有些人可能有智慧，他选择了般若船，有些人可能爱布施，他可能选择布施波罗蜜，有些人持戒

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生活宝典之九八四（说茶！）：

说

茶

茶有两种，
一种是“柴米油盐酱醋茶”的茶，
一种是“琴棋书画诗酒茶”的茶。
茶可以是你干热口渴时的及时水，
一大口下肚。
茶也可以是你细品赏心的慢生活，
一小口啜饮，
品闲庭花落，
尝云淡风轻。

儒家以茶修德，
道家以茶修心，
佛家以茶修性。
管它用紫砂壶也好，
瓷盖碗也罢，
都是茶叶之泡具，
是绿叶红绸之容器；
青花盏也好，
绿釉碗也罢，
都是茶汤之盛器，
是清苦入口之媒介。

喝懂茶，
需要用心尊重每一款茶。
好比有缘之人，
无论高低贵贱都可以从他身上找到令自己欣赏的东西。
不同季节或一日之中不同的时间，
对应着不同的茶，
像极了生命中或凉或暖的时光。
春饮花茶，
夏饮绿茶，
秋饮青茶，
冬饮红茶。
白天可以饮浓茶，
而晚上，则需饮淡茶。
人生的不同阶段，
有不同的选择和心境。
也许顺应规律来做选择，
会让自己更轻松，
也对自己更有益。

好茶与喝茶的心情，
就好比欲望与理想，
欲望的尽头是物质的拥有，
理想的终极是精神的充盈。
再好的茶，终有饮尽之时，
而喝茶的心情却取之不竭。

所谓宽容，不是忍受或者忽略，
而是终于懂得欣赏；
茶无完茶，
却可以用不完美的茶泡一段完美时光；
人无完美，亦可以懂得欣赏自己，
欣赏一段不完美的人生。
世上没有两杯完全一样的茶。
就算是同一壶中沏出的两杯茶，
饮者的心情阅历喜好不同，
品出的味道便有悬殊。

茶如人生，
遇水舍己，而成茶饮，是为布施；
叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；
忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；
除懒去惰，醒神益思，是为精进；
和敬清寂，茶味一如，是为禅定。

世界上怕就怕认真二字，
喝茶要是太认真你就输了。
若真要讲究，
产区、年份、口感，水是泉水，
还是井水，都够你学个十年半载。
但是喝茶的趣味，也许就没有了。
有些事不必太认真，
认真的结果未必尽如人心。
（认知决定水平，圈层影响人生！共勉！）

【转载:(三十九学)为什么念佛(59)】胡小林老师慈悲开示：藕益大师说，一句佛号就是六度，真能念佛......即大布施.......大持戒.......大忍辱.......大精进.......大禅定.......大般若。你说说净土法门方便不方便吧。

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诸位来到谢总这儿，就是要念佛成佛，就是要挥发出这种大悲心。为什么大悲心发不出来？我今天接到一个信息说，“我的悲心为什么发不出来？我怎么就不慈悲？我甚至对爸爸妈妈都不慈悲，那就更不要说对朋友和同事了”。

为什么不慈悲？就是业障。那我为什么不念佛？为什么一念佛，我就困？这叫业障。从凡夫地一直到如来果地，信解行证，这四门功课，信位菩萨、解行位菩萨、证位菩萨，信解行，这三位，十信、十住、十行、十回向，四十个位次，全要靠六度。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，般若，都要靠修六度，六度就是六条船，度就是渡到彼岸，度的意思，梵文叫波罗蜜，翻译成中国话，叫度。度什么呀？从生死的这一岸，渡过生死的河流，这条河流，到达不生不死的彼岸，这叫度。六度，六条船，哪条船都可以渡过这个河流。六条船，我选择哪一条？我适合哪一条？不是太知道。有些人可能有智慧，他选择了般若船，有些人可能爱布施，他可能选择布施波罗蜜，有些人持戒持得好，他选择了持戒波罗蜜。八万四千法门，最后精炼到六个法门，不错了，屈指可数了。藕益大师说，一句佛号就是六度，

真能念佛，放下身心世界，即大布施，
念佛是大布施，

真能念佛，不起贪瞋痴，即是大持戒，
真能念佛，不起是非人我，即是大忍辱，
真能念佛，不夹不杂，即是大精进，
真能念佛，心不外驰，即是大禅定，
真能念佛，不为外道所惑，即是大般若。

（众人掌声）

胡老师：你说说净土法门方便不方便吧。六波罗蜜，这藕益大师说的，净土宗第九代祖师。所以，

我们一定要，我们一定要，一定要，相信佛菩萨，相信祖师，不能，“依法不依人，依了义不依不了义”。什么是真正的了义，就这四个字，要依据这四个字。