老舍是许许多多人喜欢的一名作家,他是满人,是一名旗兵的后代。图一的“小杨家胡同”,在新街口南大街上。这个胡同的8号院就是老舍先生的出生地,过去叫“小羊圈胡同5号”。老舍原名舒庆春。
也许是嫌胡同名不好听,新中国成立以后这里就改名叫“小杨家胡同”了。老舍在“四世同堂”里也曾描述过:“说不定,这个地方在当初真是个羊圈,因为它不像北平的胡同那样直直的…”正是因为在儿时居住的胡同、大杂院里,住的都是巡警、车夫、工匠、妓女等生活在社会最底层的人,因此,老舍对他们的生存状况和性格特点非常了解,我想也正是因为这段生活经历为他日后的创作提供了丰富的生活素材。我最喜欢的那部《四世同堂》,里面的故事就发生在这个目前看上去都普通得不能再普通的小羊圈胡同里。
老舍先生14岁时,走出了小羊圈胡同。他先在西城区的丰盛胡同求学,后又到担任小学校长的方家胡同,再后来横跨重洋,后又辗转大半个中国,直到晚年定居在这个图五,灯市口西街拐入的丰富胡同19号,这里是老舍先生在北京的最后一处居所,他在这里度过了人生的最后16年。
院内有两颗高大的柿子树,是老舍先生从西山移植过来的,现在已经长得枝繁叶茂了。这座小院被老舍夫人称为“丹柿小院”,院子看上去并不大,小巧,很洁净整洁。图九和图十二分别是老舍和夫人写作、画画,休息的卧室。正是在这里,老舍写下了话剧《龙须沟》、《茶馆》这些传世之作。
老舍先生的诸多作品中,我比较喜欢的《骆驼祥子》写于青岛,《四世同堂》写于重庆。这两部作品,都和小羊圈胡同有密不可分的关系,生活经历,对一个真正优秀的作家来说,那就是取之不尽,用之不竭的宝库啊!
也许是嫌胡同名不好听,新中国成立以后这里就改名叫“小杨家胡同”了。老舍在“四世同堂”里也曾描述过:“说不定,这个地方在当初真是个羊圈,因为它不像北平的胡同那样直直的…”正是因为在儿时居住的胡同、大杂院里,住的都是巡警、车夫、工匠、妓女等生活在社会最底层的人,因此,老舍对他们的生存状况和性格特点非常了解,我想也正是因为这段生活经历为他日后的创作提供了丰富的生活素材。我最喜欢的那部《四世同堂》,里面的故事就发生在这个目前看上去都普通得不能再普通的小羊圈胡同里。
老舍先生14岁时,走出了小羊圈胡同。他先在西城区的丰盛胡同求学,后又到担任小学校长的方家胡同,再后来横跨重洋,后又辗转大半个中国,直到晚年定居在这个图五,灯市口西街拐入的丰富胡同19号,这里是老舍先生在北京的最后一处居所,他在这里度过了人生的最后16年。
院内有两颗高大的柿子树,是老舍先生从西山移植过来的,现在已经长得枝繁叶茂了。这座小院被老舍夫人称为“丹柿小院”,院子看上去并不大,小巧,很洁净整洁。图九和图十二分别是老舍和夫人写作、画画,休息的卧室。正是在这里,老舍写下了话剧《龙须沟》、《茶馆》这些传世之作。
老舍先生的诸多作品中,我比较喜欢的《骆驼祥子》写于青岛,《四世同堂》写于重庆。这两部作品,都和小羊圈胡同有密不可分的关系,生活经历,对一个真正优秀的作家来说,那就是取之不尽,用之不竭的宝库啊!
接到消息的时候我刚做完题,其实我开始是觉得意料之中的,毕竟这几年确实能感觉到没有之前精神硬朗,不过90岁了也是,都说是喜丧我自然觉得没什么甚至看见别的姐姐哭我心里甚至有点至于么的那种感觉,不过内心平静也是要当下立马回家的,下飞机坐上车从高速到国道再到很窄很窄的路我越来越有点,紧张?不知道这样描述准不准确,直到停在家门口,好多白色啊,好多奠字大的小的到处都是,家里的长辈有人接过我的行李有人张罗着给我穿白褂子还有人给我带孝帽,然后跟着别人进去了平时你住的房间,好大一个奠字挡着你,我是看不到你的,别人说给你爷上香烧纸磕头,我的眼泪瞬间出来了,跪在地上头也不想抬起来,也不想哭出声,别人发现我在地上抽扶我起来,怎么就变成照片了,起来以后才发现你在白布后面,我说能不能看看你,有人带我走近,揭开白布,感觉就像睡着了不过穿戴整齐睡的也整齐,平时你不会睡那么齐整的,要不然张着嘴打呼噜要不然边抽长烟斗边咳嗽,是有人扶着我的不至于倒下去不过我还是站不住,之前看电视别人立马瘫软的那种场景我总是怀疑怎么突然这样太奇怪了吧,现在是觉得是正常的说不出来话。他们说没受罪,我心里想的也是,之前也没啥大病,也能吃也能睡,是好的是痛快的,只不过对我来说有点痛苦。我心里一直想的就这几年的事,活的挺久的,可能你每天这样咳嗽,喘不上气也难受的很,我一有这种想法就暗自觉得哇靠,真是一个冷漠的人。最后发现其实不是,我看着面前的一切还是不能接受这些是为你办的,又请唱戏的又杀猪杀羊还有好多没见过的人,这么大的阵仗上次见是你的八十大寿,本来这周五,要给你过九十大寿的,我姑说你可能不想过这个,或许吧,反正我是等着你九十大寿的时候给你发视频看看你今天笑的开心不,不过也好,九十大寿我是不会回去的,现在我倒是立马回来了,就跪在这里,和你在同一个空间。晚上还看到了好几年好几年没看到过的星星,那么多那么多那么多,托你的福了,谢谢你哦爷爷,我看到好多星星
因为读了路总昨天刚刚推送的一篇改编奇文《玄奘没有神通》,考据瘾发作,花费一中午时间,阅读了路总依据的原文《大慈恩寺三藏法师传》卷三,以及浏览了《大唐西域记》前六卷。
得知,《大唐西域记》里压根没有记载玄奘大师离开阿逾陀国后遭遇劫匪一事。《大慈恩寺三藏法师传》卷三里,也只是略而说之:大师先祈匪徒“愿赐少时,莫相逼恼”,而后正念而坐,注心慈氏,于心想中似乎飞越须弥山,又过一二三天,至兜率天宫,见弥勒菩萨处妙宝台,天众围绕。
路总于《玄奘没有神通》里,增加了的大师的不少心理戏份,即是作者本人依遮诠思路对神通的简约认知。作者认为的:如果有了神通,来生则不能投身欲界(自然含括弥勒内院的兜率天)。如果不小心既有了神通,还见了道,将自己弄成阿那含果以上,则永生永世再无可能回身欲界。
然后,路总曼妙轻灵的描述了大师层层飞升须弥山,又俯过夜摩天宫后,终抵兜率天界。紧接着撰说,弥勒菩萨宣说:造业不一定立即受报,除外五种有情。。。
路总笔下的,玄奘大师领会弥勒菩萨对造业后立即受报的第三种有情的举示,还卖了把关子,抖了个机灵,算是顺便向读着介绍了慈心定的意涵。
我这么个不学无术、孤陋寡闻的愚痴凡夫,必然是无从判断路总在这则改编故事里所呈现出来的,对神通的认知和造业受报情形,合乎佛教正理与否,但不可否认,路总的文笔,叫一个精彩。
得知,《大唐西域记》里压根没有记载玄奘大师离开阿逾陀国后遭遇劫匪一事。《大慈恩寺三藏法师传》卷三里,也只是略而说之:大师先祈匪徒“愿赐少时,莫相逼恼”,而后正念而坐,注心慈氏,于心想中似乎飞越须弥山,又过一二三天,至兜率天宫,见弥勒菩萨处妙宝台,天众围绕。
路总于《玄奘没有神通》里,增加了的大师的不少心理戏份,即是作者本人依遮诠思路对神通的简约认知。作者认为的:如果有了神通,来生则不能投身欲界(自然含括弥勒内院的兜率天)。如果不小心既有了神通,还见了道,将自己弄成阿那含果以上,则永生永世再无可能回身欲界。
然后,路总曼妙轻灵的描述了大师层层飞升须弥山,又俯过夜摩天宫后,终抵兜率天界。紧接着撰说,弥勒菩萨宣说:造业不一定立即受报,除外五种有情。。。
路总笔下的,玄奘大师领会弥勒菩萨对造业后立即受报的第三种有情的举示,还卖了把关子,抖了个机灵,算是顺便向读着介绍了慈心定的意涵。
我这么个不学无术、孤陋寡闻的愚痴凡夫,必然是无从判断路总在这则改编故事里所呈现出来的,对神通的认知和造业受报情形,合乎佛教正理与否,但不可否认,路总的文笔,叫一个精彩。
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