与岳阳和洞庭湖相关的诗词1349：宋朝赵蕃69-71
69贈楊左司三首 其三 南宋 • 趙蕃
七言律詩
有來聞說上封章，造膝言之外敢昌。
但見詔除頻寵渥，是知明聖識忠良。
都司萬事無不理，一語九州當致康。
况此十年門下士，反從勾漏弔沉湘。
70贈張次律司理三首 其三 南宋 • 趙蕃
五言律詩
長沙今十日，曾未及湘山。
舊疾痁頻作，方爐火自跧。
風高知木脫，雨細念梅斑。
飄泊方茲始，林園未遽還。
71張王臣載酒約同過梁和仲既以風雨大作舉杯相屬而止偶成四韻呈和仲 南宋 • 趙蕃
祇疑寒食無風雨，不料今晨頓如許。
縱然風雨敢怨尤，留得佳人駐南浦。
佳人雖駐亦何爲，杯酒竟成孤晤語。
巴陵他日記同曾，君歎淹留我羈旅。
69贈楊左司三首 其三 南宋 • 趙蕃
七言律詩
有來聞說上封章，造膝言之外敢昌。
但見詔除頻寵渥，是知明聖識忠良。
都司萬事無不理，一語九州當致康。
况此十年門下士，反從勾漏弔沉湘。
70贈張次律司理三首 其三 南宋 • 趙蕃
五言律詩
長沙今十日，曾未及湘山。
舊疾痁頻作，方爐火自跧。
風高知木脫，雨細念梅斑。
飄泊方茲始，林園未遽還。
71張王臣載酒約同過梁和仲既以風雨大作舉杯相屬而止偶成四韻呈和仲 南宋 • 趙蕃
祇疑寒食無風雨，不料今晨頓如許。
縱然風雨敢怨尤，留得佳人駐南浦。
佳人雖駐亦何爲，杯酒竟成孤晤語。
巴陵他日記同曾，君歎淹留我羈旅。
神仙弟弟甲子月择日：月破日。
甲子月（阳历12月7号—1月5号）
最近有粉丝咨询：何为月破日？
答：破日是日支与月支相冲之日。
如子月，子午冲，那么子月的午日就为月破日；因此今天丙午日就是本月的月破日。
【日值月破，大事不宜】
破日为刚旺破败之日，万事皆忘，婚姻危机，月破日适合求医治病，开刀手术等。逢甲子月破日，南—北方向不宜频繁坐飞机交通出行，容易应验意外磕伤、意外事故等等。
甲子月两个破日可称得上最不顺心的日子：12月14号，水逆（摩羯）➕月破➕四废；12月26号，水逆（射手）➕月破➕天克地冲；这两天的酉时又合成了子午卯酉，分别形成了刑冲破害，极为不利，应验意外事故或者感情决裂等不顺心之事，出行交通不利……
【甲子月·月破日分别是这两天】
1、2023年12月14号（月破➕四废）
癸卯年 甲子月 丙午日 丁酉时
喜神西南；福神正东；财神西南。
凶时：寅、辰、巳、未、酉、戌、亥。
重要活动、签约，出行避开这些时辰。
【特别注意】生肖鼠/生肖马
出生年份：1966年/1996/2014年
丙午年、丙午月、丙午日、丙午大运的人。
【其他注意】生肖兔/生肖鸡
出生年份：1963年/1993/2017年
癸卯年、癸卯月、癸卯日、癸卯大运的人。
（容易应验出行不顺，感情决裂、工作出错，下属挑刺儿，成为替罪羊，被裁员，肺炎）
2、2023年12月26号
癸卯年 甲子月 戊午日（天克➕地冲）
喜神东南；福神正北；财神正北。
凶时：寅、辰、巳、未、申、酉、亥时。
重要活动、签约，出行避开这些时辰。
【特别注意】生肖鼠/生肖马
出生年份：1978年/1984年/1990年
戊午年、戊午月、戊午日、戊午大运的人。
（这一天前后男主人或长子容易应验疾病或者出行工作不利，脑血管病，心梗猝死，四肢受伤，大大小小交通事故，雪灾火灾，新冠肺炎，小孩/老人/体弱者做好防护）
【神仙弟弟甲子月开运】
1、【斗姆神咒】
玄灵节荣，永保长生。
太玄三一，守我真形。
五脏神君，护我安宁。
2、【北极玄天神咒】（息水火之灾）
太阴化生，水位之精。
虚危上应，龟蛇合形。
周行六合，威摄万灵。
无幽不察，无愿不成。
劫终劫始，剪伐魔精。
救护群品，家国威宁。
数中末甲，妖气流行。
上帝有敕，吾故降灵。
辟扬正法，荡邪辟兵。
化育黎兆，协赞中兴。
敢有小鬼，欲来现形。
吾目一视，五岳摧倾。
急急如律令。
3、【摩利支天心咒】（讨债/出行顺利）
摩利支天斗姆心咒：“南摩三满多。母陀南。嗡。玛惹哉，盟，梭哈。”
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甲子月（阳历12月7号—1月5号）
最近有粉丝咨询：何为月破日？
答：破日是日支与月支相冲之日。
如子月，子午冲，那么子月的午日就为月破日；因此今天丙午日就是本月的月破日。
【日值月破，大事不宜】
破日为刚旺破败之日，万事皆忘，婚姻危机，月破日适合求医治病，开刀手术等。逢甲子月破日，南—北方向不宜频繁坐飞机交通出行，容易应验意外磕伤、意外事故等等。
甲子月两个破日可称得上最不顺心的日子：12月14号，水逆（摩羯）➕月破➕四废；12月26号，水逆（射手）➕月破➕天克地冲；这两天的酉时又合成了子午卯酉，分别形成了刑冲破害，极为不利，应验意外事故或者感情决裂等不顺心之事，出行交通不利……
【甲子月·月破日分别是这两天】
1、2023年12月14号（月破➕四废）
癸卯年 甲子月 丙午日 丁酉时
喜神西南；福神正东；财神西南。
凶时：寅、辰、巳、未、酉、戌、亥。
重要活动、签约，出行避开这些时辰。
【特别注意】生肖鼠/生肖马
出生年份：1966年/1996/2014年
丙午年、丙午月、丙午日、丙午大运的人。
【其他注意】生肖兔/生肖鸡
出生年份：1963年/1993/2017年
癸卯年、癸卯月、癸卯日、癸卯大运的人。
（容易应验出行不顺，感情决裂、工作出错，下属挑刺儿，成为替罪羊，被裁员，肺炎）
2、2023年12月26号
癸卯年 甲子月 戊午日（天克➕地冲）
喜神东南；福神正北；财神正北。
凶时：寅、辰、巳、未、申、酉、亥时。
重要活动、签约，出行避开这些时辰。
【特别注意】生肖鼠/生肖马
出生年份：1978年/1984年/1990年
戊午年、戊午月、戊午日、戊午大运的人。
（这一天前后男主人或长子容易应验疾病或者出行工作不利，脑血管病，心梗猝死，四肢受伤，大大小小交通事故，雪灾火灾，新冠肺炎，小孩/老人/体弱者做好防护）
【神仙弟弟甲子月开运】
1、【斗姆神咒】
玄灵节荣，永保长生。
太玄三一，守我真形。
五脏神君，护我安宁。
2、【北极玄天神咒】（息水火之灾）
太阴化生，水位之精。
虚危上应，龟蛇合形。
周行六合，威摄万灵。
无幽不察，无愿不成。
劫终劫始，剪伐魔精。
救护群品，家国威宁。
数中末甲，妖气流行。
上帝有敕，吾故降灵。
辟扬正法，荡邪辟兵。
化育黎兆，协赞中兴。
敢有小鬼，欲来现形。
吾目一视，五岳摧倾。
急急如律令。
3、【摩利支天心咒】（讨债/出行顺利）
摩利支天斗姆心咒：“南摩三满多。母陀南。嗡。玛惹哉，盟，梭哈。”
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【三业贪嗔痴是病，众生修五伦治大病】
三毒贪嗔痴业深，
不除六道道消沉。
弥陀虽有千千愿，
南海找无观世音。
三毒贪嗔痴是世人的通病，
这种慢性毒病传染性甚高，
许多人犯了此病，
却不知对症下药，
所以百病丛生。
三毒即是三业：身口意，一个人三业不净，即不能毕业（消业、结业），妄想升天堂等于梦想。
一个留级生如不赶快努力，
别人已更上一层楼，
自己只有仰天长叹的份儿，
说来真是可怜。
诸生在殿前诰诵：净三业神咒，其妙用无穷，若只口诵不知其意，则收效较微，如能知行合一，不但有保身作用，甚可进道，所以吾今特将净三业神咒解释一遍。
净三业咒：
身中诸内境。三万六千神。
动作履行藏。前劫并后业。
愿我身自在。常住三宝中。
当於劫坏时。我身常不灭。
诵此真文时。身心口业皆清净。
急急如律令。
一、身中诸内境有云：宇宙为一大周天，人身为一小周天。天有十二重天，而人有十二重楼；天有一年三百六十日，人有三百六十骨节；天有八万四千星宿，人有八万四千毫毛孔窍；天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐；天有五行，人有五脏，天有日、月、星辰三宝，人有精、气、神三宝等，故天不大于人，人不小于天，人类与宇宙正体本是一体，在渺冥中正有灵感与气息相通。天地之四时运行不殆，万物之生发化育，此皆为无形大道之大德之用，宇宙之大与奥妙，无非此不可名相之道。所生化，周遍虚空及法界，不可穷知，不可穷尽。而人之自性，即为人之本体，此灵性散发全身，周遍内境，全身细胞、脏腑、器官、神经，无所不至，构成一个活生生而完整却与大宇宙相应的人体，正犹如大道生化如此奥妙而伟大之宇宙与万物也。此即身中诸内境之妙也。
二、三万六千神：一个人之元神（自性）既散发周遍全身，便可化育全身中之诸内境，使四肢五官，脏腑百官等运作正常，发育健全，此即一本而生化万殊，是为众妙之门也。犹如一个主帅之下，统御无数之兵将，各守岗位运作，故做事方能口到、手到、心到，不致脱节，将此无数神兵，统合一周为三百六十度圆满，强名为三万六千神。道家有所谓三魂七魄，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，实为千万神明细胞神经活动在人体之中。一旦精伤气绝，神离躯体，即是死亡。故人平常要对自身神灵做礼拜，保持问心无愧：心静而魂魄守舍，才能使三万六千神更健康，更有威力，否则邪气侵入，正神远离人体，便产生疾病了。
，便可化育全身中之诸内境，使四肢五官，脏腑百官等运作正常，发育健全，此即一本而生化万殊，是为众妙之门也。犹如一个主帅之下，统御无数之兵将，各守岗位运作，故做事方能口到、手到、心到，不致脱节，将此无数神兵，统合一周为三百六十度圆满，强名为三万六千神。道家有所谓三魂七魄，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，实为千万神明细胞神经活动在人体之中。一旦精伤气绝，神离躯体，即是死亡。故人平常要对自身神灵做礼拜，保持问心无愧：心静而魂魄守舍，才能使三万六千神更健康，更有威力，否则邪气侵入，正神远离人体，便产生疾病了。
三、动作履行藏：自性用于眼，则为眼识；用于耳，则为耳识；鼻、舌、身、意等识，亦复如是。无论行、住、坐、卧，乃皆为此性之用，发而皆中节，此谓之道窍。一如天地之运转。四时（春夏秋冬）之运作等，亦皆是此大道之妙用也。此不可名相之性，生发于人身，可为万事，可成万德，学佛修道，慈悲喜舍，参赞天地之化育，故一个人皈依学道，所要求的规范，不仅限于庙堂之中，不论行动工作时，行走休息时，二六时中，行住坐卧，须臾不离道德观念，使自性所生发之万德合于大道所生发之大德，一气相通，一以贯之。此道与性，虽不可闻，不可视，然万物之生发消长，与人之行住坐卧喜怒哀乐等，乃皆为其之用，虽渺冥不可测，却是空中妙有，无常之中，而有真常在焉，故言：动作履行藏。
四、前劫并后业：人之元灵本由无极而生，佛经云：无始劫以来，其意相同。此无极，即是无有时间、空间等之对待名相，易言之，即是无有名相对待之绝对也。而天地始肇，无极孕化太极后，便落于形相对待之相对矣，犹如有天必有地，有高必有低，有善必有恶，有生必有死等，即是相对之现象界也。而人之自性，本是无可名相，渺渺冥冥，超脱相对，现象界之一切名相，乃无有时间、空间之相对待，而超越时空，历劫常住不坏也。了解此一绝对之无极后，前劫即谓无始劫以前，后业即谓久远劫以后，从无限的过去、现在到未来。甚至永远，不论何时何地，做何事业，造何业力，三万六千神（元神，自性）永途追随在尔左右，形影不离也。愿我身自在，经云：了悟犹如夜得灯，无窗暗室忽开明。
此身不向今生度，更待何时度此身。
茫茫业海，苦恼无边，唯愿皈依我佛，誓登彼岸。故学佛修道，应是皆以证悟解脱自在为目标。一个人不论行住坐卧，今生后世，若要心神自在，唯有不亏心作事：皈依正道，早登觉路，远离邪恶，步上光明之道，方为究竟。久之，身中内境诸神常清常净，常明真道，时时观此自在菩萨，无有颠倒、挂碍，自然自在，则能配证神仙，可参佛道也。
——摘自《圣道旅程》济公活佛开示
三毒贪嗔痴业深，
不除六道道消沉。
弥陀虽有千千愿，
南海找无观世音。
三毒贪嗔痴是世人的通病，
这种慢性毒病传染性甚高，
许多人犯了此病，
却不知对症下药，
所以百病丛生。
三毒即是三业：身口意，一个人三业不净，即不能毕业（消业、结业），妄想升天堂等于梦想。
一个留级生如不赶快努力，
别人已更上一层楼，
自己只有仰天长叹的份儿，
说来真是可怜。
诸生在殿前诰诵：净三业神咒，其妙用无穷，若只口诵不知其意，则收效较微，如能知行合一，不但有保身作用，甚可进道，所以吾今特将净三业神咒解释一遍。
净三业咒：
身中诸内境。三万六千神。
动作履行藏。前劫并后业。
愿我身自在。常住三宝中。
当於劫坏时。我身常不灭。
诵此真文时。身心口业皆清净。
急急如律令。
一、身中诸内境有云：宇宙为一大周天，人身为一小周天。天有十二重天，而人有十二重楼；天有一年三百六十日，人有三百六十骨节；天有八万四千星宿，人有八万四千毫毛孔窍；天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐；天有五行，人有五脏，天有日、月、星辰三宝，人有精、气、神三宝等，故天不大于人，人不小于天，人类与宇宙正体本是一体，在渺冥中正有灵感与气息相通。天地之四时运行不殆，万物之生发化育，此皆为无形大道之大德之用，宇宙之大与奥妙，无非此不可名相之道。所生化，周遍虚空及法界，不可穷知，不可穷尽。而人之自性，即为人之本体，此灵性散发全身，周遍内境，全身细胞、脏腑、器官、神经，无所不至，构成一个活生生而完整却与大宇宙相应的人体，正犹如大道生化如此奥妙而伟大之宇宙与万物也。此即身中诸内境之妙也。
二、三万六千神：一个人之元神（自性）既散发周遍全身，便可化育全身中之诸内境，使四肢五官，脏腑百官等运作正常，发育健全，此即一本而生化万殊，是为众妙之门也。犹如一个主帅之下，统御无数之兵将，各守岗位运作，故做事方能口到、手到、心到，不致脱节，将此无数神兵，统合一周为三百六十度圆满，强名为三万六千神。道家有所谓三魂七魄，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，实为千万神明细胞神经活动在人体之中。一旦精伤气绝，神离躯体，即是死亡。故人平常要对自身神灵做礼拜，保持问心无愧：心静而魂魄守舍，才能使三万六千神更健康，更有威力，否则邪气侵入，正神远离人体，便产生疾病了。
，便可化育全身中之诸内境，使四肢五官，脏腑百官等运作正常，发育健全，此即一本而生化万殊，是为众妙之门也。犹如一个主帅之下，统御无数之兵将，各守岗位运作，故做事方能口到、手到、心到，不致脱节，将此无数神兵，统合一周为三百六十度圆满，强名为三万六千神。道家有所谓三魂七魄，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，实为千万神明细胞神经活动在人体之中。一旦精伤气绝，神离躯体，即是死亡。故人平常要对自身神灵做礼拜，保持问心无愧：心静而魂魄守舍，才能使三万六千神更健康，更有威力，否则邪气侵入，正神远离人体，便产生疾病了。
三、动作履行藏：自性用于眼，则为眼识；用于耳，则为耳识；鼻、舌、身、意等识，亦复如是。无论行、住、坐、卧，乃皆为此性之用，发而皆中节，此谓之道窍。一如天地之运转。四时（春夏秋冬）之运作等，亦皆是此大道之妙用也。此不可名相之性，生发于人身，可为万事，可成万德，学佛修道，慈悲喜舍，参赞天地之化育，故一个人皈依学道，所要求的规范，不仅限于庙堂之中，不论行动工作时，行走休息时，二六时中，行住坐卧，须臾不离道德观念，使自性所生发之万德合于大道所生发之大德，一气相通，一以贯之。此道与性，虽不可闻，不可视，然万物之生发消长，与人之行住坐卧喜怒哀乐等，乃皆为其之用，虽渺冥不可测，却是空中妙有，无常之中，而有真常在焉，故言：动作履行藏。
四、前劫并后业：人之元灵本由无极而生，佛经云：无始劫以来，其意相同。此无极，即是无有时间、空间等之对待名相，易言之，即是无有名相对待之绝对也。而天地始肇，无极孕化太极后，便落于形相对待之相对矣，犹如有天必有地，有高必有低，有善必有恶，有生必有死等，即是相对之现象界也。而人之自性，本是无可名相，渺渺冥冥，超脱相对，现象界之一切名相，乃无有时间、空间之相对待，而超越时空，历劫常住不坏也。了解此一绝对之无极后，前劫即谓无始劫以前，后业即谓久远劫以后，从无限的过去、现在到未来。甚至永远，不论何时何地，做何事业，造何业力，三万六千神（元神，自性）永途追随在尔左右，形影不离也。愿我身自在，经云：了悟犹如夜得灯，无窗暗室忽开明。
此身不向今生度，更待何时度此身。
茫茫业海，苦恼无边，唯愿皈依我佛，誓登彼岸。故学佛修道，应是皆以证悟解脱自在为目标。一个人不论行住坐卧，今生后世，若要心神自在，唯有不亏心作事：皈依正道，早登觉路，远离邪恶，步上光明之道，方为究竟。久之，身中内境诸神常清常净，常明真道，时时观此自在菩萨，无有颠倒、挂碍，自然自在，则能配证神仙，可参佛道也。
——摘自《圣道旅程》济公活佛开示
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