#华为生态[超话]#
华为nova 12最新消息:
高配版有麒麟有5G
据悉,华为nova12采用了椭圆形的相机模组设计,将采用三摄方案。
华为nova12系列将推出标准版、Pro版和Ultra版,(高配版本)新品将搭载麒麟5G移动平台,该芯片是华为麒麟9000S的降频版,仍保持着1+3+4的核心配置,只是超大核心的主频略有降低0.13GHz,整体性能方面差异不大。此外,华为nova 12顶配版还将支持卫星通信功能。 https://t.cn/ELT0hke
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高配版有麒麟有5G
据悉,华为nova12采用了椭圆形的相机模组设计,将采用三摄方案。
华为nova12系列将推出标准版、Pro版和Ultra版,(高配版本)新品将搭载麒麟5G移动平台,该芯片是华为麒麟9000S的降频版,仍保持着1+3+4的核心配置,只是超大核心的主频略有降低0.13GHz,整体性能方面差异不大。此外,华为nova 12顶配版还将支持卫星通信功能。 https://t.cn/ELT0hke
那我可能有点挑剔了,觉得这个构图有点偏离平衡了,金色阑珊太过厚重一些,少了一些“洞察”的惊喜;看后面的高楼,光影的效果,应该是太阳斜射的时候;
非对称,但又选择了圆拱形居中,或许是视觉上的一点“失效”吧~~
原文评论如下:
《练》 毛伟骏 摄
评析:近景的暖色调以美丽的线条形成圆弧形的框架,如同一个镜筒把我们的目光引向画面的中部,蓝色的天幕与深色调的背景映衬着锻炼者矫健的身影,画面在结构转换和色彩冷暖之中营造出和谐而醒目的艺术效果。
推荐人:格桑梅多(中国摄影家协会会员、中国女摄影家协会终身会员)
非对称,但又选择了圆拱形居中,或许是视觉上的一点“失效”吧~~
原文评论如下:
《练》 毛伟骏 摄
评析:近景的暖色调以美丽的线条形成圆弧形的框架,如同一个镜筒把我们的目光引向画面的中部,蓝色的天幕与深色调的背景映衬着锻炼者矫健的身影,画面在结构转换和色彩冷暖之中营造出和谐而醒目的艺术效果。
推荐人:格桑梅多(中国摄影家协会会员、中国女摄影家协会终身会员)
《素问病机气宜保命集》
刘 完 素
【摄生论】第三
论曰:《内经》谓:“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”且饮食起居乃人生日用之法,纵恣不能知节,而欲“传精神,服天气”者,不亦难乎?又《经》曰:“饮食自倍,肠胃乃伤”、“起居如惊,神气乃浮”,是以圣人春木旺,以膏香助脾;夏火旺,以膏腥助肺;金用事,膳膏膻以助心,所谓因其不胜而助之也。故食饮之常,保其生之要者,五谷、五果、五畜、五菜也。脾胃待此而仓瘦备,三焦待此而道路通,荣卫待此以清以浊,筋骨待此以柔以正,故《经》云:盖五味相济,斯无五宫之伤,所以养其形也。虽五味为之养形,若味过于酸,肝气以津,脾气乃绝;味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑;味过于甘,心气喘满,色黑啊气不衡;味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚;味过于辛,筋脉泪弛,精神乃央。所谓谓失五味之常而损其形也。乇注曰:“味有伦缘,脏有偏绝”,此之谓也。饮食者养其形,起居者调其神,是以圣人春三月夜卧早起,被发缓形,见于发陈之之时,且曰以使志生;夏三月夜掛早起,无厌于日,见于蕃秀之时,且曰使志无怒,使气得泄;秋三月早卧早起,与鸡俱兴,见于容平之时,收饭神气,且曰使志安宁,以应秋气;冬三月早卧晚起,去寒就温,见于闭藏之时,且日使志若伏若匿,若有私意,若已有得。此顺生长收藏之道,春夏养阳,秋冬养阴,顺皿时起居法,所调数神也。
《经》所谓“逆于春气,则少阳不生,肝气内变;逆于夏气,则太阳不长,心气内涸;逆于秋气,则太阴不收,肺气焦满;逆于冬气,则少阴不藏,肾气独沉”,此失四之气,所以伤其神也。智者顺四时,不逆阴阳之道,而不失五味损益之理,故形与神俱,久矣乃尽其天年而去。与夫“务快其心,逆于生乐”者,何足与语此道哉?故“圣人行之,贤者佩之”,岂虚语哉?
刘 完 素
【摄生论】第三
论曰:《内经》谓:“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”且饮食起居乃人生日用之法,纵恣不能知节,而欲“传精神,服天气”者,不亦难乎?又《经》曰:“饮食自倍,肠胃乃伤”、“起居如惊,神气乃浮”,是以圣人春木旺,以膏香助脾;夏火旺,以膏腥助肺;金用事,膳膏膻以助心,所谓因其不胜而助之也。故食饮之常,保其生之要者,五谷、五果、五畜、五菜也。脾胃待此而仓瘦备,三焦待此而道路通,荣卫待此以清以浊,筋骨待此以柔以正,故《经》云:盖五味相济,斯无五宫之伤,所以养其形也。虽五味为之养形,若味过于酸,肝气以津,脾气乃绝;味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑;味过于甘,心气喘满,色黑啊气不衡;味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚;味过于辛,筋脉泪弛,精神乃央。所谓谓失五味之常而损其形也。乇注曰:“味有伦缘,脏有偏绝”,此之谓也。饮食者养其形,起居者调其神,是以圣人春三月夜卧早起,被发缓形,见于发陈之之时,且曰以使志生;夏三月夜掛早起,无厌于日,见于蕃秀之时,且曰使志无怒,使气得泄;秋三月早卧早起,与鸡俱兴,见于容平之时,收饭神气,且曰使志安宁,以应秋气;冬三月早卧晚起,去寒就温,见于闭藏之时,且日使志若伏若匿,若有私意,若已有得。此顺生长收藏之道,春夏养阳,秋冬养阴,顺皿时起居法,所调数神也。
《经》所谓“逆于春气,则少阳不生,肝气内变;逆于夏气,则太阳不长,心气内涸;逆于秋气,则太阴不收,肺气焦满;逆于冬气,则少阴不藏,肾气独沉”,此失四之气,所以伤其神也。智者顺四时,不逆阴阳之道,而不失五味损益之理,故形与神俱,久矣乃尽其天年而去。与夫“务快其心,逆于生乐”者,何足与语此道哉?故“圣人行之,贤者佩之”,岂虚语哉?
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