《匆匆十二月，风吹路上人》

一一作者| 无墨青书

匆匆十二月，风吹路上人，走过的街巷里，不似从前热闹，也少了些往昔的繁华，入目之处，有人藏起了深深的感叹，奔走在风雪中，有人斜倚着浅浅的阳光，静待于岁月里。

我喜欢，时间的路口，悄然寂静的念，好似那些琐碎与纷繁，都在刹那间远去，也喜欢，岁月的街角，忽而相逢的笑，仿若那些悲欢和别离，都在转瞬间淡去。

站在十二月，风起的冬季，回眸望去，是曾经走过的路，迎面看去，是即将踏上的途，那朝暮而往间，有太多的往昔时光，来不及回味，也无从去感叹。

时间，好似一条悠长的线，串连了春秋与冬夏的更迭，当那些过往的悲欢，在今朝的路上远去，迎面而来，是生活匆匆的脚步，伴着飘飞的落叶，光阴堆叠的痕迹，铺满昔日的长街。

匆匆十二月，风吹路上人，走过的四季里，曾也奔波，曾也蹉跎，曾也远看山海，静待夕阳，但愿明天的途中，朝暮有闲，可待一场相逢，阳光有暖，可温岁月匆途。

印光大师力荐（39）《径中径又径》征义译注——

清 张师诚 编纂
清 徐槐廷 征义
李隆莲 译注
李恕豪 审定

正文

下卷
励行法 一相念佛三昧专念法门（2）

　　白居易《念佛偈》说：“余年七十二，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼?一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵然忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。

　　旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀?达又作么生，不达又如何 ?普劝法界众，同念阿弥陀。“

　　张光纬《念佛说》写道，石南和尚有偈说：“念佛切莫贪多念，且念一百心不乱 。九十九声心念差，捋转念珠多不算。如是一百百至千，从千至万如珠贯。箭射不入刀不侵，百万魔军皆退窜。“我以往念佛，也只是囫囵念过。今天才知必须字字从心里出，还字字入心里去。要念佛的时候，先要闭目端坐，凝神定虑。不可有杂乱心、急躁心、昏惰心，开口出声，务必要使声从心发，心藉口传。息调声和，不快不慢。字字分明，句句相续。分开则一字可作一句读，连贯则百千句如同一句。绵绵密密，从一声至千万声，从一刻到十二时，无断无续，不缺不漏。久久纯熟，花开见佛。

　　吕祖[82]有偈说：“念佛虔诚便是丹，念珠百八转循环。念成舍利超生死，念结菩提了圣凡。念意不随流水去，念心常伴白云间。念开妙窍通灵慧，念偈今留与汝参。“

　　明代径山觉浪道盛禅师的《念佛直指图说》：常寂光 一心不乱 南无阿弥陀佛灵光独耀 五蕴皆空 是心作佛迴脱根尘 六根非有 是心是佛体露真常 一心不乱 离心无佛即如如佛 佛土现成 念心念佛

　　觉浪道盛禅师说，佛法之要，没有超过参禅的。念佛、持咒、修观、持戒，这些都属于修福。其中念佛三昧，最为尊贵特殊，因为人只有一心，既然此心全提心佛，那么一切妄念、杂念全摄归到不乱的正念中去了。无始以来的业识种子，全融化为独露的真心。正因为全提心佛，万法都皈依它，不用借助于其他方法，自然就会立即超脱。这一法门自从慧远大师开宗，结社于庐山，如十八高贤辈，各有感应。至于临终见佛，圣境现前，而得往生的人，无法计算。他们都是一生办成，不等来世再修。所以我特创立这一图表，以阐明马祖“即心是佛”的宗旨。

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