看看《红楼梦》中的六爻卦
《红楼梦》中有关算卦段落的描写：
那日，尤氏过来送探春起身，因天晚，省得套车，便从前年在园里开通宁府的那个便门里走过去了。觉得凄凉满目，台榭依然，女墙一带都种作园地一般，心中怅然如有所失。因到家中，便有些身上发热。扎挣一两天，竟躺倒了。日间的发烧犹可，夜里身热异常，便谵语绵绵。贾珍连忙请了大夫看视，说感冒起的，如今缠经入了足阳明胃经，所以谵语不清，如有所见，有了大秽即可身安。
尤氏服了两剂，并不稍减，更加发起狂来。贾珍着急，便叫贾蓉来：“打听外头有好医生，再请几位来瞧瞧。”
贾蓉回道：“前儿这个大夫是最兴时的了，只怕我母亲的病不是药治得好的。”
贾珍道：“胡说，不吃药，难道由他去罢？”
贾蓉道：“不是说不治，为的是前日母亲往西府去，回来是穿着园子里走过来的。一到了家就身上发烧，别是撞客着了罢。外头有个毛半仙，是南方人，卦起的很灵，不如请他来占算占算。看有信儿呢，就依着他；要是不中用，再请别的好大夫来。”
贾珍听了，即刻叫人请来；坐在书房内喝了茶，便说：“府上叫我，不知占什
么事？”贾蓉道：“家母有病，请教一卦。”毛半仙道：“既如此，取净水洗手，设下香案，让我起出一课来看就是了。”
一时，下人安排定了，他便怀里掏出卦筒来，走到上头，恭恭敬敬的作了一个揖，手内摇着卦筒，口里念道：“伏以太极两仪，氤氲交感，图书出而变化不穷，神圣作而诚求必应。兹有信官贾某，为因母病，虔请伏羲、文王、周公、孔子四大圣人，鉴临在上，诚感则灵，有凶报凶，有吉报吉。先请内象三爻。”说着，将筒内的钱倒在盘内，说：“有灵的，头一爻就是‘交’。”拿起来又摇了一摇，倒出来，说是“单”。第三爻又是“交”。检起钱来，嘴里说是：“内爻已示，更请外象三爻，完成一卦。”起出来，是“单拆单”。
那毛半仙收了卦筒和铜钱，便坐下问道：“请坐，请坐，让我来细细的看看。这个卦乃是‘未济’之卦。世爻是第三爻，午火兄弟劫财，晦气是一定该有的。如今尊驾为母问病，用神是初爻，真是父母爻动出官鬼来。五爻上又有一层官鬼，我看令堂太夫人的病是不轻的。还好，还好，如今子亥子水休囚，寅木动而生火。世爻上动出一个子孙来，倒是克鬼的。况且日月生身，再隔两日，子水官鬼落空，交到戌日就好了。但是父母爻上变鬼，恐怕令尊大人也有些关碍。就是本身世爻比劫过重，到了水旺土衰的日子也不好。”说完了，便撅着胡子坐着。
贾蓉起先听他捣鬼，心里忍不住要笑；听他讲的卦理明白，又说生怕父亲也不
好，便说道：“卦是极高明的，但不知我母亲到底是什么病？”毛半仙道：“据这卦上，世爻午火变水相克，必是寒火凝结。若要断得清楚，揲蓍也不大明白，除非用‘大六壬’才断的准。”
以上是红楼梦中六爻占卦的描写，通过文中描述亥子水休囚，可判断是寅卯月，文中说再隔两日子丑空可推断是辛亥日，推其卦为：
寅月辛亥日（寅卯空)
《未 济》《大 有》
兄巳、应 巳、 蛇
孙未： 未： 勾
财酉、 酉、 雀
官亥兄午□离 辰、 龙
孙辰、 寅、 玄
父寅□ 子、 虎
占母病，初爻父母爻为母亲，母亲发动化官鬼临白虎，初爻为脚，寅木为脚，初爻发动化鬼又临白虎，出门撞鬼之象。另外日令亥水合父母寅木，日令为官鬼为外，外出遇鬼合身，也是出门撞鬼之象。断戌日好，卦中寅午发动虚拱一个戌字，到戌日构成寅午戌三个局，三个午火冲去官鬼子水，病即去矣。
此卦虽然为文学作品中卦例，但此卦所断甚切中卦理，文中更起活时大六壬课参断，六壬课亦为中肯之断。可见清代六爻六壬术之盛行，可叹作者定是深通易理之人，抑或此卦曾为作者真实人生经历而写在书中。
《红楼梦》中有关算卦段落的描写：
那日，尤氏过来送探春起身，因天晚，省得套车，便从前年在园里开通宁府的那个便门里走过去了。觉得凄凉满目，台榭依然，女墙一带都种作园地一般，心中怅然如有所失。因到家中，便有些身上发热。扎挣一两天，竟躺倒了。日间的发烧犹可，夜里身热异常，便谵语绵绵。贾珍连忙请了大夫看视，说感冒起的，如今缠经入了足阳明胃经，所以谵语不清，如有所见，有了大秽即可身安。
尤氏服了两剂，并不稍减，更加发起狂来。贾珍着急，便叫贾蓉来：“打听外头有好医生，再请几位来瞧瞧。”
贾蓉回道：“前儿这个大夫是最兴时的了，只怕我母亲的病不是药治得好的。”
贾珍道：“胡说，不吃药，难道由他去罢？”
贾蓉道：“不是说不治，为的是前日母亲往西府去，回来是穿着园子里走过来的。一到了家就身上发烧，别是撞客着了罢。外头有个毛半仙，是南方人，卦起的很灵，不如请他来占算占算。看有信儿呢，就依着他；要是不中用，再请别的好大夫来。”
贾珍听了，即刻叫人请来；坐在书房内喝了茶，便说：“府上叫我，不知占什
么事？”贾蓉道：“家母有病，请教一卦。”毛半仙道：“既如此，取净水洗手，设下香案，让我起出一课来看就是了。”
一时，下人安排定了，他便怀里掏出卦筒来，走到上头，恭恭敬敬的作了一个揖，手内摇着卦筒，口里念道：“伏以太极两仪，氤氲交感，图书出而变化不穷，神圣作而诚求必应。兹有信官贾某，为因母病，虔请伏羲、文王、周公、孔子四大圣人，鉴临在上，诚感则灵，有凶报凶，有吉报吉。先请内象三爻。”说着，将筒内的钱倒在盘内，说：“有灵的，头一爻就是‘交’。”拿起来又摇了一摇，倒出来，说是“单”。第三爻又是“交”。检起钱来，嘴里说是：“内爻已示，更请外象三爻，完成一卦。”起出来，是“单拆单”。
那毛半仙收了卦筒和铜钱，便坐下问道：“请坐，请坐，让我来细细的看看。这个卦乃是‘未济’之卦。世爻是第三爻，午火兄弟劫财，晦气是一定该有的。如今尊驾为母问病，用神是初爻，真是父母爻动出官鬼来。五爻上又有一层官鬼，我看令堂太夫人的病是不轻的。还好，还好，如今子亥子水休囚，寅木动而生火。世爻上动出一个子孙来，倒是克鬼的。况且日月生身，再隔两日，子水官鬼落空，交到戌日就好了。但是父母爻上变鬼，恐怕令尊大人也有些关碍。就是本身世爻比劫过重，到了水旺土衰的日子也不好。”说完了，便撅着胡子坐着。
贾蓉起先听他捣鬼，心里忍不住要笑；听他讲的卦理明白，又说生怕父亲也不
好，便说道：“卦是极高明的，但不知我母亲到底是什么病？”毛半仙道：“据这卦上，世爻午火变水相克，必是寒火凝结。若要断得清楚，揲蓍也不大明白，除非用‘大六壬’才断的准。”
以上是红楼梦中六爻占卦的描写，通过文中描述亥子水休囚，可判断是寅卯月，文中说再隔两日子丑空可推断是辛亥日，推其卦为：
寅月辛亥日（寅卯空)
《未 济》《大 有》
兄巳、应 巳、 蛇
孙未： 未： 勾
财酉、 酉、 雀
官亥兄午□离 辰、 龙
孙辰、 寅、 玄
父寅□ 子、 虎
占母病，初爻父母爻为母亲，母亲发动化官鬼临白虎，初爻为脚，寅木为脚，初爻发动化鬼又临白虎，出门撞鬼之象。另外日令亥水合父母寅木，日令为官鬼为外，外出遇鬼合身，也是出门撞鬼之象。断戌日好，卦中寅午发动虚拱一个戌字，到戌日构成寅午戌三个局，三个午火冲去官鬼子水，病即去矣。
此卦虽然为文学作品中卦例，但此卦所断甚切中卦理，文中更起活时大六壬课参断，六壬课亦为中肯之断。可见清代六爻六壬术之盛行，可叹作者定是深通易理之人，抑或此卦曾为作者真实人生经历而写在书中。
——白面书生：“于木先生，我有时不明白，像翡翠翎管这样具有文化传承意义的东西，除了有一定的经济价值，收藏价值，究竟对我们的生活还有什么意义？”
于木：“翡翠翎管的那汪翠绿色或翡红色，在我眼里是灵动的美。你也许会说，‘美’有什么意义？美带给我们精神上的滋养和休息，是滑过我们心灵的颤栗！正像文学，它解决的不是口腹之饥，而是心灵之饥。文学能透射出你的心声，抚慰你的心灵。”
（听了于木这一席话，淳于兰简直要对他刮目相看了。原来在他的内心深处，藏着这么多东西！于木却有些不好意思地看了看诸葛瑜亮。）
诸葛瑜亮（笑着对于木说）：“讲得好，对孩子是个教育。我自己的孩子，我们自己教育不了，难免溺爱放纵，你的话他也许听得进去。”
于木（笑着说）：“班门弄斧了！”
白面书生：“我父亲从不讲这些，你一问他，他总是说，‘世事洞明皆学问，人情练达即文章’，经历多了，世事自明。”
于木：“你父亲说得也对。曹雪芹在《红楼梦》里说：‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’，世事洞明皆学问。‘辛酸泪’多了，世事自明。你父亲是高人，高明的厨师炒菜，不总是喜欢大火翻炒，而是喜欢细火慢炖。”
（这时，诸葛瑜亮又发话了。）
于木：“翡翠翎管的那汪翠绿色或翡红色，在我眼里是灵动的美。你也许会说，‘美’有什么意义？美带给我们精神上的滋养和休息，是滑过我们心灵的颤栗！正像文学，它解决的不是口腹之饥，而是心灵之饥。文学能透射出你的心声，抚慰你的心灵。”
（听了于木这一席话，淳于兰简直要对他刮目相看了。原来在他的内心深处，藏着这么多东西！于木却有些不好意思地看了看诸葛瑜亮。）
诸葛瑜亮（笑着对于木说）：“讲得好，对孩子是个教育。我自己的孩子，我们自己教育不了，难免溺爱放纵，你的话他也许听得进去。”
于木（笑着说）：“班门弄斧了！”
白面书生：“我父亲从不讲这些，你一问他，他总是说，‘世事洞明皆学问，人情练达即文章’，经历多了，世事自明。”
于木：“你父亲说得也对。曹雪芹在《红楼梦》里说：‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’，世事洞明皆学问。‘辛酸泪’多了，世事自明。你父亲是高人，高明的厨师炒菜，不总是喜欢大火翻炒，而是喜欢细火慢炖。”
（这时，诸葛瑜亮又发话了。）
#罗云熙[超话]#lyx#罗云熙# lyx#罗云熙水龙吟# lyx#罗云熙唐俪辞# 《漢語大詞典》：云云 拼音：yún yún
(1).周旋回转貌。《吕氏春秋·圜道》：“云气西行，云云然。” 高诱 注：“云，运也，周旋运布，肤寸而合，西行则雨也。”
(2).芸芸。众貌；盛貌。《庄子·在宥》：“万物云云，各復其根。” 成玄英 疏：“云云，众多也。” 南朝 梁 沈约 《述僧中食论》：“万事云云，皆三者之枝叶耳。” 唐 陈子昂 《麈尾赋》：“天之浩浩兮物亦云云，性命变化兮如丝之棼。” 明 李东阳 《桂岩书院题》诗：“冠裳皆秩秩，礼乐漫云云。”
(3).犹纭纭。纷纭；纷纷(多用于形容言语、议论多而杂)。 汉 仲长统 《昌言·损益》：“为之以无为，事之以无事，何子言之云云也？” 唐 薛逢 《题独孤处士村居》诗：“何如一被风尘染，到老云云相是非。” 元 张可久 《寨儿令·春思》曲：“阑干旧时无限春，笑语云云，图画真真。” 清 李渔 《蜃中楼·耳卜》：“多应此处有声闻，洗耳听云云。”
(4).犹言如此，这样。 汉 阮瑀《为曹公作书与孙权》：“闻 荆州 诸将，并得降者，皆言 交州 为君所执， 豫章 拒命，不承执事，疫旱并行，人兵减省，各求进军。其言云云，孤闻此言，未以为悦。” 唐 孟云卿 《伤时》诗之一：“岂伊逢世运，天道亮云云。” 严复 《原强续篇》：“致吾国君臣上下，谓经武之事，不外云云。”
(5).一般多用为表示有所省略之词。《汉书·汲黯传》：“上方招文学儒者，上曰吾欲云云。” 颜师古 注：“云云，犹言如此如此也，史畧其辞耳。”《孔子家语·好生》：“ 孔子 为 鲁 司寇，断狱皆进众议者而问之曰：‘子以为奚若？某以为何若？’皆曰云云。如是，然后夫子曰：‘当从某子几是。’” 唐 韩愈 《石鼎联句》诗序：“次传於 喜 ， 喜 踊跃，即缀其下云云，道士哑然笑曰：‘子诗如是而已。’”
(6).谓等等，之类。 鲁迅 《且介亭杂文·附记》：“只有不准说‘言行一致’云云，也许莫明其妙，现在我应该指明，这是因为又触犯了‘第三种人’了。” 孙犁 《金梅〈文海求珠集〉序》：“目前有一种流行的说法：有些文艺评论所以写不好，是因为作者没有创作实践云云。”
(7).助词。用于句末，无义。《红楼梦》第一回：“作者自云曾歷过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’説此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐’云云。”
(8).山名。 泰山 下的小山，在 山东省 泰安市 东南。《管子·封禅》：“昔 无怀氏 封 泰山 ，禪 云云 。” 尹知章 注：“ 云云山 在 梁父 东。” 南朝 梁简文帝 《南郊颂》序：“方当巡 云云 之礼，啟 亭亭 之业。”
(1).周旋回转貌。《吕氏春秋·圜道》：“云气西行，云云然。” 高诱 注：“云，运也，周旋运布，肤寸而合，西行则雨也。”
(2).芸芸。众貌；盛貌。《庄子·在宥》：“万物云云，各復其根。” 成玄英 疏：“云云，众多也。” 南朝 梁 沈约 《述僧中食论》：“万事云云，皆三者之枝叶耳。” 唐 陈子昂 《麈尾赋》：“天之浩浩兮物亦云云，性命变化兮如丝之棼。” 明 李东阳 《桂岩书院题》诗：“冠裳皆秩秩，礼乐漫云云。”
(3).犹纭纭。纷纭；纷纷(多用于形容言语、议论多而杂)。 汉 仲长统 《昌言·损益》：“为之以无为，事之以无事，何子言之云云也？” 唐 薛逢 《题独孤处士村居》诗：“何如一被风尘染，到老云云相是非。” 元 张可久 《寨儿令·春思》曲：“阑干旧时无限春，笑语云云，图画真真。” 清 李渔 《蜃中楼·耳卜》：“多应此处有声闻，洗耳听云云。”
(4).犹言如此，这样。 汉 阮瑀《为曹公作书与孙权》：“闻 荆州 诸将，并得降者，皆言 交州 为君所执， 豫章 拒命，不承执事，疫旱并行，人兵减省，各求进军。其言云云，孤闻此言，未以为悦。” 唐 孟云卿 《伤时》诗之一：“岂伊逢世运，天道亮云云。” 严复 《原强续篇》：“致吾国君臣上下，谓经武之事，不外云云。”
(5).一般多用为表示有所省略之词。《汉书·汲黯传》：“上方招文学儒者，上曰吾欲云云。” 颜师古 注：“云云，犹言如此如此也，史畧其辞耳。”《孔子家语·好生》：“ 孔子 为 鲁 司寇，断狱皆进众议者而问之曰：‘子以为奚若？某以为何若？’皆曰云云。如是，然后夫子曰：‘当从某子几是。’” 唐 韩愈 《石鼎联句》诗序：“次传於 喜 ， 喜 踊跃，即缀其下云云，道士哑然笑曰：‘子诗如是而已。’”
(6).谓等等，之类。 鲁迅 《且介亭杂文·附记》：“只有不准说‘言行一致’云云，也许莫明其妙，现在我应该指明，这是因为又触犯了‘第三种人’了。” 孙犁 《金梅〈文海求珠集〉序》：“目前有一种流行的说法：有些文艺评论所以写不好，是因为作者没有创作实践云云。”
(7).助词。用于句末，无义。《红楼梦》第一回：“作者自云曾歷过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’説此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐’云云。”
(8).山名。 泰山 下的小山，在 山东省 泰安市 东南。《管子·封禅》：“昔 无怀氏 封 泰山 ，禪 云云 。” 尹知章 注：“ 云云山 在 梁父 东。” 南朝 梁简文帝 《南郊颂》序：“方当巡 云云 之礼，啟 亭亭 之业。”
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