《楞严经》连载36
即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几，引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结，示阿难言：此名何等？阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结 。重问阿难：此名何等？阿难大众又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结；一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难：此名何等？阿难大众亦复如是次第酬佛：此名为结。
佛告阿难：我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条，第二、第三，云何汝曹复名为结？阿难白佛言：世尊！此宝叠华，缉织成巾，虽本一体 。如我思惟：如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百结。何况此巾，只有六结，终不至七，亦不停五，云何如来只许初时，第二、第三不名为结？佛告阿难：此宝华巾，汝知此巾，元只一条 ，我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何？初绾结成，名为第一，如是乃至第六结生 。吾今欲将第六结名，成第一否？不也，世尊！六结若存，斯第六名终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名？佛言：如是！六结不同 ，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。
佛告阿难：汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得？阿难言：此结若存，是非锋起，于中自生，此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除，结若不生，则无彼此 。尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。由汝无始，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳 ，颠倒华相。
阿难言：此劳同结，云何解除？如来以手，将所结巾偏牵其左，问阿难言：如是解否？不也，世尊！旋复以手偏牵右边，又问阿难：如是解否？不也，世尊！佛告阿难：吾今以手左右各牵，竟不能解 。汝设方便，云何解成？阿难白佛言：世尊！当于结心，解即分散。佛告阿难：如是如是！若欲解除，当于结心。阿难！我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相 。如来发明，世出世法，知其本因，随所缘出。如是乃至恒沙界外，一滴之雨，亦知头数；现前种种松直棘曲 ，鹄白乌玄，皆了元由。是故阿难！随汝心中，选择六根，根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待？
阿难！我今问汝。此劫波罗巾，六结现前，同时解萦，得同除否？不也，世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时，则结解时，云何同除？佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空 ，空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生，是名菩萨从三摩地，得无生忍。
阿难及诸大众蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑。一时合掌顶礼双足，而白佛言：我等今日身心皎然，快得无碍 。虽复悟知一六亡义，然犹未达圆通本根。世尊！我辈飘零，积劫孤露，何心何虑，预佛天伦；如失乳儿 ，忽遇慈母。若复因此际会道成，所得密言还同本悟，则与未闻无有差别。惟垂大悲，惠我秘严，成就如来最后开示 ！作是语已，五体投地；退藏密机，冀佛冥授。
即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几，引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结，示阿难言：此名何等？阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结 。重问阿难：此名何等？阿难大众又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结；一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难：此名何等？阿难大众亦复如是次第酬佛：此名为结。
佛告阿难：我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条，第二、第三，云何汝曹复名为结？阿难白佛言：世尊！此宝叠华，缉织成巾，虽本一体 。如我思惟：如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百结。何况此巾，只有六结，终不至七，亦不停五，云何如来只许初时，第二、第三不名为结？佛告阿难：此宝华巾，汝知此巾，元只一条 ，我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何？初绾结成，名为第一，如是乃至第六结生 。吾今欲将第六结名，成第一否？不也，世尊！六结若存，斯第六名终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名？佛言：如是！六结不同 ，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。
佛告阿难：汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得？阿难言：此结若存，是非锋起，于中自生，此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除，结若不生，则无彼此 。尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。由汝无始，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳 ，颠倒华相。
阿难言：此劳同结，云何解除？如来以手，将所结巾偏牵其左，问阿难言：如是解否？不也，世尊！旋复以手偏牵右边，又问阿难：如是解否？不也，世尊！佛告阿难：吾今以手左右各牵，竟不能解 。汝设方便，云何解成？阿难白佛言：世尊！当于结心，解即分散。佛告阿难：如是如是！若欲解除，当于结心。阿难！我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相 。如来发明，世出世法，知其本因，随所缘出。如是乃至恒沙界外，一滴之雨，亦知头数；现前种种松直棘曲 ，鹄白乌玄，皆了元由。是故阿难！随汝心中，选择六根，根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待？
阿难！我今问汝。此劫波罗巾，六结现前，同时解萦，得同除否？不也，世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时，则结解时，云何同除？佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空 ，空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生，是名菩萨从三摩地，得无生忍。
阿难及诸大众蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑。一时合掌顶礼双足，而白佛言：我等今日身心皎然，快得无碍 。虽复悟知一六亡义，然犹未达圆通本根。世尊！我辈飘零，积劫孤露，何心何虑，预佛天伦；如失乳儿 ，忽遇慈母。若复因此际会道成，所得密言还同本悟，则与未闻无有差别。惟垂大悲，惠我秘严，成就如来最后开示 ！作是语已，五体投地；退藏密机，冀佛冥授。
【鄂州联通总经理刘杰上任有半年 从荆门联通副总提拔但至今未亮相】
据天眼查登记的工商信息显示，鄂州联通总经理一职在半年前左右进行了更替，由刘杰接替前任胡丹。不过截至目前，刘杰尚未以新身份正式亮相，运营商商财经网不禁对他的工作背景感到好奇，接下来试图介绍。
据了解，刘杰最起码在2020年就已担任荆门联通副总经理，并且分管市场口。
当时，荆门联通总经理为谢红星，副总经理包括徐莉莉、刘杰等。不过同样是在今年半年前，荆门联通总经理已转为许常德接任，谢红星则转任湖北联通审计部总经理，应该是有财务工作背景。
也是同一时期，刘杰便被提拔为鄂州联通总经理，级别从副处级提升为正处级，这之中肯定也少不了谢红星的栽培。
在湖北省内，荆门市的经济发展规模位列中游位置，在2022年实现生产总值达2200.96亿元，排第8名；鄂州市则相对靠后一些，2022年实现生产总值达1264.55亿元，省内排名第13名。
不过作为刘杰的起点，鄂州联通对他而言也是好的开始。
值得一提的是，前任鄂州联通总经理胡丹已调任十堰联通总经理，十堰市的经济发展规模还超过荆门市，前景不小。
截至目前，刘杰还尚未以新身份亮相媒体，可见为人相当低调。
近年来，湖北联通的发展面临不小的压力，作为体量不太大的地市分公司，鄂州联通今后的发展仍需花费不小的心血，这对刘杰而言是不小的考验。
#鄂州联通# #中国联通# #酱园弄声明# #董宇辉真实年薪不足千万# #周末补觉害处比熬夜更大# #人民网评周海媚病历被泄露#
据天眼查登记的工商信息显示，鄂州联通总经理一职在半年前左右进行了更替，由刘杰接替前任胡丹。不过截至目前，刘杰尚未以新身份正式亮相，运营商商财经网不禁对他的工作背景感到好奇，接下来试图介绍。
据了解，刘杰最起码在2020年就已担任荆门联通副总经理，并且分管市场口。
当时，荆门联通总经理为谢红星，副总经理包括徐莉莉、刘杰等。不过同样是在今年半年前，荆门联通总经理已转为许常德接任，谢红星则转任湖北联通审计部总经理，应该是有财务工作背景。
也是同一时期，刘杰便被提拔为鄂州联通总经理，级别从副处级提升为正处级，这之中肯定也少不了谢红星的栽培。
在湖北省内，荆门市的经济发展规模位列中游位置，在2022年实现生产总值达2200.96亿元，排第8名；鄂州市则相对靠后一些，2022年实现生产总值达1264.55亿元，省内排名第13名。
不过作为刘杰的起点，鄂州联通对他而言也是好的开始。
值得一提的是，前任鄂州联通总经理胡丹已调任十堰联通总经理，十堰市的经济发展规模还超过荆门市，前景不小。
截至目前，刘杰还尚未以新身份亮相媒体，可见为人相当低调。
近年来，湖北联通的发展面临不小的压力，作为体量不太大的地市分公司，鄂州联通今后的发展仍需花费不小的心血，这对刘杰而言是不小的考验。
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复次，华德藏，彼威德王，于其园观入于三昧。其王左右有二莲华，从地踊出，杂色庄严，其香芬馥，如天栴檀。有二童子化生其中，跏趺而坐，一名宝意，二名宝上。时，威德王从禅定起，见二童子坐莲华藏，以偈问曰：
汝为天龙王， 夜叉鸠槃荼，
为人为非人， 愿说其名号。
时，王右面童子以偈答曰：
一切诸法空， 云何问名号？
过去法已灭， 当来法未生，
现在法不住， 仁者问谁名？
空法亦非人， 非龙非罗刹，
人与非人等， 一切不可得。
左面童子而说偈言：
名名者悉空， 名名不可得，
一切法无名， 而欲问名字？
欲求真实名， 未曾所见闻，
夫生法即灭， 云何而问名？
说名字语言， 皆是假施设，
我名为宝意， 彼名为宝上。
华德藏，是二童子说是偈已，与威德王俱诣佛所，头面礼足，右绕七匝，合掌恭敬于一面。时，二童子即共同声，以偈问佛：
云何为供养， 无上两足尊？
愿说其义趣， 闻者当奉行。
华香众伎乐， 衣食药卧具，
如是等供养， 云何为最胜？
尔时，彼佛即为童子，而说偈言：
当发菩提心， 广济诸群生，
是则供正觉， 三十二明相。
设满恒沙刹， 珍妙庄严具，
奉献诸如来， 及欢喜顶戴，
不如以慈心， 回向于菩提。
是福为最胜， 无量无有边，
余供无过者， 超逾不可计。
如是菩提心， 必成等正觉。
时，二童子复说偈言：
诸天龙鬼神， 听我师子吼，
今于如来前， 弘誓发菩提。
生死无量劫， 本际不可知，
为一众生故， 尔数劫行道。
况此诸劫中， 度脱无量众，
修行菩提道， 而生疲惓心？
我若从今始， 起于贪欲心，
是则为欺诳， 十方一切佛。
瞋恚愚痴垢， 悭嫉亦复然，
今我说实语， 远离于虚妄。
我若于今始， 起于声闻心，
不乐修菩萨， 是则欺世尊。
亦不求缘觉， 自济利己身，
当于万亿劫， 大悲度众生。
如今日佛土， 清净妙庄严，
令我得道时， 超逾亿百千。
国无声闻众， 亦无缘觉乘，
纯有诸菩萨， 其数无限量。
众生净无垢， 悉具上妙乐，
出生于正觉， 总持诸法藏。
此誓若诚实， 当动大千界。
说如是偈已， 应时普震动，
百千众伎乐， 演发和雅音，
光耀微妙服， 旋转而来降。
诸天于空中， 雨散众末香，
其香普流熏， 悦可众生心。
佛告华德藏：于汝意云何？尔时威德王者，岂异人乎？我身是也。时二童子，今观世音及得大势菩萨摩诃萨是也。善男子，是二菩萨于彼佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，华德藏白佛言：甚奇！世尊，是善男子未曾发心，成就如是甚深智慧，了达名字悉不可得。世尊，是二正士于彼先佛已曾供养，作诸功德？
善男子，此恒河沙悉可知数，而此大士先供养佛，种诸善根不可称计。虽未发于菩提之心，而以不可思议而自庄严，于诸众生为最勇猛。
尔时，华德藏菩萨白佛言：世尊，其无量德聚安乐示现国土，为在何方？
佛言：善男子，今此西方安乐世界，当于尔时，号无量德聚安乐示现。
华德藏菩萨白佛言：世尊，愿为解说，令无量众生得大利益。是观世音于何国土成等正觉？世界庄严、光明、名号，声闻、菩萨寿命所有，乃至成佛，其事云何？若世尊说是菩萨先所行愿，其余菩萨闻是愿已，必当修行而得满足。
佛言：善哉！谛听！当为汝说。
对曰：唯然，愿乐欲闻。
佛言：善男子，阿弥陀佛寿命无量百千亿劫，当有终极。善男子，当来广远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世等佛寿命。在世灭后，所度众生悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。复次，善男子，彼佛灭后，一切宝物、浴池、莲华、众宝行树，常演法音与佛无异。
善男子，阿弥陀佛正法灭后，过中夜分明相出时，观世音菩萨于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛国土自然七宝，众妙合成庄严之事，诸佛世尊于恒沙劫说不能尽。善男子，我于今者为汝说譬，彼金光师子游戏如来国土庄严之事，方于普光功德山王如来国土，百万千倍、亿倍、亿兆载倍，乃至算数所不能及。其佛国土无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨充满其国。
华德藏菩萨白佛言：世尊，彼佛国土名安乐耶？
佛言：善男子，其佛国土号曰众宝普集庄严。善男子，普光功德山王如来随其寿命，得大势菩萨亲觐供养，至于涅槃；般涅槃后，奉持正法，乃至灭尽；法灭尽已，即于其国，成阿耨多罗三藐三菩提，号曰善住功德宝王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，如普光功德山王如来国土、光明、寿命、菩萨众，乃至法住等无有异。若善男子，善女人，闻善住功德宝王如来名者，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。又善男子，若有女人，得闻过去金光师子游戏如来、善住功德宝王如来名者，皆转女身，却四十亿劫生死之罪；皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提，常得见佛，闻受正法，供养众僧；舍此身已，出家成无碍辩，速得总持。
尔时，会中六十亿众同声叹言：南无十方般涅槃佛！同心共议，发阿耨多罗三藐三菩提心。佛即受记当成阿耨多罗三藐三菩提。复有八万四千那由他众生，远尘离垢，于诸法中得法眼净。七千比丘漏尽意解。
尔时，观世音及得大势菩萨，即以神力，令此众会悉见十方无数诸佛世尊，皆为授其阿耨多罗三藐三菩提记；见已叹言：甚奇！世尊，是诸如来为此大士授如是记！
尔时，华德藏菩萨白佛言：世尊，若善男子、善女人，于此如来甚深经典，受持读诵，解说书写，广宣流布，得几所福？唯愿如来分别解说。何以故？当来恶世薄德众生，于此如来甚深经典而不信受，以是因缘，长夜受苦，难得解脱。世尊，唯愿说之，怜愍利益诸众生故。世尊，今此会中，多有利根善男子、善女人，于当来世而作大明。
佛言：华德藏，善哉！谛听！当为汝说。
对曰：受教，愿乐欲闻。
佛言：若善男子，以三千大千世界一切众生置两肩上，尽其形寿，随所须欲，衣食、卧具、床褥、汤药而供养之，所得功德，宁为多不？
甚多！世尊，若以慈心，供一众生随其所须，功德无量，何况一切！
佛言：若善男子、善女人，于此经典受持读诵，解说书写，种种供养，广宣流布，发菩提心，所得功德，百千万倍不可为譬！
华德藏菩萨白佛言：世尊，我从今日，于此如来所说经典，及过去当来三佛名号，常当受持读诵，解说书写，广宣流布，远离贪恚痴心，发阿耨多罗三藐三菩提，终不虚妄。世尊，我成佛者，若有女人闻如是法，现转女身；转女身已，当为授记，得阿耨多罗三藐三菩提，号曰离垢多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。
说是经已，华德藏菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、菩萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，皆大欢喜。
观世音菩萨得大势菩萨受记经
佛说观普贤菩萨行法经
佛说金色王经
佛说菩萨行五十缘身经
佛说温室洗浴众僧经
佛说内藏百宝经
佛说菩萨修行经
成具光明定经
诸德福田经
无垢净光大陀罗尼经
菩萨生地经
佛说孛经
菩萨道树经
佛说摩达国王经
佛说因缘僧护经
佛说旃陀越国王经
佛说末罗王经
佛说耶祇经
汝为天龙王， 夜叉鸠槃荼，
为人为非人， 愿说其名号。
时，王右面童子以偈答曰：
一切诸法空， 云何问名号？
过去法已灭， 当来法未生，
现在法不住， 仁者问谁名？
空法亦非人， 非龙非罗刹，
人与非人等， 一切不可得。
左面童子而说偈言：
名名者悉空， 名名不可得，
一切法无名， 而欲问名字？
欲求真实名， 未曾所见闻，
夫生法即灭， 云何而问名？
说名字语言， 皆是假施设，
我名为宝意， 彼名为宝上。
华德藏，是二童子说是偈已，与威德王俱诣佛所，头面礼足，右绕七匝，合掌恭敬于一面。时，二童子即共同声，以偈问佛：
云何为供养， 无上两足尊？
愿说其义趣， 闻者当奉行。
华香众伎乐， 衣食药卧具，
如是等供养， 云何为最胜？
尔时，彼佛即为童子，而说偈言：
当发菩提心， 广济诸群生，
是则供正觉， 三十二明相。
设满恒沙刹， 珍妙庄严具，
奉献诸如来， 及欢喜顶戴，
不如以慈心， 回向于菩提。
是福为最胜， 无量无有边，
余供无过者， 超逾不可计。
如是菩提心， 必成等正觉。
时，二童子复说偈言：
诸天龙鬼神， 听我师子吼，
今于如来前， 弘誓发菩提。
生死无量劫， 本际不可知，
为一众生故， 尔数劫行道。
况此诸劫中， 度脱无量众，
修行菩提道， 而生疲惓心？
我若从今始， 起于贪欲心，
是则为欺诳， 十方一切佛。
瞋恚愚痴垢， 悭嫉亦复然，
今我说实语， 远离于虚妄。
我若于今始， 起于声闻心，
不乐修菩萨， 是则欺世尊。
亦不求缘觉， 自济利己身，
当于万亿劫， 大悲度众生。
如今日佛土， 清净妙庄严，
令我得道时， 超逾亿百千。
国无声闻众， 亦无缘觉乘，
纯有诸菩萨， 其数无限量。
众生净无垢， 悉具上妙乐，
出生于正觉， 总持诸法藏。
此誓若诚实， 当动大千界。
说如是偈已， 应时普震动，
百千众伎乐， 演发和雅音，
光耀微妙服， 旋转而来降。
诸天于空中， 雨散众末香，
其香普流熏， 悦可众生心。
佛告华德藏：于汝意云何？尔时威德王者，岂异人乎？我身是也。时二童子，今观世音及得大势菩萨摩诃萨是也。善男子，是二菩萨于彼佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，华德藏白佛言：甚奇！世尊，是善男子未曾发心，成就如是甚深智慧，了达名字悉不可得。世尊，是二正士于彼先佛已曾供养，作诸功德？
善男子，此恒河沙悉可知数，而此大士先供养佛，种诸善根不可称计。虽未发于菩提之心，而以不可思议而自庄严，于诸众生为最勇猛。
尔时，华德藏菩萨白佛言：世尊，其无量德聚安乐示现国土，为在何方？
佛言：善男子，今此西方安乐世界，当于尔时，号无量德聚安乐示现。
华德藏菩萨白佛言：世尊，愿为解说，令无量众生得大利益。是观世音于何国土成等正觉？世界庄严、光明、名号，声闻、菩萨寿命所有，乃至成佛，其事云何？若世尊说是菩萨先所行愿，其余菩萨闻是愿已，必当修行而得满足。
佛言：善哉！谛听！当为汝说。
对曰：唯然，愿乐欲闻。
佛言：善男子，阿弥陀佛寿命无量百千亿劫，当有终极。善男子，当来广远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世等佛寿命。在世灭后，所度众生悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。复次，善男子，彼佛灭后，一切宝物、浴池、莲华、众宝行树，常演法音与佛无异。
善男子，阿弥陀佛正法灭后，过中夜分明相出时，观世音菩萨于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛国土自然七宝，众妙合成庄严之事，诸佛世尊于恒沙劫说不能尽。善男子，我于今者为汝说譬，彼金光师子游戏如来国土庄严之事，方于普光功德山王如来国土，百万千倍、亿倍、亿兆载倍，乃至算数所不能及。其佛国土无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨充满其国。
华德藏菩萨白佛言：世尊，彼佛国土名安乐耶？
佛言：善男子，其佛国土号曰众宝普集庄严。善男子，普光功德山王如来随其寿命，得大势菩萨亲觐供养，至于涅槃；般涅槃后，奉持正法，乃至灭尽；法灭尽已，即于其国，成阿耨多罗三藐三菩提，号曰善住功德宝王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，如普光功德山王如来国土、光明、寿命、菩萨众，乃至法住等无有异。若善男子，善女人，闻善住功德宝王如来名者，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。又善男子，若有女人，得闻过去金光师子游戏如来、善住功德宝王如来名者，皆转女身，却四十亿劫生死之罪；皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提，常得见佛，闻受正法，供养众僧；舍此身已，出家成无碍辩，速得总持。
尔时，会中六十亿众同声叹言：南无十方般涅槃佛！同心共议，发阿耨多罗三藐三菩提心。佛即受记当成阿耨多罗三藐三菩提。复有八万四千那由他众生，远尘离垢，于诸法中得法眼净。七千比丘漏尽意解。
尔时，观世音及得大势菩萨，即以神力，令此众会悉见十方无数诸佛世尊，皆为授其阿耨多罗三藐三菩提记；见已叹言：甚奇！世尊，是诸如来为此大士授如是记！
尔时，华德藏菩萨白佛言：世尊，若善男子、善女人，于此如来甚深经典，受持读诵，解说书写，广宣流布，得几所福？唯愿如来分别解说。何以故？当来恶世薄德众生，于此如来甚深经典而不信受，以是因缘，长夜受苦，难得解脱。世尊，唯愿说之，怜愍利益诸众生故。世尊，今此会中，多有利根善男子、善女人，于当来世而作大明。
佛言：华德藏，善哉！谛听！当为汝说。
对曰：受教，愿乐欲闻。
佛言：若善男子，以三千大千世界一切众生置两肩上，尽其形寿，随所须欲，衣食、卧具、床褥、汤药而供养之，所得功德，宁为多不？
甚多！世尊，若以慈心，供一众生随其所须，功德无量，何况一切！
佛言：若善男子、善女人，于此经典受持读诵，解说书写，种种供养，广宣流布，发菩提心，所得功德，百千万倍不可为譬！
华德藏菩萨白佛言：世尊，我从今日，于此如来所说经典，及过去当来三佛名号，常当受持读诵，解说书写，广宣流布，远离贪恚痴心，发阿耨多罗三藐三菩提，终不虚妄。世尊，我成佛者，若有女人闻如是法，现转女身；转女身已，当为授记，得阿耨多罗三藐三菩提，号曰离垢多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。
说是经已，华德藏菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、菩萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，皆大欢喜。
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