吾夜半觉，小不佳；至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音；葬毕，便除服……
https://t.cn/A6NK3PfN #博物馆[超话]##历史[超话]#
文案为曹操的《遗令》，可视为其遗嘱。12年公布西高穴墓“为曹操高陵”的时候，真是铺天盖地的流量。要是十年后的现在，不知道是更火了还要没音儿了。
图二三四，为墓道和墓室。他这个规制，跟后来曹休的墓差不多，略大，可能相当于汉末王侯一级。墓室顶可见盗洞。
图六，为《鲁潜墓志》，上面明确标出来了鲁潜墓离“魏武帝墓”多远，是确认曹操高陵的关键证据之一。图八为曹休墓出的印章，这东西能放这儿，挺有排面儿的……
图五，就是著名的“魏武王常所用慰项石”，据说常有人拿着布洛芬来这儿给他献上。下回谁再来，帮俺把这梗填上……图七，为同样有名的“魏武王常所用挌虎大刀”遣策石牌。曹家人爱用石牌，这个算是合上了。
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文案为曹操的《遗令》，可视为其遗嘱。12年公布西高穴墓“为曹操高陵”的时候，真是铺天盖地的流量。要是十年后的现在，不知道是更火了还要没音儿了。
图二三四，为墓道和墓室。他这个规制，跟后来曹休的墓差不多，略大，可能相当于汉末王侯一级。墓室顶可见盗洞。
图六，为《鲁潜墓志》，上面明确标出来了鲁潜墓离“魏武帝墓”多远，是确认曹操高陵的关键证据之一。图八为曹休墓出的印章，这东西能放这儿，挺有排面儿的……
图五，就是著名的“魏武王常所用慰项石”，据说常有人拿着布洛芬来这儿给他献上。下回谁再来，帮俺把这梗填上……图七，为同样有名的“魏武王常所用挌虎大刀”遣策石牌。曹家人爱用石牌，这个算是合上了。
#2023宪法宣传周# 【宪法知识讲座】"国家宪法日"嘉峪关城市博物馆举办宪法知识讲座
增强学生法治意识
营造校园安全环境
12.4 国家宪法日
12月4日是第十个国家宪法日，为大力弘扬宪法精神，建设社会主义法治文化，12月1日下午，嘉峪关城市博物馆邀请市关心下一代工作委员会“五老”宣讲团成员李军宁同志，在迎宾路小学开展了“增强学生法治意识 营造校园安全环境”宪法知识讲座，该校90余名师生共同聆听了讲座。
将普法送进校园
本次宪法知识讲座围绕《民法典》中的未成年人保护法相关内容开展。分别从法律责任年龄的常识、青少年三大法律责任和对违法行为的自我防范等方面，用通俗易懂的语言详细阐释了《民法典》的相关规定。讲座还用一件件真实的青少年违法犯罪案例，着重介绍了未成年人违法危害以及触发的罪名，并为同学们剖析了青少年违法犯罪的动因、过程及结果。随后，讲座还针对性地提出了预防被侵害的措施，以案释法，以法论事，告诫同学们要引以为戒，增强法制观念，提高法律意识，给同学们上了一堂生动的法治课。
本次讲座具有很强的指导性、针对性和启发性，有效的提高了同学们用法律法规来规范自身行为的能力，教育同学们懂法、守法，使宪法至上和法制教育深入童心。
獬豸(xiè zhì)
中国古代神话传说中的神兽，据说它能辨是非曲直，能识善恶忠奸，是司法公正、光明天下的象征。
（来源：嘉峪关文化和旅游微信公众号）
增强学生法治意识
营造校园安全环境
12.4 国家宪法日
12月4日是第十个国家宪法日，为大力弘扬宪法精神，建设社会主义法治文化，12月1日下午，嘉峪关城市博物馆邀请市关心下一代工作委员会“五老”宣讲团成员李军宁同志，在迎宾路小学开展了“增强学生法治意识 营造校园安全环境”宪法知识讲座，该校90余名师生共同聆听了讲座。
将普法送进校园
本次宪法知识讲座围绕《民法典》中的未成年人保护法相关内容开展。分别从法律责任年龄的常识、青少年三大法律责任和对违法行为的自我防范等方面，用通俗易懂的语言详细阐释了《民法典》的相关规定。讲座还用一件件真实的青少年违法犯罪案例，着重介绍了未成年人违法危害以及触发的罪名，并为同学们剖析了青少年违法犯罪的动因、过程及结果。随后，讲座还针对性地提出了预防被侵害的措施，以案释法，以法论事，告诫同学们要引以为戒，增强法制观念，提高法律意识，给同学们上了一堂生动的法治课。
本次讲座具有很强的指导性、针对性和启发性，有效的提高了同学们用法律法规来规范自身行为的能力，教育同学们懂法、守法，使宪法至上和法制教育深入童心。
獬豸(xiè zhì)
中国古代神话传说中的神兽，据说它能辨是非曲直，能识善恶忠奸，是司法公正、光明天下的象征。
（来源：嘉峪关文化和旅游微信公众号）
在随州之博物馆篇
看过擂鼓墩的次日，也就是11月21日上午，我看了随州博物馆。
其实，擂鼓墩和博物馆距离很近。我本该把这两处安排在同一天一起看的。
炎帝神农故里那里，再远一点，同一条炎帝大道相通而近的，有“香菇博览馆”。同一天先看“香菇博览馆”，再返回接着“炎帝神农故里”，才是合情合理的安排。我没搞清楚，却把看“炎帝神农故里”和看“香菇博览馆”，偏偏错开没给安排在同一天。
以后谁去随州，看上面提到的四个地方，日程安排，希望不要重复犯我的错误。
凡到一个地方，当地凡有博物馆，我都一定要看。到随州，擂鼓墩曾侯乙墓出土文物惊艳天下，我更是岂有不看之理。
正如曾国文物展厅门首四个大字所写：曾国迷踪。这个在史集中以“随国”存名的春秋时期小诸侯国，由曾侯乙墓出土文物而惊艳天下，确实有太多的谜团，也确实太令人为之意驰神往了。也是吸引我之必须要专来一趟随州的重要因素之一。
曾国文物之展中，自然曾侯乙墓出土器物为重中之重。有些遗憾的是，曾侯乙墓文物绝大部分都去了湖北省博物馆。在随州博物馆这里展出的，绝大部分都系复制。尽管如此，流连其中，这些展品仍不失其迷人的古奥魅力。
我注意到有一件叫“尊盘”的青铜器。印象里据说因为其复杂的制作工艺失传，现代无法复制出来。但在博物馆里却看到了惟妙惟肖的复制品。是复制技术能终于突破了，还是我搞混淆了物件？
我还注意到，并令我为之很欣慰和欣赏的是，除了曾侯乙墓文物，博物馆还展出有不少与曾侯乙同朝代的器物，包括其他曾侯名下的各型制作精美的青铜器，尤其是编钟。而且，重要的事情强调一下：都是原件，不是复制品。
其中有一件曾侯與编钟，2009年6月，随州文峰塔墓地M1出土。钟有铭文34行169字，记载了编钟属主——曾侯乙祖父曾侯與——他的先祖南宫适（ kuo ）辅佐周文王、武王，兴周灭殷，抚定天下，被派遣到今天的随州地区筑城建国，监视淮夷，统领江汉。后来周室衰微，吴国伐楚，楚国惨败，而曾侯亲自帅师建功，帮助楚王安定了王位。这与《左传》记载的史实吻合，具有极其重要的史实价值，为解开曾随之谜提供了珍贵的实物证据，是随州博物馆的镇馆之宝之一。
上面一段文字，基本上都是引述的博物馆展介文字。我想说的是，不错，曾侯與编钟铭文的记载与《左传》的记载相互印证，似可说证明了曾国就是随国，随国就是曾国。但为什么是这样呢？春秋各诸侯国还有这样一国双号的吗？如果没有，为什么随国可以有？
这个“迷”其实并未解开吧？
既然一国既可名“曾”也可名“随”？为什么相关出土器物只是遇到“侯”才“曾”，而遇到非侯的“司马”时、由楚国嫁来的曾侯夫人芈加时，却又避铭“曾”字而铭“随”字了的呢？
这里面一定有什么特别的讲究。而这个讲究如果破解了，所得出的答案，将可能否定现在做出的这个诸侯国既叫曾国也叫随国的判断。
在没搞清楚的情况下，现在笼而统之说“曾”就是“随”，“随”就是“曾”，就当年“曾侯”的事和“随司马”、“随芈加”的事，都在这同一片土地上发生的而言，马马虎虎可以不计较。但认真起来，反正我是不相信一个国居然可以同时并存并用两个名字的。
算了，不管“曾随”之谜究竟何为正解，随州出土有这么多制作精美的青铜器特别是还有如此了不起的编钟，还有谁能不认同随州可谓编钟之乡吗？
该随州骄傲编钟之乡之名。
既如此，是不是博物馆演出厅的编钟乐舞一定要看？
说看就看。这就买票去。
表演间隙，再续尾几句。
在博物馆看到的青铜器铭文拓片，多见有“子孙永用”字样。
现在博物馆把相关器物这样摆那样用的，虽然废了当初持有者的本意，倒不失为另一种“子孙永用”的好形式呢。呵呵。
看过擂鼓墩的次日，也就是11月21日上午，我看了随州博物馆。
其实，擂鼓墩和博物馆距离很近。我本该把这两处安排在同一天一起看的。
炎帝神农故里那里，再远一点，同一条炎帝大道相通而近的，有“香菇博览馆”。同一天先看“香菇博览馆”，再返回接着“炎帝神农故里”，才是合情合理的安排。我没搞清楚，却把看“炎帝神农故里”和看“香菇博览馆”，偏偏错开没给安排在同一天。
以后谁去随州，看上面提到的四个地方，日程安排，希望不要重复犯我的错误。
凡到一个地方，当地凡有博物馆，我都一定要看。到随州，擂鼓墩曾侯乙墓出土文物惊艳天下，我更是岂有不看之理。
正如曾国文物展厅门首四个大字所写：曾国迷踪。这个在史集中以“随国”存名的春秋时期小诸侯国，由曾侯乙墓出土文物而惊艳天下，确实有太多的谜团，也确实太令人为之意驰神往了。也是吸引我之必须要专来一趟随州的重要因素之一。
曾国文物之展中，自然曾侯乙墓出土器物为重中之重。有些遗憾的是，曾侯乙墓文物绝大部分都去了湖北省博物馆。在随州博物馆这里展出的，绝大部分都系复制。尽管如此，流连其中，这些展品仍不失其迷人的古奥魅力。
我注意到有一件叫“尊盘”的青铜器。印象里据说因为其复杂的制作工艺失传，现代无法复制出来。但在博物馆里却看到了惟妙惟肖的复制品。是复制技术能终于突破了，还是我搞混淆了物件？
我还注意到，并令我为之很欣慰和欣赏的是，除了曾侯乙墓文物，博物馆还展出有不少与曾侯乙同朝代的器物，包括其他曾侯名下的各型制作精美的青铜器，尤其是编钟。而且，重要的事情强调一下：都是原件，不是复制品。
其中有一件曾侯與编钟，2009年6月，随州文峰塔墓地M1出土。钟有铭文34行169字，记载了编钟属主——曾侯乙祖父曾侯與——他的先祖南宫适（ kuo ）辅佐周文王、武王，兴周灭殷，抚定天下，被派遣到今天的随州地区筑城建国，监视淮夷，统领江汉。后来周室衰微，吴国伐楚，楚国惨败，而曾侯亲自帅师建功，帮助楚王安定了王位。这与《左传》记载的史实吻合，具有极其重要的史实价值，为解开曾随之谜提供了珍贵的实物证据，是随州博物馆的镇馆之宝之一。
上面一段文字，基本上都是引述的博物馆展介文字。我想说的是，不错，曾侯與编钟铭文的记载与《左传》的记载相互印证，似可说证明了曾国就是随国，随国就是曾国。但为什么是这样呢？春秋各诸侯国还有这样一国双号的吗？如果没有，为什么随国可以有？
这个“迷”其实并未解开吧？
既然一国既可名“曾”也可名“随”？为什么相关出土器物只是遇到“侯”才“曾”，而遇到非侯的“司马”时、由楚国嫁来的曾侯夫人芈加时，却又避铭“曾”字而铭“随”字了的呢？
这里面一定有什么特别的讲究。而这个讲究如果破解了，所得出的答案，将可能否定现在做出的这个诸侯国既叫曾国也叫随国的判断。
在没搞清楚的情况下，现在笼而统之说“曾”就是“随”，“随”就是“曾”，就当年“曾侯”的事和“随司马”、“随芈加”的事，都在这同一片土地上发生的而言，马马虎虎可以不计较。但认真起来，反正我是不相信一个国居然可以同时并存并用两个名字的。
算了，不管“曾随”之谜究竟何为正解，随州出土有这么多制作精美的青铜器特别是还有如此了不起的编钟，还有谁能不认同随州可谓编钟之乡吗？
该随州骄傲编钟之乡之名。
既如此，是不是博物馆演出厅的编钟乐舞一定要看？
说看就看。这就买票去。
表演间隙，再续尾几句。
在博物馆看到的青铜器铭文拓片，多见有“子孙永用”字样。
现在博物馆把相关器物这样摆那样用的，虽然废了当初持有者的本意，倒不失为另一种“子孙永用”的好形式呢。呵呵。
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