［如何修行］：
首先，我们要知道修的是什么，修的是我们的这颗心，这颗心的念头，起心动念的这个念头。怎么修呢？好比一件物质，受损失了，损坏了，你把它修理好。如何检验有没有受损，那就要依止善法，不依止这把尺子，你是修理不好的。什么是善法呢？最基本的，不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴，或称十善业道。
其次，如何修呢？拜忏是很好的法门，简单来讲，知错要改，从不再犯，可以参考“四正勤”。经云：罪性非内非外，非两中间“者”，此名罪无处所也。无处所知者，即是寂灭处。关于忏悔也有这么一首偈子“罪从心起将心忏，心若亡时罪已灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
第三，要坚持，修行当中遇到障碍了，不能做了，在这个时候一定要坚持，你要相信，你就是未醒悟的佛，你如此善良，应该能够觉知道你就是佛，不是吗？假如以忏悔为例，修拜忏这个法门，但是你病中，不能礼拜，你怎么办，要用心来拜，观想拜，如果你观想也不能观想了，这个要考虑加持力了，你平日修的观世音菩萨或地藏法门，就是你的上师，请求他来加持你，这个方法你可以实验，力量是很大的。修行很难，因为他修的是自己的心，心念，看不见，摸不着，却也真实存在。
第四， 修行要无间断，只有一个连续就是正念不断，时时刻刻提起如来的正念，在没有见性以前，时时刻刻自我反省，反省的功夫越强，正念不断，这个人成就佛道就非常快。
学佛不是让你出家，也不是让你变的与众不同，学佛就是一个正常生活的人，一个善良的人，懂得用佛法降服自心，消除烦恼。各自修行，各自好，各自因果，各自了，放下，别人的错，解脱自己的心。
【觅之了不可得，而不可言其无，具造百界千如，而不可言其有，——藕益大师。】
首先，我们要知道修的是什么，修的是我们的这颗心，这颗心的念头，起心动念的这个念头。怎么修呢？好比一件物质，受损失了，损坏了，你把它修理好。如何检验有没有受损，那就要依止善法，不依止这把尺子，你是修理不好的。什么是善法呢？最基本的，不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴，或称十善业道。
其次，如何修呢？拜忏是很好的法门，简单来讲，知错要改，从不再犯，可以参考“四正勤”。经云：罪性非内非外，非两中间“者”，此名罪无处所也。无处所知者，即是寂灭处。关于忏悔也有这么一首偈子“罪从心起将心忏，心若亡时罪已灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
第三，要坚持，修行当中遇到障碍了，不能做了，在这个时候一定要坚持，你要相信，你就是未醒悟的佛，你如此善良，应该能够觉知道你就是佛，不是吗？假如以忏悔为例，修拜忏这个法门，但是你病中，不能礼拜，你怎么办，要用心来拜，观想拜，如果你观想也不能观想了，这个要考虑加持力了，你平日修的观世音菩萨或地藏法门，就是你的上师，请求他来加持你，这个方法你可以实验，力量是很大的。修行很难，因为他修的是自己的心，心念，看不见，摸不着，却也真实存在。
第四， 修行要无间断，只有一个连续就是正念不断，时时刻刻提起如来的正念，在没有见性以前，时时刻刻自我反省，反省的功夫越强，正念不断，这个人成就佛道就非常快。
学佛不是让你出家，也不是让你变的与众不同，学佛就是一个正常生活的人，一个善良的人，懂得用佛法降服自心，消除烦恼。各自修行，各自好，各自因果，各自了，放下，别人的错，解脱自己的心。
【觅之了不可得，而不可言其无，具造百界千如，而不可言其有，——藕益大师。】
《地藏忏》完整仪轨
恭请
南无本师释迦牟尼佛（三遍）
南无大愿地藏王菩萨（三遍）
十方诸佛菩萨（三遍）
光临道场，放光加持
为我等众生及法界一切众生作证明，
证明我等，今在佛前真诚心的忏悔；
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业；
一经忏悔直至成佛永不更造。
弟子代法界一切众生，
虔诚的礼佛三拜
向我等无始劫以来伤害的一切众生
顶礼三拜
弟子我等 今在佛前
代法界一切苦难众生
及弟子我等
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业
弟子我等 从与无始
以至今生 毁破三宝
做一阐提 谤大乘经
断学般若 弑害父母
出佛身血 污僧伽蓝
破他梵行 焚毁塔寺
盗用僧物 起诸邪见
拔无因果 狎近恶友
违背良师 自作教他
见闻随喜 如是等罪
无量无边 故于今日
生大惭愧 克诚披露
求哀忏悔 唯愿三宝
慈悲摄受 放净光明
照触我身 诸恶消灭
三障消除 复本心源
究竟清净 （三遍）
南无普贤王菩萨摩诃萨（三拜）
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔
南无大愿地藏王 杀害物命我忏悔
南无大愿地藏王 不义窃盗我忏悔
南无大愿地藏王 非礼邪淫我忏悔
南无大愿地藏王 恶口粗言我忏悔
南无大愿地藏王 兴造毁谤我忏悔
南无大愿地藏王 嗔恚嫉妒我忏悔
南无大愿地藏王 悭吝不施我忏悔
南无大愿地藏王 饮食无度我忏悔
南无大愿地藏王 畋猎恣情我忏悔
南无大愿地藏王 悖逆父母我忏悔
南无大愿地藏王 烧山林木我忏悔
南无大愿地藏王 恶视生灵我忏悔
南无大愿地藏王 网捕生雏我忏悔
南无大愿地藏王 毁谤三宝我忏悔
南无大愿地藏王 轻法慢教我忏悔
南无大愿地藏王 破用常住我忏悔
南无大愿地藏王 污梵诬僧我忏悔
南无大愿地藏王 汤斫伤生我忏悔
南无大愿地藏王 破戒犯斋我忏悔
南无大愿地藏王 非礼毁用我忏悔
南无大愿地藏王 吾我贡高我忏悔
南无大愿地藏王 两舌斗乱我忏悔
南无大愿地藏王 愚痴邪见我忏悔
南无大愿地藏王 无量罪障我忏悔
弟子众等 普为 四恩三有 法界众生
求于诸佛 一乘无上 菩提道故
专心持念 阿弥陀佛 万德洪名
期生净土
又以业重福轻 障深慧浅
染心易炽 净德难成
今于佛前 翘勤五体
披沥一心 投诚忏悔
我及众生 旷劫至今
迷本净心 纵贪嗔痴
染秽三业 无量无边
所做罪垢无量无边
所结冤业愿悉消灭
从于今日 立深誓愿
远离恶法 誓不更造
勤修圣道 誓不退惰
誓成正觉 誓度众生
阿弥陀佛以慈悲愿力
当证知我 当哀悯我 当加被我
愿禅观之中 梦寐之际
得见阿弥陀佛 金色之身
得历阿弥陀佛 宝严之土
得蒙阿弥陀佛 甘露灌顶
光明照身 手摩我顶 衣覆我体
使我宿障自除 善根增长
疾空烦恼 顿破无明
圆觉妙心 豁然开悟
寂光真境 常得现前
至于临欲命终 预知时日
身无一切 病苦厄难
心无一切贪恋迷惑 诸根悦豫
正念分明 舍报安详 如入禅定
阿弥陀佛 与观音势至诸圣贤众
放光接引 垂手提携
楼阁幢幡 异香天乐
西方圣境 昭示目前
令诸众生 见者闻着
欢喜感叹 发菩提心
我于尔时 乘金刚台
随从佛后 如弹指顷
生极乐国 七宝池内
胜莲花中 花开见佛
见诸菩萨 闻妙法音
获无生忍 于须臾间
承事诸佛 亲蒙授记
得授记已 三身四智
五眼六通 无量百千
陀罗尼门一切功德 悉皆成就
然后不违安养 回入娑婆
分身无数 遍十方刹
以不可思议自在神力
种种方便 度脱众生 咸令离染
还得净心 同生西方 入不退地
如此大愿 世界无尽 众生无尽
业及烦恼 一切无尽 我愿无尽
愿今礼佛发愿 修持功德
回施有情 四恩总报 三有齐资
法界众生 同圆种智
弟子我等代法界一切苦难众生，
真诚心发愿
此时就要往生西方极乐世界
祈求大慈大悲接引导师阿弥陀佛
观音势至清净海众诸大菩萨
光临道场 放光接引
令法界一切苦难众生脱离业海
往生极乐世界花开见佛永不轮回。
（三遍）
赞佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
回向
忏悔功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
南无自皈依佛，当愿众生，
体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，
深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，
统理大众，一切无碍，和南圣众。
回向偈
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。#读书##修行##佛法看世间##佛教##我的佛系生活##佛学文化##阿弥陀佛##闻道行道##智慧语录##禅意生活##正念行禅##佛学常识##一日一花##哲学##佛##佛教[超话]##佛教##佛学文化[超话]##佛经##佛经##经书分享##国学文化##法师开示##静以修身,俭以养德##转运##读书##经书分享##顿悟菩提##选择##大悲咒##华夏文化传承##了尘书坊[超话]##国风##天官赐福##诸子百家##科普一下##每日一拍##国史古风[超话]##地藏菩萨[超话]##地藏菩萨木轮相法占验选辑[超话]##地藏王菩萨##地藏菩萨本愿经##地藏经##地藏菩萨木轮相法占验选辑[超话]##南无大愿地藏王菩萨摩诃萨##池州·地藏禅寺[地点]#
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证明我等，今在佛前真诚心的忏悔；
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业；
一经忏悔直至成佛永不更造。
弟子代法界一切众生，
虔诚的礼佛三拜
向我等无始劫以来伤害的一切众生
顶礼三拜
弟子我等 今在佛前
代法界一切苦难众生
及弟子我等
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业
弟子我等 从与无始
以至今生 毁破三宝
做一阐提 谤大乘经
断学般若 弑害父母
出佛身血 污僧伽蓝
破他梵行 焚毁塔寺
盗用僧物 起诸邪见
拔无因果 狎近恶友
违背良师 自作教他
见闻随喜 如是等罪
无量无边 故于今日
生大惭愧 克诚披露
求哀忏悔 唯愿三宝
慈悲摄受 放净光明
照触我身 诸恶消灭
三障消除 复本心源
究竟清净 （三遍）
南无普贤王菩萨摩诃萨（三拜）
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔
南无大愿地藏王 杀害物命我忏悔
南无大愿地藏王 不义窃盗我忏悔
南无大愿地藏王 非礼邪淫我忏悔
南无大愿地藏王 恶口粗言我忏悔
南无大愿地藏王 兴造毁谤我忏悔
南无大愿地藏王 嗔恚嫉妒我忏悔
南无大愿地藏王 悭吝不施我忏悔
南无大愿地藏王 饮食无度我忏悔
南无大愿地藏王 畋猎恣情我忏悔
南无大愿地藏王 悖逆父母我忏悔
南无大愿地藏王 烧山林木我忏悔
南无大愿地藏王 恶视生灵我忏悔
南无大愿地藏王 网捕生雏我忏悔
南无大愿地藏王 毁谤三宝我忏悔
南无大愿地藏王 轻法慢教我忏悔
南无大愿地藏王 破用常住我忏悔
南无大愿地藏王 污梵诬僧我忏悔
南无大愿地藏王 汤斫伤生我忏悔
南无大愿地藏王 破戒犯斋我忏悔
南无大愿地藏王 非礼毁用我忏悔
南无大愿地藏王 吾我贡高我忏悔
南无大愿地藏王 两舌斗乱我忏悔
南无大愿地藏王 愚痴邪见我忏悔
南无大愿地藏王 无量罪障我忏悔
弟子众等 普为 四恩三有 法界众生
求于诸佛 一乘无上 菩提道故
专心持念 阿弥陀佛 万德洪名
期生净土
又以业重福轻 障深慧浅
染心易炽 净德难成
今于佛前 翘勤五体
披沥一心 投诚忏悔
我及众生 旷劫至今
迷本净心 纵贪嗔痴
染秽三业 无量无边
所做罪垢无量无边
所结冤业愿悉消灭
从于今日 立深誓愿
远离恶法 誓不更造
勤修圣道 誓不退惰
誓成正觉 誓度众生
阿弥陀佛以慈悲愿力
当证知我 当哀悯我 当加被我
愿禅观之中 梦寐之际
得见阿弥陀佛 金色之身
得历阿弥陀佛 宝严之土
得蒙阿弥陀佛 甘露灌顶
光明照身 手摩我顶 衣覆我体
使我宿障自除 善根增长
疾空烦恼 顿破无明
圆觉妙心 豁然开悟
寂光真境 常得现前
至于临欲命终 预知时日
身无一切 病苦厄难
心无一切贪恋迷惑 诸根悦豫
正念分明 舍报安详 如入禅定
阿弥陀佛 与观音势至诸圣贤众
放光接引 垂手提携
楼阁幢幡 异香天乐
西方圣境 昭示目前
令诸众生 见者闻着
欢喜感叹 发菩提心
我于尔时 乘金刚台
随从佛后 如弹指顷
生极乐国 七宝池内
胜莲花中 花开见佛
见诸菩萨 闻妙法音
获无生忍 于须臾间
承事诸佛 亲蒙授记
得授记已 三身四智
五眼六通 无量百千
陀罗尼门一切功德 悉皆成就
然后不违安养 回入娑婆
分身无数 遍十方刹
以不可思议自在神力
种种方便 度脱众生 咸令离染
还得净心 同生西方 入不退地
如此大愿 世界无尽 众生无尽
业及烦恼 一切无尽 我愿无尽
愿今礼佛发愿 修持功德
回施有情 四恩总报 三有齐资
法界众生 同圆种智
弟子我等代法界一切苦难众生，
真诚心发愿
此时就要往生西方极乐世界
祈求大慈大悲接引导师阿弥陀佛
观音势至清净海众诸大菩萨
光临道场 放光接引
令法界一切苦难众生脱离业海
往生极乐世界花开见佛永不轮回。
（三遍）
赞佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
回向
忏悔功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
南无自皈依佛，当愿众生，
体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，
深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，
统理大众，一切无碍，和南圣众。
回向偈
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。#读书##修行##佛法看世间##佛教##我的佛系生活##佛学文化##阿弥陀佛##闻道行道##智慧语录##禅意生活##正念行禅##佛学常识##一日一花##哲学##佛##佛教[超话]##佛教##佛学文化[超话]##佛经##佛经##经书分享##国学文化##法师开示##静以修身,俭以养德##转运##读书##经书分享##顿悟菩提##选择##大悲咒##华夏文化传承##了尘书坊[超话]##国风##天官赐福##诸子百家##科普一下##每日一拍##国史古风[超话]##地藏菩萨[超话]##地藏菩萨木轮相法占验选辑[超话]##地藏王菩萨##地藏菩萨本愿经##地藏经##地藏菩萨木轮相法占验选辑[超话]##南无大愿地藏王菩萨摩诃萨##池州·地藏禅寺[地点]#
消业与带业往生的问題
如果业障不消除，你一事无成。有的人说带业往生；有的人说业不能带，带着业生不到极乐世界。为了这个问题，在台湾的大德辩论很多，也有人到美国问我。
我对这个问题的看法是这样：根据我的解释，如果业不能带、业不能转的话，没办法生到极乐世界。我们不能带业——如果说业已经清净了，我还生到极乐世界做什么？已经成就了嘛。这说明是可以带业往生，因为在莲池海会还都有业；没有成佛之前，业只有深重大小差别而已。莲池海会那些菩萨都还有九品莲花，九品就是等级，九品里面下下品的业还是很重的。
所以说，业是可以带的。但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充满贪心、瞋恨、嫉妒、障碍，烦恼得不得了，你能到极乐世界去？在这个世界你都得不到自在，还到极乐世界去啊？根本不可能。
佛教有这么两句话，业如果能转的话，便没有因果了，还讲什么因果呢？我前生造了很多业，今生一定要受报的。如果我假佛的力量把它转了，因果就没有了。业如果能转的话，没有因果，因果论就不存在。但是，如果业不能转的话，没有一个人能成佛，永远是众生，业还是不能转。
这个问题非常地微妙。大家想一想，如果业能转了，业如果消了，所谓“定业不可转”，能转的是靠三昧加持力。你要是能达到三昧，就没有这业了。
这两个问题可以做这样解释：当你明心见性，业性本来是空的，罪性本空，是我们的心造的，“罪性本空唯心造”；我们现在参悟了、学佛了，连我们自己的心都不存在，还有什么罪业可依呢？所以说“心若亡时罪亦无”，心都灭了，罪也就没有了；“心亡罪灭两俱空”，心也空，业也空；“是则名为真忏悔”。要这样地消业、这样地带业。
因此，要怎样消一切的业？念皈依佛、皈依法、皈依僧。我们念皈依佛，并不是单纯念药师佛，也不单纯念阿弥陀佛，也不单纯念释迦牟尼佛，皈依佛，是皈依十方法界一切诸佛。你念皈依佛，就是十方一切诸佛；皈依法，表示十方一切诸法；皈依僧，意指十方一切贤圣僧。除了我们所见到的剃发染衣的僧众，在这个世界上还有其他的圣僧。起码还有释迦牟尼佛的阿罗汉大弟子。
释迦牟尼佛令一万六千个大阿罗汉不准入涅槃，他们都在这个世界当大菩萨、行菩萨道。你要是有德了、有因缘了，就会遇见他；你没因缘，当面就错过了。文殊、普贤、诸佛菩萨，无时不在，无处不在。我们总是去求诸佛，见不着，因为你的心跟圖圖他他。7你在哪：他不相应。为什么不相应？你的心是贪、瞋、痴、慢、疑的心，不是清净心，所以你得消业。
——夢參老和尚
如果业障不消除，你一事无成。有的人说带业往生；有的人说业不能带，带着业生不到极乐世界。为了这个问题，在台湾的大德辩论很多，也有人到美国问我。
我对这个问题的看法是这样：根据我的解释，如果业不能带、业不能转的话，没办法生到极乐世界。我们不能带业——如果说业已经清净了，我还生到极乐世界做什么？已经成就了嘛。这说明是可以带业往生，因为在莲池海会还都有业；没有成佛之前，业只有深重大小差别而已。莲池海会那些菩萨都还有九品莲花，九品就是等级，九品里面下下品的业还是很重的。
所以说，业是可以带的。但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充满贪心、瞋恨、嫉妒、障碍，烦恼得不得了，你能到极乐世界去？在这个世界你都得不到自在，还到极乐世界去啊？根本不可能。
佛教有这么两句话，业如果能转的话，便没有因果了，还讲什么因果呢？我前生造了很多业，今生一定要受报的。如果我假佛的力量把它转了，因果就没有了。业如果能转的话，没有因果，因果论就不存在。但是，如果业不能转的话，没有一个人能成佛，永远是众生，业还是不能转。
这个问题非常地微妙。大家想一想，如果业能转了，业如果消了，所谓“定业不可转”，能转的是靠三昧加持力。你要是能达到三昧，就没有这业了。
这两个问题可以做这样解释：当你明心见性，业性本来是空的，罪性本空，是我们的心造的，“罪性本空唯心造”；我们现在参悟了、学佛了，连我们自己的心都不存在，还有什么罪业可依呢？所以说“心若亡时罪亦无”，心都灭了，罪也就没有了；“心亡罪灭两俱空”，心也空，业也空；“是则名为真忏悔”。要这样地消业、这样地带业。
因此，要怎样消一切的业？念皈依佛、皈依法、皈依僧。我们念皈依佛，并不是单纯念药师佛，也不单纯念阿弥陀佛，也不单纯念释迦牟尼佛，皈依佛，是皈依十方法界一切诸佛。你念皈依佛，就是十方一切诸佛；皈依法，表示十方一切诸法；皈依僧，意指十方一切贤圣僧。除了我们所见到的剃发染衣的僧众，在这个世界上还有其他的圣僧。起码还有释迦牟尼佛的阿罗汉大弟子。
释迦牟尼佛令一万六千个大阿罗汉不准入涅槃，他们都在这个世界当大菩萨、行菩萨道。你要是有德了、有因缘了，就会遇见他；你没因缘，当面就错过了。文殊、普贤、诸佛菩萨，无时不在，无处不在。我们总是去求诸佛，见不着，因为你的心跟圖圖他他。7你在哪：他不相应。为什么不相应？你的心是贪、瞋、痴、慢、疑的心，不是清净心，所以你得消业。
——夢參老和尚
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