问：大彻大悟的人还须往生否？

蕅益大师《参究念佛论》“答：普贤愿王，导归极乐；初地至十地，皆云不离念佛。怡山发愿：承事十方诸佛，无有疲劳。百丈清规：课诵、送亡等事，无不指归净土。故天如云：‘若果悟道，净土之生，万牛莫挽。’云栖云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’是知凡言不必生净土者，皆是增上慢人，非真入菩萨位者也！”

宗门大彻大悟的人是否需要往生呢？蕅益大师就开示：

“答：普贤愿王，导归极乐；初地至十地，皆云不离念佛。”《华严经》中《普贤行愿品》是导归极乐的，“初地至十地，皆云不离念佛。”

“怡山发愿：承事十方诸佛，无有疲劳。”这是怡山禅师的发愿文，要我们承事诸佛、亲近诸佛，不应该自己一个人而不亲近诸佛。

“百丈清规：课诵、送亡等事，无不指归净土。”《百丈清规》是丛林里面的规矩，其中的“课诵”，早晚课诵，乃至“送亡”，出家人去世后送到化生窑，专门给他念佛送往生，这些都是和净土法门结合在一起的，所以“无不指归净土”。

“故天如云：‘若果悟道，净土之生，万牛莫挽。’”就像这里天如惟则禅师《净土或问》里面所讲的，如果你果真悟道，大彻大悟了，那你往生净土的心就“万牛莫挽”了，没有人能制止得了，你是绝对要往生的。

“云栖云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’”云栖寺莲池大师说：“悟后如果你还不愿往生，那可以保证老兄你没有真正开悟。”

“是知凡言不必生净土者，皆是增上慢人，非真入菩萨位者也！”这样我们就知道，说不必往生净土的人是“增上慢人”，而不是真正入了菩萨位的人。他专门唱高调，说要生生世世在娑婆世界度众生，但是他不知道龙树菩萨定下来：你要生生世世在娑婆世界度众生，最起码要已经证悟空性，证得无生法忍才行。

通过蕅益大师《参究念佛论》里面的这个问答我们就能了知，虽然这里提到的是“参究念佛”，说是参究，实际上还是要往生。莲池大师讲“悟后不愿往生，敢保老兄未悟”，即使开悟了也要往生极乐世界，更何况没有开悟呢？

这些权威祖师大德的教言都是非常殊胜、非常重要的，对我们生起净土法门的信心有极大帮助。我们应该把这些教言牢记在心，甚至最好背下来，这样对净土法门就会越来越有信心。

也算是见过凌晨一点的冷东公路的人了，断崖式分手，说不难过都是假的。人与人之间的感情就是这么脆弱，走了走了我走了，五年的感情，说没就没。活在当下，及时行乐，得过且过，谁知道下一个十年我还在不在呢[doge]有时候想想也挺讽刺的，总是能在收拾好心情想要好好相爱好好爱对方的时候被当头一棒，不过也挺好，总有一个人要当那个坏人去主动提的。好像也确实，最近几年谈的感情，我都是那个坏人。相处到最后分开，确实有点像经历了一段糟糕的婚姻，让人精疲力竭，然后再也提不起精力想要爱了，果然还是年纪到了，只想一个人安静地清净地呆着，以后还是安心吃斋念佛闭心锁爱[doge]。冷东的距离，也不算远，近到相爱的时候我们可以天天相见；冷东的距离也不算近，远到我们这辈子都可以不要再相遇。分分合合这么多年，既然没有办法勇敢地走下去，那就希望这次我们都能勇敢一点，都别回头了。

我们如何摆脱生老病死

知歸子 2023-12-21 00:38 发表于山东 听全文



「若无如是微妙法门」，凡夫怎么能出离六道轮回？「生死业海」就是六道轮回，「彼岸」是西方极乐世界。到达极乐世界，你亲自接受阿弥陀佛的教诲，在阿弥陀佛会下，我们相信不需要很长的时间，你就证得无上菩提，这个缘太殊胜！我们在六道不知道过了多少劫，时间太长，生生世世，天堂去过，地狱也待过，天堂跟地狱时间都很长，哪一道我们都去过，没法子脱离，遇到这个法门机会就来了。「故大悲慈父，两土导师」，大悲慈父是我们感恩，指的本师释迦牟尼佛，也包括极乐世界阿弥陀佛，两个都是大悲慈父，两土导师。「悯念我等」，他们慈悲，怜悯我们在六道里面太苦了。「开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生」，这完全是弥陀的恩德，开辟信愿持名念佛求生净土这个法门，非常巧妙显示两处苦乐不同，极乐世界乐，娑婆世界苦。佛给我们说八苦、三苦，这是把我们所感受的总结为两大类。八苦专讲人间，我们现在在人道有生老病死，每个人不能避免的，生老病死之外有求不得、有爱别离、有怨憎会、有五阴炽盛，生生世世不能摆脱，这些苦极乐世界完全没有。 



广 为 分 享功 德 无 量

功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）

◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。

◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

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