“人和人交往还是少说话，克制表达欲，平静温和就行，不自卑也别炫耀。别为了获得共鸣，讲起过往没完没了。无意间表现的品质，被对方发现才更招人喜欢，胜过千言万语。仔细想想，你哪次滔滔不绝后，带来的不是悔恨。”
正如《在细雨中呼喊》中写道：“”我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤独之中，以真正的我，开始了独自的生活。我们曾如此期待外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”

在这喧嚣的世界，每一个人都在下着属于自己的雪，每个人都有着属于自己的隐晦与皎洁。
如余华老师所说：“我很早之前就应该知道，不要用顷刻间丰沛的倾诉欲去打扰别人，人人都有各自的月亮，独自涨潮起落。没有人可以做到完全的感同身受。”
我们总是过于在意他人的看法，企图通过滔滔不绝去获得认同，却忘记了倾诉也需要适度，也需要理解别人各有各的生活与心情。
最终，我们要学会停下脚步，静心审视这个世界。正如余华老师最后所写：“”在世间，本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁”。

通武雜記962
2023（112）.12.16
癸卯年甲子月戊申日
大學，等同於一本密碼本，可以破解所有相，因為大學，是行動範本！最怕就是紙上談兵，那麼大學，就只是道其所道，成了執相下，其中一種虛妄罷了！道，本身就是千萬年來，一直不變的存在，也是一個持續在運轉的規律，大學，就提供了對，道，基礎的認識，與運作原理，但絕不是一本，只是用來讀的書。
投其所好，是世間法，是人心的投射，正反，都是如此，可見的，是世間一切運作，不可見的，是自己的作為，就如同求道，到底求到了什麼？求不來的，反倒是明心見性，求得來的是擇善固執，台諺說，嘸魚，蝦嘛好！畢竟千軍易得，但一將難求呀！一將功成，萬骨枯！是以點玄授記時，特別強調，點玄關，出陽谷！還要萬象皆清，不是嗎？如果求不回自性明明，無法做到無思善、無思惡，不就只能退而求其次，至少讓眾生擇善固執嗎？
所以求道本身，就是順天應人，就看眾生是順天，還是應人了！一個是從心所欲，而不逾矩！一個是規矩方圓，如果連這個基本，都達不到的，當然，就是緣起緣滅了呀！如果不能緣起性空，至少還能從執善，見到眾生的所道，成為眾生的其道呀！這時的十六字真言，就完全可以套用到求道中，來看所有的現象，大學也是如此，從大學之道，如何在明、明德？如何新（親）民？止於那種至善？都成了道其所道下，每個人的自覺呀！
因此，世間法，在世間的覺、用，仍然是用世間的執著，來反治其人也！此時，重新回顧，濟佛咋說的呢？啥是不修，不執著？愈修愈執著呢？濟佛不就再次，用因緣俱足，鸞臺演義的當下，點出玄關來了嗎？眾生沒會心呀！眾生是沒順乎天心，卻應乎人心，這是很明顯的事實呀！因緣，錯過了的當下，就成因果，因為眾生的悟覺，成了自己的起心動念下，自覺的自以為是，很明確，不是嗎？鸞臺，不就是如同釋尊的靈山會嗎？孔夫子的講堂，老子的大廟，可見眾生的執義，難以求回的放心，都成了虛妄的自己呀！

去过寺庙的人，
都会发现这样一件有趣的事情，
众人烧香，皆有所求，
穷问富，
富问路，
有富有路问劫数。
可是不管哪一本经书，
句句都是在劝我们要放下。
在济南的兴国禅寺，
有一副石刻对联：
暮鼓晨钟，惊醒世间名利客，
经声佛号，唤回苦海梦迷人。
其实，
大部分人到寺院，
拜的都不是佛，
而是自己的欲望。
没有得到的，想得到，
得到的又怕失去，想要留住，
这都是欲望。
山是山，海是海，
只有自己最精彩。
人心本无累，
累的是放不下的太多，
生活本不苦，
苦的是我们欲望太多。
繁华三千，看淡即是浮云，
烦恼无数，想开就是晴天，
我们去寺庙的真正意义，
不应该是去求名利，
而是静心，修心，观自在。
………