奇鹏奇门遁甲|养鱼风水。
在家里养鱼会给风水带来什么影响呢?正确的养鱼方法又有哪些呢?相信很多人对养鱼十分在行,但是对养鱼风水知识,了解甚少!下面就由小编给大家介绍下养鱼风水吧!养鱼风水养鱼风水之一：养鱼种类根据家庭养鱼风水，不同种类的鱼有不同寓意，所以对风水有不同需求的人要根据需求饲养不同种类的鱼。一般来说，饲养的鱼都是一些比较祥和的。例如：锦鲤、金鱼、七彩神仙鱼和热带鱼等。这一类鱼儿，可以使家居充满平静的气息，同时又带有吉利兴旺的意味。而一些做生意的人士，多喜欢饲养金鱼来催财。家庭养鱼风水之二：养鱼数目自古以来中国人对数目字尤为敏感，在风水学中异常明显。而对于养鱼风水来讲，养鱼的数目更加是禁忌多多。很多人都认为养鱼数目艰单数为吉，如一、三、五、七、九;又以双数为凶，如二、四、六、八、十，这些人以双数的“双”字与“伤”字谐音相同，故云不吉。实则不应如些推断，因这风水另有学理分析。在养鱼风水中，具体来看应这样划分，一、四、六、八、九可以旺财。二、三、五、七不利财运。养鱼风水之三：鱼类颜色很多人以为鱼缸里养的鱼五颜六色特别赏心悦目，对鱼类的颜色没有过多的考究。其实在家庭养鱼风水中，不同颜色的金鱼，都有不同的五行所属，对风水上或多或少都会带来影响。假设饲养的鱼类颜色是金色或白色，便是五行属金，金可以生水，故催财力量较强。黑色、蓝色或灰色，便是五行属水，水能旺水，故催财力量亦很强。而红色、紫色或橙色，便是五行属火，火会损耗水的力量，催财力量会较弱。黄色或啡色，便是五行属土，土能克水，催财力量亦很弱。养鱼风水之四：鱼缸风水鱼缸风水在家庭养鱼风水中影响最大，如鱼缸的形状，鱼缸的摆放等都是十分讲究。养鱼的鱼缸最好是长方形或是圆形的，不规则形或是三角形的鱼缸不要采用;而对于家庭装修风水鱼缸的摆放方位，人们可依照自己的需求，对于特殊方位所象征的意义作最适当的摆设及颜色的配合。钱财与富裕属东南方，事业成功则属北方，故可将鱼缸置于东南方或北方。依照五行生克之理可知：鱼缸属水，而水与金、木相生。所以，鱼缸旁置属木的盆景或金属类的物品可以调和。如摆设与火有关的厨具、火器，或者属土的陶瓷器、瓦器，则不宜。鱼缸风水建议：1、鱼缸不应该放在神像之下，否则会有破财之处！2、鱼缸不应对正厨房炉灶，否则会对家人的健康有损。3、鱼缸不宜摆放过高或过低，水平面的位置最好不要超过一般人心脏的高度，位置低也不要低过人的膝部。4、鱼缸不宜摆在旺位，而应摆在衰位，可以转祸为祥，逢凶化吉。5、鱼缸切勿摆放在沙发背后，影响宅运的稳定。若是把鱼缸放在沙发旁边，则对宅运、风水就无大妨碍了。养鱼风水：家里养鱼有什么讲究风水上认为，锦鲤是一种好的风水鱼种，又风为红白锦、三色锦、丹顶、黄金、乌鲤、金银鳞等几个品类。其中，丹顶最受欢迎，其头顶正中有一红色圆斑，是官运亨通的标志，有鸿运当头的美称。锦鲤长寿，均龄在七十岁左右，是一种长寿鱼。另外，锦鲤有识人的灵性，主人欣赏时会将头露出水面，跟着主人走动。因而，将锦鲤饲养在家中可使家运蓬勃发展。但碍于饲养空间限制，养锦鲤这种风水鱼的家庭不多，企业、机关单位则养得比较多。鱼的颜色也会影响财运。在风水上，有催财助运的力量的有金色、白色，因金色和白色的五行属金，金可以生水。催财助运较弱的鱼的颜色为绿色、青色、黄色或者棕色，因绿色和青色五行属土，黄色和棕色五行则属土，木泄水，土克水，对财运不利。另外，红色在五行中属火，水货不相容，因而不宜养红色的鱼。养鱼的属木，则要依据一家之主的五行而定。只要找出一家之主的五行即可知道应该养多少条鱼。用车养一条、四条、六条可以旺财补运；养两条、三条、五条不利财运；；另外养七条、八条或九条也有吉利之意，七条属火，水火不容，但有相生之情；八条属土，土可水，又因八白为左辅星，故可作为吉星，而九天属紫火，也为吉星，可以旺财。推荐阅读：鱼缸的风水 ----奇鹏奇门遁甲预测 结缘共享 欢迎关注
在家里养鱼会给风水带来什么影响呢?正确的养鱼方法又有哪些呢?相信很多人对养鱼十分在行,但是对养鱼风水知识,了解甚少!下面就由小编给大家介绍下养鱼风水吧!养鱼风水养鱼风水之一：养鱼种类根据家庭养鱼风水，不同种类的鱼有不同寓意，所以对风水有不同需求的人要根据需求饲养不同种类的鱼。一般来说，饲养的鱼都是一些比较祥和的。例如：锦鲤、金鱼、七彩神仙鱼和热带鱼等。这一类鱼儿，可以使家居充满平静的气息，同时又带有吉利兴旺的意味。而一些做生意的人士，多喜欢饲养金鱼来催财。家庭养鱼风水之二：养鱼数目自古以来中国人对数目字尤为敏感，在风水学中异常明显。而对于养鱼风水来讲，养鱼的数目更加是禁忌多多。很多人都认为养鱼数目艰单数为吉，如一、三、五、七、九;又以双数为凶，如二、四、六、八、十，这些人以双数的“双”字与“伤”字谐音相同，故云不吉。实则不应如些推断，因这风水另有学理分析。在养鱼风水中，具体来看应这样划分，一、四、六、八、九可以旺财。二、三、五、七不利财运。养鱼风水之三：鱼类颜色很多人以为鱼缸里养的鱼五颜六色特别赏心悦目，对鱼类的颜色没有过多的考究。其实在家庭养鱼风水中，不同颜色的金鱼，都有不同的五行所属，对风水上或多或少都会带来影响。假设饲养的鱼类颜色是金色或白色，便是五行属金，金可以生水，故催财力量较强。黑色、蓝色或灰色，便是五行属水，水能旺水，故催财力量亦很强。而红色、紫色或橙色，便是五行属火，火会损耗水的力量，催财力量会较弱。黄色或啡色，便是五行属土，土能克水，催财力量亦很弱。养鱼风水之四：鱼缸风水鱼缸风水在家庭养鱼风水中影响最大，如鱼缸的形状，鱼缸的摆放等都是十分讲究。养鱼的鱼缸最好是长方形或是圆形的，不规则形或是三角形的鱼缸不要采用;而对于家庭装修风水鱼缸的摆放方位，人们可依照自己的需求，对于特殊方位所象征的意义作最适当的摆设及颜色的配合。钱财与富裕属东南方，事业成功则属北方，故可将鱼缸置于东南方或北方。依照五行生克之理可知：鱼缸属水，而水与金、木相生。所以，鱼缸旁置属木的盆景或金属类的物品可以调和。如摆设与火有关的厨具、火器，或者属土的陶瓷器、瓦器，则不宜。鱼缸风水建议：1、鱼缸不应该放在神像之下，否则会有破财之处！2、鱼缸不应对正厨房炉灶，否则会对家人的健康有损。3、鱼缸不宜摆放过高或过低，水平面的位置最好不要超过一般人心脏的高度，位置低也不要低过人的膝部。4、鱼缸不宜摆在旺位，而应摆在衰位，可以转祸为祥，逢凶化吉。5、鱼缸切勿摆放在沙发背后，影响宅运的稳定。若是把鱼缸放在沙发旁边，则对宅运、风水就无大妨碍了。养鱼风水：家里养鱼有什么讲究风水上认为，锦鲤是一种好的风水鱼种，又风为红白锦、三色锦、丹顶、黄金、乌鲤、金银鳞等几个品类。其中，丹顶最受欢迎，其头顶正中有一红色圆斑，是官运亨通的标志，有鸿运当头的美称。锦鲤长寿，均龄在七十岁左右，是一种长寿鱼。另外，锦鲤有识人的灵性，主人欣赏时会将头露出水面，跟着主人走动。因而，将锦鲤饲养在家中可使家运蓬勃发展。但碍于饲养空间限制，养锦鲤这种风水鱼的家庭不多，企业、机关单位则养得比较多。鱼的颜色也会影响财运。在风水上，有催财助运的力量的有金色、白色，因金色和白色的五行属金，金可以生水。催财助运较弱的鱼的颜色为绿色、青色、黄色或者棕色，因绿色和青色五行属土，黄色和棕色五行则属土，木泄水，土克水，对财运不利。另外，红色在五行中属火，水货不相容，因而不宜养红色的鱼。养鱼的属木，则要依据一家之主的五行而定。只要找出一家之主的五行即可知道应该养多少条鱼。用车养一条、四条、六条可以旺财补运；养两条、三条、五条不利财运；；另外养七条、八条或九条也有吉利之意，七条属火，水火不容，但有相生之情；八条属土，土可水，又因八白为左辅星，故可作为吉星，而九天属紫火，也为吉星，可以旺财。推荐阅读：鱼缸的风水 ----奇鹏奇门遁甲预测 结缘共享 欢迎关注
卧室风水破解
卧室风水忌讳事项破解
1、电器过多，尤其电视正对床脚
卧室内电器过多在卧室风水上被称为“火宅”，影响健康。现代医学理论也指出，电器辐射确实损害人体健康。脚是人的第二心脏，处于待机状态的电视若正对床脚，其辐射更容易影响双脚的经络运行及血液循环。
专家建议：少在卧室摆放电器，尤其不要将电视正对床脚，不使用时拔掉电源。
2、卧室洗手间的门正对床
风水理论认为洗手间五行属水，阴气较重，容易引起腰肾不适。
调查发现，卧室带洗手间，尤其洗手间正对床的住户确实大多有腰疼症状。这是因为尽管洗手间再豪华，也改变不了其排污的本质，空气质量不佳，沐浴后更产生较多湿气。若洗手间的门正对床，不仅容易使床潮湿，还容易影响卧室的空气质量，世间长了就导致腰疼，更会增加肾脏的排毒负担。
专家建议：在厕所放上几盆泥栽观叶植物，或栽床耳环洗手间门之间加屏风作为遮挡。
3、面积超过20平方米
古代风水理论指出“屋大人少，是凶屋”，认为“大房子会吸人气”。因此，即使是皇帝的寝宫，面积也不会超过20平米。
其实风水中所说的“人气”就是我们后来发现的“人体能量场”。人体是一个能量体，无时无刻不在向外散发能量，就像工作中的空调，房屋面积越大所耗损的能量就越多。因此，卧室面积过大导致人体因耗能过多而免疫力下降、无精打采、判断力下降、做出错误决定、甚至“倒霉”生病。
专家建议：卧室面积控制在10-20平方米为佳。
4、带阳台或落地窗
卧室如果带有阳台或落地窗，同样增加睡眠过程中的能量消耗，人容易疲劳、失眠、玻璃结构无法保存人体热能，这和露天睡觉易生病是一个道理。
科学家通过特殊摄影方法拍摄下人体能量场光谱后也发现，睡在带有阳台的卧室能量场也弱于睡在带阳台的卧室。
专家建议：选择不带阳台或落地窗的房间为卧室，或给阳台和落地窗挂厚窗帘遮挡。
5、窗口大、朝东或朝西
风水师指出睡在窗口大、朝东或朝西的房间中容易因“光煞”导致“血光之灾”。因为在朝东或朝西的房间，早上或下午猛烈的阳光会导致卧室内光线过强，刺激神经影响休息，导致失眠，更使人变得不棱镜、冲动易怒。
专家建议：选择窗口不大、朝北或朝南的房间为卧室。如果已经住进了朝东或朝西的房间，暂时不可能变换，那么就注意在适当的时候拉好窗帘。
6、床正上方的屋顶装有吊灯
风水上将“床正上方的屋顶装有吊灯”称为“吊灯压床”，认为“煞气重”。对健康不利。现代心理学研究发现，床正上方的屋顶若装有吊灯，确实会给人以心理暗示，增加人心理压力，影响内分泌，进而引起失眠、恶梦、呼吸系统急病等一系列健康问题。
专家建议：保持床正上方屋顶的空旷，在床边使用光线柔和的落地灯或台灯。 推荐阅读：住宅风水禁忌与破解
卧室风水破解方法
一、卧房形状不宜斜边凸角
卧房形状适合方正，不适宜斜边或是多角形状。斜边容易造成视线上的错觉，多角容易造成压迫，因而增加人的精神负担，长期下来容易罗患疾病及发生意外。
化解方法一、对于斜边凸角问题，那就要补齐不足，可在凸角的位置挂镜子，但要注意不要形成新的煞气，如果空间够大，可以利用屏风做隔断化解。
二、卧房白天应明亮、晚间应昏暗
卧房应设有窗户，除了空气得以流通，白天更可以采光，使人精神畅快，而晚间窗户应备有窗帘，挡住户外夜光，使人容易入眠。
化解方法二、卧室设置窗户，挂上窗帘就可以解决。
三、浴厕不宜改成卧房
现代大楼管线整体施工，所以整栋大楼浴厕都设在同一地方。如果将浴厕改为卧房，势必造成睡在楼上和楼下两层的浴厕当中，而浴厕本为潮湿、不洁之所，夹在当中必然对环境卫生有所影响，另外当楼上马桶、水管一开动也绝对会影响到您的安宁，所以对人的身心健康造成伤害。
化解方法三、如果是空间不够，可以浴测面积缩小，将厨房面见往这边移。另外还可以将浴测改成储物柜，就不会影响风水。
四、房门不可对大门
卧房为休息的地方，需要安静、隐密，而大门为家人、朋友进出必经的地方，所以房门对大门不符合卧房安静的条件。大门直冲房门容易影响健康和财运。
化解方法四、可安装屏风挡住，经常关门，在门上加窗帘，在卧室门上方五帝钱，或者改换门位都可以。
五、房门不可正对卫生间
卫生间是供人排泄的地方，容易产生秽气和湿气，所以正对房门会对卧房的空气产生影响，对人的生体健康有害。
化解方法五、卫生间和卧室门都挂上窗帘，阻断两个磁场地间直接的气场流动。如果室内空间够用，可在此加上通道，增强通风。
六、房门不可正对厨房或和厨房相邻
厨房炉火煎炒、排出油烟，容易影响正对的房门，危害人体健康，并且使工作表现不稳定。厨房是生火之处，甚为燥热，所以也不宜与卧房相邻，尤其是睡床紧贴炉灶的墙。
化解方法六、如果卧室与厨房相隔，那就不要将床安放在相隔的这面墙，可以将床头移动到别的墙面。
七、房门不可对镜子
镜子有反射作用，在风水上可将煞气反射回去，所以可挡凶煞。但是镜子对着房门会将凶煞冲克照进卧房，招来不好运势。
化解方法七、将镜子移动到其他地方，或者将房门挂上葫芦挡煞。
八、镜子与落地门窗不宜对床
镜子是用来挡煞，作用是把煞气反射回去，所以不可对床。尤其人们从睡梦中醒来，在意识不很清楚时，容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。
化解方法八、镜子移到一个不对床的位置，落地窗处挂上窗帘挡煞。
九、睡床或床头不宜对正房门
睡觉时最讲求安全、安静和稳定，房门是进出房间必经之所，因此房门不可对正睡床或床头。否则睡床上的人容易缺乏安全感，并且有损健康。
化解方法九、将床移动位置，使之不对着正门，另外可以经常关门或者加强房门的隔音效果。
十、床头不可紧贴窗口
窗户为理气进出之所，所以床头贴近窗口容易犯冲。在睡床上的人因看不见头上的窗口，容易缺乏安全感，造成精神紧张，影响健康。
化解方法十、将床头移到不靠近窗口的位置。
十一、床头不可在横梁下
天花板宜平坦，忌有横梁。横梁在心理上容易产生重体的感觉，尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力，造成精神上的压迫，影响健康、事业。
化解方法十一、可用装饰的东西将横梁抱住，不让它露出来。另外，可在横梁上挂一铜葫芦可化解。
十二、头忌讳不靠墙壁
人平躺时不容易看见头顶上，所以床头宜靠墙、避免露空，而减少安全感。否则睡在床上的人，容易精神恍惚、疑神疑鬼，影响健康、事业。
化解方法十二、摆放床的时候，将床头那方靠着墙，使之背后有靠。
十三、床应加高离开地面
床面应离开地面50公分左右，床底必需保持清洁，不宜堆积杂物。离开地面，并且不堆积杂物能保持床底空气畅通，减少地面湿气渗透入床垫，而影响健康。
化解方法十三、可在卧室砌台阶以安放床，或者将床位制高些，一些杂物可以放在收纳柜内。
十四、卧房不宜摆过多的植物
过多的花草植物容易聚集阴气，并且植物于晚间吸收氧气、释放二氧化碳，所以容易影响人的身体健康。
化解方法十四、夜间可将植物搬离卧室，或者摆放一些适合卧室的植物。
十五、卧室不宜当仓库
不要把卧室当仓库，床上除了放枕头及叠好的棉被及抱枕之外，不要再堆放其他杂物或衣裤袜子，不要让宠物进来。
化解方法、经常关闭卧室门，让宠物进不去。对于卧室衣物日用品的杂物，可放在储物柜或者衣柜里面。
卧室风水忌讳事项破解
1、电器过多，尤其电视正对床脚
卧室内电器过多在卧室风水上被称为“火宅”，影响健康。现代医学理论也指出，电器辐射确实损害人体健康。脚是人的第二心脏，处于待机状态的电视若正对床脚，其辐射更容易影响双脚的经络运行及血液循环。
专家建议：少在卧室摆放电器，尤其不要将电视正对床脚，不使用时拔掉电源。
2、卧室洗手间的门正对床
风水理论认为洗手间五行属水，阴气较重，容易引起腰肾不适。
调查发现，卧室带洗手间，尤其洗手间正对床的住户确实大多有腰疼症状。这是因为尽管洗手间再豪华，也改变不了其排污的本质，空气质量不佳，沐浴后更产生较多湿气。若洗手间的门正对床，不仅容易使床潮湿，还容易影响卧室的空气质量，世间长了就导致腰疼，更会增加肾脏的排毒负担。
专家建议：在厕所放上几盆泥栽观叶植物，或栽床耳环洗手间门之间加屏风作为遮挡。
3、面积超过20平方米
古代风水理论指出“屋大人少，是凶屋”，认为“大房子会吸人气”。因此，即使是皇帝的寝宫，面积也不会超过20平米。
其实风水中所说的“人气”就是我们后来发现的“人体能量场”。人体是一个能量体，无时无刻不在向外散发能量，就像工作中的空调，房屋面积越大所耗损的能量就越多。因此，卧室面积过大导致人体因耗能过多而免疫力下降、无精打采、判断力下降、做出错误决定、甚至“倒霉”生病。
专家建议：卧室面积控制在10-20平方米为佳。
4、带阳台或落地窗
卧室如果带有阳台或落地窗，同样增加睡眠过程中的能量消耗，人容易疲劳、失眠、玻璃结构无法保存人体热能，这和露天睡觉易生病是一个道理。
科学家通过特殊摄影方法拍摄下人体能量场光谱后也发现，睡在带有阳台的卧室能量场也弱于睡在带阳台的卧室。
专家建议：选择不带阳台或落地窗的房间为卧室，或给阳台和落地窗挂厚窗帘遮挡。
5、窗口大、朝东或朝西
风水师指出睡在窗口大、朝东或朝西的房间中容易因“光煞”导致“血光之灾”。因为在朝东或朝西的房间，早上或下午猛烈的阳光会导致卧室内光线过强，刺激神经影响休息，导致失眠，更使人变得不棱镜、冲动易怒。
专家建议：选择窗口不大、朝北或朝南的房间为卧室。如果已经住进了朝东或朝西的房间，暂时不可能变换，那么就注意在适当的时候拉好窗帘。
6、床正上方的屋顶装有吊灯
风水上将“床正上方的屋顶装有吊灯”称为“吊灯压床”，认为“煞气重”。对健康不利。现代心理学研究发现，床正上方的屋顶若装有吊灯，确实会给人以心理暗示，增加人心理压力，影响内分泌，进而引起失眠、恶梦、呼吸系统急病等一系列健康问题。
专家建议：保持床正上方屋顶的空旷，在床边使用光线柔和的落地灯或台灯。 推荐阅读：住宅风水禁忌与破解
卧室风水破解方法
一、卧房形状不宜斜边凸角
卧房形状适合方正，不适宜斜边或是多角形状。斜边容易造成视线上的错觉，多角容易造成压迫，因而增加人的精神负担，长期下来容易罗患疾病及发生意外。
化解方法一、对于斜边凸角问题，那就要补齐不足，可在凸角的位置挂镜子，但要注意不要形成新的煞气，如果空间够大，可以利用屏风做隔断化解。
二、卧房白天应明亮、晚间应昏暗
卧房应设有窗户，除了空气得以流通，白天更可以采光，使人精神畅快，而晚间窗户应备有窗帘，挡住户外夜光，使人容易入眠。
化解方法二、卧室设置窗户，挂上窗帘就可以解决。
三、浴厕不宜改成卧房
现代大楼管线整体施工，所以整栋大楼浴厕都设在同一地方。如果将浴厕改为卧房，势必造成睡在楼上和楼下两层的浴厕当中，而浴厕本为潮湿、不洁之所，夹在当中必然对环境卫生有所影响，另外当楼上马桶、水管一开动也绝对会影响到您的安宁，所以对人的身心健康造成伤害。
化解方法三、如果是空间不够，可以浴测面积缩小，将厨房面见往这边移。另外还可以将浴测改成储物柜，就不会影响风水。
四、房门不可对大门
卧房为休息的地方，需要安静、隐密，而大门为家人、朋友进出必经的地方，所以房门对大门不符合卧房安静的条件。大门直冲房门容易影响健康和财运。
化解方法四、可安装屏风挡住，经常关门，在门上加窗帘，在卧室门上方五帝钱，或者改换门位都可以。
五、房门不可正对卫生间
卫生间是供人排泄的地方，容易产生秽气和湿气，所以正对房门会对卧房的空气产生影响，对人的生体健康有害。
化解方法五、卫生间和卧室门都挂上窗帘，阻断两个磁场地间直接的气场流动。如果室内空间够用，可在此加上通道，增强通风。
六、房门不可正对厨房或和厨房相邻
厨房炉火煎炒、排出油烟，容易影响正对的房门，危害人体健康，并且使工作表现不稳定。厨房是生火之处，甚为燥热，所以也不宜与卧房相邻，尤其是睡床紧贴炉灶的墙。
化解方法六、如果卧室与厨房相隔，那就不要将床安放在相隔的这面墙，可以将床头移动到别的墙面。
七、房门不可对镜子
镜子有反射作用，在风水上可将煞气反射回去，所以可挡凶煞。但是镜子对着房门会将凶煞冲克照进卧房，招来不好运势。
化解方法七、将镜子移动到其他地方，或者将房门挂上葫芦挡煞。
八、镜子与落地门窗不宜对床
镜子是用来挡煞，作用是把煞气反射回去，所以不可对床。尤其人们从睡梦中醒来，在意识不很清楚时，容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。
化解方法八、镜子移到一个不对床的位置，落地窗处挂上窗帘挡煞。
九、睡床或床头不宜对正房门
睡觉时最讲求安全、安静和稳定，房门是进出房间必经之所，因此房门不可对正睡床或床头。否则睡床上的人容易缺乏安全感，并且有损健康。
化解方法九、将床移动位置，使之不对着正门，另外可以经常关门或者加强房门的隔音效果。
十、床头不可紧贴窗口
窗户为理气进出之所，所以床头贴近窗口容易犯冲。在睡床上的人因看不见头上的窗口，容易缺乏安全感，造成精神紧张，影响健康。
化解方法十、将床头移到不靠近窗口的位置。
十一、床头不可在横梁下
天花板宜平坦，忌有横梁。横梁在心理上容易产生重体的感觉，尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力，造成精神上的压迫，影响健康、事业。
化解方法十一、可用装饰的东西将横梁抱住，不让它露出来。另外，可在横梁上挂一铜葫芦可化解。
十二、头忌讳不靠墙壁
人平躺时不容易看见头顶上，所以床头宜靠墙、避免露空，而减少安全感。否则睡在床上的人，容易精神恍惚、疑神疑鬼，影响健康、事业。
化解方法十二、摆放床的时候，将床头那方靠着墙，使之背后有靠。
十三、床应加高离开地面
床面应离开地面50公分左右，床底必需保持清洁，不宜堆积杂物。离开地面，并且不堆积杂物能保持床底空气畅通，减少地面湿气渗透入床垫，而影响健康。
化解方法十三、可在卧室砌台阶以安放床，或者将床位制高些，一些杂物可以放在收纳柜内。
十四、卧房不宜摆过多的植物
过多的花草植物容易聚集阴气，并且植物于晚间吸收氧气、释放二氧化碳，所以容易影响人的身体健康。
化解方法十四、夜间可将植物搬离卧室，或者摆放一些适合卧室的植物。
十五、卧室不宜当仓库
不要把卧室当仓库，床上除了放枕头及叠好的棉被及抱枕之外，不要再堆放其他杂物或衣裤袜子，不要让宠物进来。
化解方法、经常关闭卧室门，让宠物进不去。对于卧室衣物日用品的杂物，可放在储物柜或者衣柜里面。
【待刊書目】《景宋八行本周禮疏》（一）引言
公众号原载地址
https://t.cn/A6AHjeHq
目録
一、引言
二、二部半《周禮疏》——從宋刻宋印到元明遞修
三、攜帶刻工走天涯——董康其人
四、內外之真——珂羅版和覆刻本
五、神奇的卷四十八——董康重構“宋本”始末
六、與子同遊——師顧堂製書旨趣
師顧堂《景宋八行本周禮疏》的編印工作自2018年夏天進入最有“味道”的關鍵時期，同年11月全書定稿。2019年末又根據新的研讀所得增加了“補記”。其間很多值得回味的經歷，這些經歷自然無法通過所影印的書直接體現出來。在本書即將出版之際（已製作樣書，具體出版時間以師顧堂發佈的預訂信息為準），把一些讀書、做書的經歷言簡意賅的分享出來，和讀者們“衆樂樂”，那將是十分有趣的一件事情。
《隋書經籍志》著録周官禮義疏四種，分別爲四十卷本、十九卷本、十卷本和九卷本，除了四十卷本題沈重撰外，其餘三種均不著撰人，篇幅也較小。至唐太宗時，詔令編修五經正義，由孔穎達主其事，賈公彦曾參與其中《禮記正義》修定。賈氏後又私下獨自爲《周禮》《儀禮》作疏，即後世通行的《十三經注疏》所收録的《周禮疏》《儀禮疏》。
賈公彥的《周禮疏》凡五十卷，是在沈重《周禮義疏》四十卷的基礎上剪裁訂補而成。因爲與《儀禮疏》相比，唐代以前的《周禮》舊疏更爲完備，可資利用的材料更爲豐富，所以賈氏《周禮疏》的質量也較其《儀禮疏》爲佳，朱熹的《朱子語類》就評價爲《儀禮疏》不甚分明而《周禮疏》最好。賈公彥受劉焯、劉炫與孔穎達的影響，其《周禮疏》在形式上沿襲舊疏，對經注文字逐一解釋，在內容上則對舊疏多加刪改，捨棄其敷衍迂怪之論，故與南北朝義疏強調通理辨經、不受經文本意限制、積極開拓創新的旨趣迥然有別。經過此番改良，賈氏《周禮疏》無疑更便於後學通過閱讀疏文瞭解經注本意，因而能夠步武鄭注，佔據《周禮》注釋的正統地位。當然，我們也應認識到賈疏中多有編撰草率、强彼釋此，剪裁失當甚至自相矛盾的地方，書無完書，不必刻意爲賢者諱。
與其他經書一樣，《周禮》的經注和疏最初也是分爲兩書，各自單行。唐人疏文的體例特點是對所疏解的經注不録全文，只標起訖，敦煌卷子、日本古鈔本及北宋國子監刻諸經單疏本莫不如此。因爲經注與疏各自單行，不便參照對讀，所以在南宋時開始出現經注疏合刻本，而舊有的單疏本則在宋代以後不復刊行，逐漸湮没。《周禮疏》的單疏本在中國已經亡佚，僅有一部根據刻本傳鈔的三十一卷殘本保存在日本的京都大學附屬圖書館。南宋高宗時，兩浙東路茶鹽司首次將《周易》《尚書》《周禮》三書的經、注、疏合併刊行，因刻於越州，版式爲半葉八行，故世稱越州本、八行本或越刻八行本。此後《毛詩》《禮記》《左傳》《論語》《孟子》諸經皆沿用此模式相繼合刊，這些合刻本的版式、字體基本一致，刻工也多相同，因爲出於官刻，校勘精審，文字上也比較接近古本的原貌，故在經學文獻史上有極重要的地位，備受學界關注。
當時刊印八行本的基本思路是以單疏爲基礎，將經注分割開來，置於對應疏文的前面，以達到合刊的目的，但在經注疏排列的具體設計上，《周禮》與同批刊行的八行本《周易》《尚書》之間存在明顯的差異。《周易》《尚書》基本遵循經文——注文—疏文的排列順序，而《周禮》採用的卻是經文——經文疏——注文——注文疏的排列模式，旨在使疏文與它疏解的經文或注文各自緊密相連。八行本《周禮疏》的出文格式也與他經不同，其他八行本的出文或是完全保留單疏本的出文原貌，或是僅刪除各節疏文之首的出文而保留其他出文，《周禮疏》則在經文、注文之下直接用“釋曰”引出疏文，刪去了所有單疏本舊有的出文（根據日藏《周禮》單疏鈔本可知，《周禮》單疏本原來是有出文的）。此類差別應該沒有什麼微言大義，只能理解爲在合刊經注疏的初始階段，主事者尚未考慮成熟，所以嘗試不同的體例而已。
宋槧八行本《周禮疏》存世者主要有三部，其中全本兩部，分別藏於中國國家圖書館與臺北故宮博物院；殘本一部，藏於北京大學圖書館。國圖本經清怡王府、朱學勤、徐乃昌諸家遞藏。臺北故宮本出自清宮，但不是天祿琳瑯的舊物，故天祿琳瑯書目前後編均未著録。清康熙年間，何焯在內府得見此本，並用於校勘，後來惠棟根據何校本校勘汲古閣本，阮元又採擇惠校録入其《周禮注疏校勘記》中。北大本經袁忠徹、宋筠、李盛鐸遞藏，今存卷一至二、十三至十四、二十七至四十七、四十九至五十，共計二十七卷。除了這三部之外，日本無窮會天淵文庫藏有八行本一冊，爲殘四十七、四十八兩卷，臺灣史語所傅斯年圖書館也藏有殘本三十葉，這兩種殘本篇幅過少，影響遠不及前述三本之大。
具體而言，國圖本與臺北故宮本刷印時間較爲接近，都屬於宋槧元明遞修後印本，至少經歷了五次修版。與這兩個本子相比，北大本的刷印時間更早，保留了較多的宋槧原版，少數補版修版的葉面也出自宋人之手，故版本價值最高。對校三本，差異實繁，如卷一共二十二葉，北大本與臺北故宮本同版刷印者不過四葉，臺北故宮本的其餘葉面或爲補版，或爲修版（對原版下方漫漶處加以局部補刻）；卷三十三共二十八葉，北大本與臺北故宮本同版刷印者有十五葉，但即使是同版的葉面，後者的斷版、漫漶等問題也比前者更加嚴重。國圖本與臺北故宮本的情況基本類似，都明顯遜色於北大本。今國圖本有《中華再造善本叢書》《國學基本典籍叢刊》影印本，臺北故宮本有臺北故宮博物院一九七六年影印本，北大本有民國二十九年（一九四〇）董康珂羅版影印本（北大本原闕部分，用臺北本補足），在這三種影印本中，董康所用底本時間最早，印數最少，較爲希見，故師顧堂此次影印，選用董康珂羅版作爲底本。
公众号原载地址
https://t.cn/A6AHjeHq
目録
一、引言
二、二部半《周禮疏》——從宋刻宋印到元明遞修
三、攜帶刻工走天涯——董康其人
四、內外之真——珂羅版和覆刻本
五、神奇的卷四十八——董康重構“宋本”始末
六、與子同遊——師顧堂製書旨趣
師顧堂《景宋八行本周禮疏》的編印工作自2018年夏天進入最有“味道”的關鍵時期，同年11月全書定稿。2019年末又根據新的研讀所得增加了“補記”。其間很多值得回味的經歷，這些經歷自然無法通過所影印的書直接體現出來。在本書即將出版之際（已製作樣書，具體出版時間以師顧堂發佈的預訂信息為準），把一些讀書、做書的經歷言簡意賅的分享出來，和讀者們“衆樂樂”，那將是十分有趣的一件事情。
《隋書經籍志》著録周官禮義疏四種，分別爲四十卷本、十九卷本、十卷本和九卷本，除了四十卷本題沈重撰外，其餘三種均不著撰人，篇幅也較小。至唐太宗時，詔令編修五經正義，由孔穎達主其事，賈公彦曾參與其中《禮記正義》修定。賈氏後又私下獨自爲《周禮》《儀禮》作疏，即後世通行的《十三經注疏》所收録的《周禮疏》《儀禮疏》。
賈公彥的《周禮疏》凡五十卷，是在沈重《周禮義疏》四十卷的基礎上剪裁訂補而成。因爲與《儀禮疏》相比，唐代以前的《周禮》舊疏更爲完備，可資利用的材料更爲豐富，所以賈氏《周禮疏》的質量也較其《儀禮疏》爲佳，朱熹的《朱子語類》就評價爲《儀禮疏》不甚分明而《周禮疏》最好。賈公彥受劉焯、劉炫與孔穎達的影響，其《周禮疏》在形式上沿襲舊疏，對經注文字逐一解釋，在內容上則對舊疏多加刪改，捨棄其敷衍迂怪之論，故與南北朝義疏強調通理辨經、不受經文本意限制、積極開拓創新的旨趣迥然有別。經過此番改良，賈氏《周禮疏》無疑更便於後學通過閱讀疏文瞭解經注本意，因而能夠步武鄭注，佔據《周禮》注釋的正統地位。當然，我們也應認識到賈疏中多有編撰草率、强彼釋此，剪裁失當甚至自相矛盾的地方，書無完書，不必刻意爲賢者諱。
與其他經書一樣，《周禮》的經注和疏最初也是分爲兩書，各自單行。唐人疏文的體例特點是對所疏解的經注不録全文，只標起訖，敦煌卷子、日本古鈔本及北宋國子監刻諸經單疏本莫不如此。因爲經注與疏各自單行，不便參照對讀，所以在南宋時開始出現經注疏合刻本，而舊有的單疏本則在宋代以後不復刊行，逐漸湮没。《周禮疏》的單疏本在中國已經亡佚，僅有一部根據刻本傳鈔的三十一卷殘本保存在日本的京都大學附屬圖書館。南宋高宗時，兩浙東路茶鹽司首次將《周易》《尚書》《周禮》三書的經、注、疏合併刊行，因刻於越州，版式爲半葉八行，故世稱越州本、八行本或越刻八行本。此後《毛詩》《禮記》《左傳》《論語》《孟子》諸經皆沿用此模式相繼合刊，這些合刻本的版式、字體基本一致，刻工也多相同，因爲出於官刻，校勘精審，文字上也比較接近古本的原貌，故在經學文獻史上有極重要的地位，備受學界關注。
當時刊印八行本的基本思路是以單疏爲基礎，將經注分割開來，置於對應疏文的前面，以達到合刊的目的，但在經注疏排列的具體設計上，《周禮》與同批刊行的八行本《周易》《尚書》之間存在明顯的差異。《周易》《尚書》基本遵循經文——注文—疏文的排列順序，而《周禮》採用的卻是經文——經文疏——注文——注文疏的排列模式，旨在使疏文與它疏解的經文或注文各自緊密相連。八行本《周禮疏》的出文格式也與他經不同，其他八行本的出文或是完全保留單疏本的出文原貌，或是僅刪除各節疏文之首的出文而保留其他出文，《周禮疏》則在經文、注文之下直接用“釋曰”引出疏文，刪去了所有單疏本舊有的出文（根據日藏《周禮》單疏鈔本可知，《周禮》單疏本原來是有出文的）。此類差別應該沒有什麼微言大義，只能理解爲在合刊經注疏的初始階段，主事者尚未考慮成熟，所以嘗試不同的體例而已。
宋槧八行本《周禮疏》存世者主要有三部，其中全本兩部，分別藏於中國國家圖書館與臺北故宮博物院；殘本一部，藏於北京大學圖書館。國圖本經清怡王府、朱學勤、徐乃昌諸家遞藏。臺北故宮本出自清宮，但不是天祿琳瑯的舊物，故天祿琳瑯書目前後編均未著録。清康熙年間，何焯在內府得見此本，並用於校勘，後來惠棟根據何校本校勘汲古閣本，阮元又採擇惠校録入其《周禮注疏校勘記》中。北大本經袁忠徹、宋筠、李盛鐸遞藏，今存卷一至二、十三至十四、二十七至四十七、四十九至五十，共計二十七卷。除了這三部之外，日本無窮會天淵文庫藏有八行本一冊，爲殘四十七、四十八兩卷，臺灣史語所傅斯年圖書館也藏有殘本三十葉，這兩種殘本篇幅過少，影響遠不及前述三本之大。
具體而言，國圖本與臺北故宮本刷印時間較爲接近，都屬於宋槧元明遞修後印本，至少經歷了五次修版。與這兩個本子相比，北大本的刷印時間更早，保留了較多的宋槧原版，少數補版修版的葉面也出自宋人之手，故版本價值最高。對校三本，差異實繁，如卷一共二十二葉，北大本與臺北故宮本同版刷印者不過四葉，臺北故宮本的其餘葉面或爲補版，或爲修版（對原版下方漫漶處加以局部補刻）；卷三十三共二十八葉，北大本與臺北故宮本同版刷印者有十五葉，但即使是同版的葉面，後者的斷版、漫漶等問題也比前者更加嚴重。國圖本與臺北故宮本的情況基本類似，都明顯遜色於北大本。今國圖本有《中華再造善本叢書》《國學基本典籍叢刊》影印本，臺北故宮本有臺北故宮博物院一九七六年影印本，北大本有民國二十九年（一九四〇）董康珂羅版影印本（北大本原闕部分，用臺北本補足），在這三種影印本中，董康所用底本時間最早，印數最少，較爲希見，故師顧堂此次影印，選用董康珂羅版作爲底本。
✋热门推荐