#佛教公案[超话]#南无羌佛说 《世法哲言》 （六十三）
『祸福之道异居之，由是为或自修途，为天下之或而消益是为福道，藏自私之利而伤众是为祸道，人者当于除私之道行其所事，幸道由然自修，故生活之途并非祸福，而为人者意识所向之业招是也。』
祸与福是截然相反的，虽然它们处在不同的位置上，但是祸与福都是我们人自己去找的，天下所有的人都要在祸或福之中生活，如果你为天下的人谋利益，给他们创造幸福，这就是你自我所行的福道，世人将由是之道返回福报于你。那么，你若藏着自私自利的心而去伤害他人，这就是祸道，世人亦将会反报伤害于你。凡是作为一个人，在除却自私的境界当中，行一切事情，给他人带来利益，这自然就是一种幸福之道，或者说是自修幸福之道的一种方法。因此，祸与福并不是生活强加在人的身上的，而是人们自己意识和行为去感召来的。我们的意识和行为是为公众而谋利益的，自然是福；我们的意识和行为自私而为己，归根结底，肯定是祸，因为人们是敬善而反恶的。
『祸福之道异居之，由是为或自修途，为天下之或而消益是为福道，藏自私之利而伤众是为祸道，人者当于除私之道行其所事，幸道由然自修，故生活之途并非祸福，而为人者意识所向之业招是也。』
祸与福是截然相反的，虽然它们处在不同的位置上，但是祸与福都是我们人自己去找的，天下所有的人都要在祸或福之中生活，如果你为天下的人谋利益，给他们创造幸福，这就是你自我所行的福道，世人将由是之道返回福报于你。那么，你若藏着自私自利的心而去伤害他人，这就是祸道，世人亦将会反报伤害于你。凡是作为一个人，在除却自私的境界当中，行一切事情，给他人带来利益，这自然就是一种幸福之道，或者说是自修幸福之道的一种方法。因此，祸与福并不是生活强加在人的身上的，而是人们自己意识和行为去感召来的。我们的意识和行为是为公众而谋利益的，自然是福；我们的意识和行为自私而为己，归根结底，肯定是祸，因为人们是敬善而反恶的。
#佛教公案[超话]#
南无羌佛说 《世法哲言》 （六十三）
『祸福之道异居之，由是为或自修途，为天下之或而消益是为福道，藏自私之利而伤众是为祸道，人者当于除私之道行其所事，幸道由然自修，故生活之途并非祸福，而为人者意识所向之业招是也。』
祸与福是截然相反的，虽然它们处在不同的位置上，但是祸与福都是我们人自己去找的，天下所有的人都要在祸或福之中生活，如果你为天下的人谋利益，给他们创造幸福，这就是你自我所行的福道，世人将由是之道返回福报于你。那么，你若藏着自私自利的心而去伤害他人，这就是祸道，世人亦将会反报伤害于你。凡是作为一个人，在除却自私的境界当中，行一切事情，给他人带来利益，这自然就是一种幸福之道，或者说是自修幸福之道的一种方法。因此，祸与福并不是生活强加在人的身上的，而是人们自己意识和行为去感召来的。我们的意识和行为是为公众而谋利益的，自然是福；我们的意识和行为自私而为己，归根结底，肯定是祸，因为人们是敬善而反恶的。
南无羌佛说 《世法哲言》 （六十三）
『祸福之道异居之，由是为或自修途，为天下之或而消益是为福道，藏自私之利而伤众是为祸道，人者当于除私之道行其所事，幸道由然自修，故生活之途并非祸福，而为人者意识所向之业招是也。』
祸与福是截然相反的，虽然它们处在不同的位置上，但是祸与福都是我们人自己去找的，天下所有的人都要在祸或福之中生活，如果你为天下的人谋利益，给他们创造幸福，这就是你自我所行的福道，世人将由是之道返回福报于你。那么，你若藏着自私自利的心而去伤害他人，这就是祸道，世人亦将会反报伤害于你。凡是作为一个人，在除却自私的境界当中，行一切事情，给他人带来利益，这自然就是一种幸福之道，或者说是自修幸福之道的一种方法。因此，祸与福并不是生活强加在人的身上的，而是人们自己意识和行为去感召来的。我们的意识和行为是为公众而谋利益的，自然是福；我们的意识和行为自私而为己，归根结底，肯定是祸，因为人们是敬善而反恶的。
#故事# 明永乐五年一天，八十岁倪老爷见溪边一个洗衣女娃，异常清丽却又风情万种，倪老爷忽觉丹田一股臊热腾起。
倪老爷官至太守，十年前告老，回到香河县。妻故多年，独有一子，名倪善继。
那日归来，倪老爷心思全在那女娃身上。管家打探得知，原来女娃姓梅，父母双亡，今年十六，与外婆相依为命、艰难度日。
倪老爷许以重金并赡养女娃外婆。姻缘天定，果然不虚，媒婆一说即成。
听了回信，倪老爷大喜，又恐儿子阻拦，当日便在外宅成亲。
这一夜洞房花烛，倪老爷宝刀未老，雄风尚在。梅氏初经人事，娇喘微微。一老一少，恰如一树梨花压海棠。
隔了一夜，倪老爷唤个轿子将梅子抬回了居宅。善继夫妇暗地里直骂倪老爷是老来骚。
过了几月，梅氏有了身孕，倪老爷瞒住众人，满十月生下一子，取名善述。全家惊讶万分，善继扬言绝非父亲嫡血，他断不认作兄弟。
这日倪老爷拌着门槛，跌倒在地，竟一病不起。善继见老头日渐病重，料是不起，便呼三喝四，打僮骂婢，俨然家主架势。
倪老爷自知不久于世，便唤善继前来，取出一本子，将田宅家资尽数交付他，嘱咐待善述成年后要为其娶妻，分他小屋一所，勿令梅氏母子饥寒即可。
善继接过本子一看，果然写得明白，便眉开眼笑连称遵命，抱着本子欣喜而去。
梅氏见状，想着日后母子生计无依，不免悲伤恸哭。倪老爷劝其改嫁。
哪想梅氏年纪虽小，却立志坚贞，誓言不弃孩儿。
倪老爷见状，从枕边摸出一画轴交与梅氏，嘱咐梅氏暗地藏了，隐忍至贤官到，可持此轴去诉理，足够梅氏母子受用。
又过几日，倪老爷撒手人寰。善继便将梅氏母子赶到后园一杂屋栖身。梅氏万般忍耐，凡事不言不语，所以善继虽然凶狠，也不将他母子放在心上。
如此这般，梅氏母子饥一餐饱一顿艰难过了十年。这日听说县上新来一滕知县，清正廉洁、断案了得，不到半年时间，拒收贿银百两，洗清多起冤案，人称包公再世。
梅氏这才将十年隐情说与儿听，取来藏轴细看，原来是倪老爷画像，乌纱白发，怀抱婴儿，一手指地。母子都不解其意，便到县衙找了滕知县，呈上轴儿，说了缘由。
滕知县叫母子三日后到倪家大院，现场断个是非。
三日后，滕知县到了，众人跪迎。知县下了轿，行了几步，忽对虚空连连作揖，口里应答，如与长者相见，知县一路揖让到了堂中，先让了坐，自己才坐。随后滕知县对着空椅，问一句，听一会，如此这般，似与长者交谈。
众人看滕知县见神见鬼般说话，都不敢吭声。
这时知县作揖起身：“晚生领命，这就便去。”
知县详细说了与他叙话长者的相貌，问这可是倪老爷。
众人听了，吓得跪下道：“正是倪老爷生前模样。”
滕知县问道：“倪老说东边有一旧屋，可有此屋？”众人引了滕知县前往查看。
这旧屋用作堆放杂物。滕知县问善继道：“方才你父嘱我，将这旧屋给善述，你意如何？”善继同意。
滕知县看过善继本子，道：“既然倪老亲笔写定，田宅家资尽归你，善述不许妄争。”梅氏暗暗叫苦。
滕知县又道：“这旧屋判与善述，屋中所有，善继也不许妄争。”善继连连答应。
当下做了文书，各人签字画押。
这时知县又道：“方才倪老先生说：旧屋左壁，埋银五千，当与少儿。”
众人掘开东壁墙基，果见五坛白银，合五千两。众人看见，无不惊讶，认定是倪老爷阴灵嘱托知县。
知县又道：“右壁还有五坛白银。方才倪老先生另送我一坛金，作为酬谢，我不敢受，他一再执意，我只得领了。”
掘开西壁，果然六个大坛，五坛是银，一坛是金。善继看着眼红，只是文书在前，无可奈何。知县判完，封了那坛金子，抬回县衙。
次日，梅氏母子到县衙拜谢了滕知县，取回画轴。有了万两银子，后来善述娶妻，生得一子，读书及第。倪氏一门，唯此脉极盛。善继子孙浪荡，家财耗废。
又过了二十年，一日，善述趁日光充足，拿出画轴晒图，对着阳光，却见画中有字影，细看却是倪老爷遗笔：
老夫寿逾八旬，死在旦夕，唯幼子善述，年方周岁。善继贪狠，日后恐害述儿，故将家资尽归善继以安其心，唯左偏旧小屋，可分与善述。此屋虽小，室中左壁埋银五千，共五坛。右壁埋银五千，金一千，共六坛。后有贤官能断者，述儿应酬金一百两。八十一翁倪守谦亲笔。
原来滕知县，当年也是这般得知旧屋藏金银的。因为感恩，滕知县多拿九百两金之事，善述并不声张。
以上从明代《喻世明言》改编而来。
文中倪老，八十尚能生子，故年轻人应当理性对待老年长辈正常需求。
文中善继，处处为己算计，最终家道败落。须知为己斤斤计较者，大都鼠目寸光，行路渐窄。大凡愚蠢，源于自私。
事中知县，清正廉洁，能拒百银却不能拒千金。明代有一妇，浪子以百金求一欢，妇正色怒骂。次日以万金求欢，妇默而受之。量变导致质变，这或是人性的弱点。
仁厚为人，立身之本。
(内容来源:茶鬼简言)
倪老爷官至太守，十年前告老，回到香河县。妻故多年，独有一子，名倪善继。
那日归来，倪老爷心思全在那女娃身上。管家打探得知，原来女娃姓梅，父母双亡，今年十六，与外婆相依为命、艰难度日。
倪老爷许以重金并赡养女娃外婆。姻缘天定，果然不虚，媒婆一说即成。
听了回信，倪老爷大喜，又恐儿子阻拦，当日便在外宅成亲。
这一夜洞房花烛，倪老爷宝刀未老，雄风尚在。梅氏初经人事，娇喘微微。一老一少，恰如一树梨花压海棠。
隔了一夜，倪老爷唤个轿子将梅子抬回了居宅。善继夫妇暗地里直骂倪老爷是老来骚。
过了几月，梅氏有了身孕，倪老爷瞒住众人，满十月生下一子，取名善述。全家惊讶万分，善继扬言绝非父亲嫡血，他断不认作兄弟。
这日倪老爷拌着门槛，跌倒在地，竟一病不起。善继见老头日渐病重，料是不起，便呼三喝四，打僮骂婢，俨然家主架势。
倪老爷自知不久于世，便唤善继前来，取出一本子，将田宅家资尽数交付他，嘱咐待善述成年后要为其娶妻，分他小屋一所，勿令梅氏母子饥寒即可。
善继接过本子一看，果然写得明白，便眉开眼笑连称遵命，抱着本子欣喜而去。
梅氏见状，想着日后母子生计无依，不免悲伤恸哭。倪老爷劝其改嫁。
哪想梅氏年纪虽小，却立志坚贞，誓言不弃孩儿。
倪老爷见状，从枕边摸出一画轴交与梅氏，嘱咐梅氏暗地藏了，隐忍至贤官到，可持此轴去诉理，足够梅氏母子受用。
又过几日，倪老爷撒手人寰。善继便将梅氏母子赶到后园一杂屋栖身。梅氏万般忍耐，凡事不言不语，所以善继虽然凶狠，也不将他母子放在心上。
如此这般，梅氏母子饥一餐饱一顿艰难过了十年。这日听说县上新来一滕知县，清正廉洁、断案了得，不到半年时间，拒收贿银百两，洗清多起冤案，人称包公再世。
梅氏这才将十年隐情说与儿听，取来藏轴细看，原来是倪老爷画像，乌纱白发，怀抱婴儿，一手指地。母子都不解其意，便到县衙找了滕知县，呈上轴儿，说了缘由。
滕知县叫母子三日后到倪家大院，现场断个是非。
三日后，滕知县到了，众人跪迎。知县下了轿，行了几步，忽对虚空连连作揖，口里应答，如与长者相见，知县一路揖让到了堂中，先让了坐，自己才坐。随后滕知县对着空椅，问一句，听一会，如此这般，似与长者交谈。
众人看滕知县见神见鬼般说话，都不敢吭声。
这时知县作揖起身：“晚生领命，这就便去。”
知县详细说了与他叙话长者的相貌，问这可是倪老爷。
众人听了，吓得跪下道：“正是倪老爷生前模样。”
滕知县问道：“倪老说东边有一旧屋，可有此屋？”众人引了滕知县前往查看。
这旧屋用作堆放杂物。滕知县问善继道：“方才你父嘱我，将这旧屋给善述，你意如何？”善继同意。
滕知县看过善继本子，道：“既然倪老亲笔写定，田宅家资尽归你，善述不许妄争。”梅氏暗暗叫苦。
滕知县又道：“这旧屋判与善述，屋中所有，善继也不许妄争。”善继连连答应。
当下做了文书，各人签字画押。
这时知县又道：“方才倪老先生说：旧屋左壁，埋银五千，当与少儿。”
众人掘开东壁墙基，果见五坛白银，合五千两。众人看见，无不惊讶，认定是倪老爷阴灵嘱托知县。
知县又道：“右壁还有五坛白银。方才倪老先生另送我一坛金，作为酬谢，我不敢受，他一再执意，我只得领了。”
掘开西壁，果然六个大坛，五坛是银，一坛是金。善继看着眼红，只是文书在前，无可奈何。知县判完，封了那坛金子，抬回县衙。
次日，梅氏母子到县衙拜谢了滕知县，取回画轴。有了万两银子，后来善述娶妻，生得一子，读书及第。倪氏一门，唯此脉极盛。善继子孙浪荡，家财耗废。
又过了二十年，一日，善述趁日光充足，拿出画轴晒图，对着阳光，却见画中有字影，细看却是倪老爷遗笔：
老夫寿逾八旬，死在旦夕，唯幼子善述，年方周岁。善继贪狠，日后恐害述儿，故将家资尽归善继以安其心，唯左偏旧小屋，可分与善述。此屋虽小，室中左壁埋银五千，共五坛。右壁埋银五千，金一千，共六坛。后有贤官能断者，述儿应酬金一百两。八十一翁倪守谦亲笔。
原来滕知县，当年也是这般得知旧屋藏金银的。因为感恩，滕知县多拿九百两金之事，善述并不声张。
以上从明代《喻世明言》改编而来。
文中倪老，八十尚能生子，故年轻人应当理性对待老年长辈正常需求。
文中善继，处处为己算计，最终家道败落。须知为己斤斤计较者，大都鼠目寸光，行路渐窄。大凡愚蠢，源于自私。
事中知县，清正廉洁，能拒百银却不能拒千金。明代有一妇，浪子以百金求一欢，妇正色怒骂。次日以万金求欢，妇默而受之。量变导致质变，这或是人性的弱点。
仁厚为人，立身之本。
(内容来源:茶鬼简言)
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