走出去，方能获新生。
《道德经》中曾讲到：
“静心无为，方得闲适。”
少想别人，才能静心，才能得内心安宁。
人生，是自己的，不是别人的，少想别人；
遇事，定要渡己，莫要走捷径，少想别人；
借力，并不实际，也并不可行，因人性皆自私；
因为，一切的贪，都会回馈于自身，该经历的，你逃不掉；
靠自己，才是一切的根本，才是成功的关键。
做计划，做决定，都在于自己，无论结果如何，都要自己承担。
曾走过的路，别怀疑自己，一切都是注定的；
做出的决定，别总是多虑，往前走着就对了。
渡，代表：直面痛苦，接纳不足，一切归零，重新再起。
在低谷期，靠自己，渡自己，方能成长，方能重生。
余生，学会克己，敢于审己，勇于渡己，方能专注自己，提升自己，赢得自己，最后，方能活得心宽，而心宽即是福。
✋热门推荐