今晚考古了一下《慢游全世界》和《花样姐姐》
这两个综艺目前给我的感触是最深的 《慢游全世界》里有弹幕说“感觉小晞有抑郁的倾向” 我不认同 我觉得小晞他当时处于用尽所有心血附注一个角色上 却没得到大家的认可 而恰恰这个角色是他本人最喜欢的 是为了这一个角色可以放弃所有的 这些外界的质疑声 谩骂声 使得他反思自己 反省自己 反问自己 他质疑自己是否值得这么多的喜爱 他质疑自己这一切到底对吗 他热爱表演有错吗 要坚持吗
可后来 索性 这些声音 促使了他更快进步 转化成他的动力 但也索性小晞本人没有折服 反正逆着这些声音 更坚定的向上 以至于今天的我会看到他 他也曾在最后说过 有人问他圈里能说得上名字的好朋友有几个 他却说真的没几个 半夜两点多 一般下工都是后半夜 年轻人更会熬夜 怎么可能出现通讯录1000多人没有一个可以打电话的呢 在这个圈子 又有谁和谁是真心的呢？但也索性 现在的小晞 也有了自己的好朋友们
《花样姐姐》里呢 给我的感觉就是19岁的 稚嫩的小晞 说话 做事 都是稚嫩的 与现在对比真的是肉眼可见的嫩 甚至还有一种新人美在身上 可就是19岁稚嫩的小晞 会打直球 会直白的说“姐姐我会害羞”这时候的小晞没有经历过跌宕 哪怕不与现在对比 与漫游那时候对比 19岁和22岁的对比 变化就如此明显 19岁的小晞脸上经常荡着笑 是小孩子般发自内心的笑 22岁的小晞虽也经常挂着笑 可他笑的让我感觉很累 22岁的小晞甚至会去思考自己知不知道这么多的喜爱 有没有能力去接受这些爱 有没有能力去照顾更多人
2023的小晞 27岁的小晞 今年的你第一次实现了和粉丝们面对面聊一聊 今年是你的转折点 有不如一见 有莲花楼 有即将见面的云秀行 有孤舟 有我 有我们 小晞 今天是我认识你的第2518天 好久了 久到我都没有多留意 小晞 我真的希望你2023苦尽甘来 2024以后只有甘没有苦
这两个综艺目前给我的感触是最深的 《慢游全世界》里有弹幕说“感觉小晞有抑郁的倾向” 我不认同 我觉得小晞他当时处于用尽所有心血附注一个角色上 却没得到大家的认可 而恰恰这个角色是他本人最喜欢的 是为了这一个角色可以放弃所有的 这些外界的质疑声 谩骂声 使得他反思自己 反省自己 反问自己 他质疑自己是否值得这么多的喜爱 他质疑自己这一切到底对吗 他热爱表演有错吗 要坚持吗
可后来 索性 这些声音 促使了他更快进步 转化成他的动力 但也索性小晞本人没有折服 反正逆着这些声音 更坚定的向上 以至于今天的我会看到他 他也曾在最后说过 有人问他圈里能说得上名字的好朋友有几个 他却说真的没几个 半夜两点多 一般下工都是后半夜 年轻人更会熬夜 怎么可能出现通讯录1000多人没有一个可以打电话的呢 在这个圈子 又有谁和谁是真心的呢？但也索性 现在的小晞 也有了自己的好朋友们
《花样姐姐》里呢 给我的感觉就是19岁的 稚嫩的小晞 说话 做事 都是稚嫩的 与现在对比真的是肉眼可见的嫩 甚至还有一种新人美在身上 可就是19岁稚嫩的小晞 会打直球 会直白的说“姐姐我会害羞”这时候的小晞没有经历过跌宕 哪怕不与现在对比 与漫游那时候对比 19岁和22岁的对比 变化就如此明显 19岁的小晞脸上经常荡着笑 是小孩子般发自内心的笑 22岁的小晞虽也经常挂着笑 可他笑的让我感觉很累 22岁的小晞甚至会去思考自己知不知道这么多的喜爱 有没有能力去接受这些爱 有没有能力去照顾更多人
2023的小晞 27岁的小晞 今年的你第一次实现了和粉丝们面对面聊一聊 今年是你的转折点 有不如一见 有莲花楼 有即将见面的云秀行 有孤舟 有我 有我们 小晞 今天是我认识你的第2518天 好久了 久到我都没有多留意 小晞 我真的希望你2023苦尽甘来 2024以后只有甘没有苦
什么叫布施？如果认为布施就是捐一点钱给寺庙，那完全错了。
布施是为社会、为一切众生服务。
以财力、物力帮助社会，帮助一切众生，是外财布施；
以体力、劳力，譬如做义工，这是内财布施。
一说到做义工，以为只是到寺庙或者道场里面做，这又把圈子划小了。
应当没有界限、没有分别，哪里有需要，就到哪里去作义工，谁有困难，我们就去帮助谁。
修布施如果很执著，起心动念是我的利益，纵然修，那不是菩萨法。
菩萨布施的时候没有为自己的，念念只为众生，众生需要什么，他就做什么。
到这个世间来是为众生服务的，不是众生替自己服务的。
布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。
如虽修布施，布施的力量不足以断悭贪，不能成为功夫。
有些不但不能成为功夫，反而适得其反。
譬如听说佛门所讲“舍一得万报”，他才肯来布施，这种布施不但不能断悭贪，反而增长悭贪。
这种布施不是功德，是福德。
福德再大不能了生死，不能出三界，来生享人天福报而已。
唯有功德才能了生死，功德是什么？功是功夫，得定就是德。
修任何布施不放在心上，作而无作，无作而作，心里干干净净，一尘不染，这是真实功德。
布施是舍，是离。修行，从初发心到成佛，就是舍、离而已。
一切都要舍离得干干净净，内，我们的思想、见解，种种的想法看法要舍掉，心清净了；
外，身心世界一切都能舍，不会被物所转。
我们之所以还会被物所转，就是舍不得，不肯舍。
譬如不能舍财，心里念念想着自己还有多少钱，怎样去赚钱，怕钱币贬值，又怕被偷盗。哪一样舍不掉，就被哪一样转。
“如能转境，则同如来”，回光一返照，“一切法，毕竟空，不可得”，晓得确实当下都不可得，当下即空！
身心世界统统放下，自在快乐，法喜充满，这是佛法得到真正受用！
布施是为社会、为一切众生服务。
以财力、物力帮助社会，帮助一切众生，是外财布施；
以体力、劳力，譬如做义工，这是内财布施。
一说到做义工，以为只是到寺庙或者道场里面做，这又把圈子划小了。
应当没有界限、没有分别，哪里有需要，就到哪里去作义工，谁有困难，我们就去帮助谁。
修布施如果很执著，起心动念是我的利益，纵然修，那不是菩萨法。
菩萨布施的时候没有为自己的，念念只为众生，众生需要什么，他就做什么。
到这个世间来是为众生服务的，不是众生替自己服务的。
布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。
如虽修布施，布施的力量不足以断悭贪，不能成为功夫。
有些不但不能成为功夫，反而适得其反。
譬如听说佛门所讲“舍一得万报”，他才肯来布施，这种布施不但不能断悭贪，反而增长悭贪。
这种布施不是功德，是福德。
福德再大不能了生死，不能出三界，来生享人天福报而已。
唯有功德才能了生死，功德是什么？功是功夫，得定就是德。
修任何布施不放在心上，作而无作，无作而作，心里干干净净，一尘不染，这是真实功德。
布施是舍，是离。修行，从初发心到成佛，就是舍、离而已。
一切都要舍离得干干净净，内，我们的思想、见解，种种的想法看法要舍掉，心清净了；
外，身心世界一切都能舍，不会被物所转。
我们之所以还会被物所转，就是舍不得，不肯舍。
譬如不能舍财，心里念念想着自己还有多少钱，怎样去赚钱，怕钱币贬值，又怕被偷盗。哪一样舍不掉，就被哪一样转。
“如能转境，则同如来”，回光一返照，“一切法，毕竟空，不可得”，晓得确实当下都不可得，当下即空！
身心世界统统放下，自在快乐，法喜充满，这是佛法得到真正受用！
什么叫布施？如果认为布施就是捐一点钱给寺庙，那完全错了。
布施是为社会、为一切众生服务。
以财力、物力帮助社会，帮助一切众生，是外财布施；
以体力、劳力，譬如做义工，这是内财布施。
一说到做义工，以为只是到寺庙或者道场里面做，这又把圈子划小了。
应当没有界限、没有分别，哪里有需要，就到哪里去作义工，谁有困难，我们就去帮助谁。
修布施如果很执著，起心动念是我的利益，纵然修，那不是菩萨法。
菩萨布施的时候没有为自己的，念念只为众生，众生需要什么，他就做什么。
到这个世间来是为众生服务的，不是众生替自己服务的。
布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。
如虽修布施，布施的力量不足以断悭贪，不能成为功夫。
有些不但不能成为功夫，反而适得其反。
譬如听说佛门所讲“舍一得万报”，他才肯来布施，这种布施不但不能断悭贪，反而增长悭贪。
这种布施不是功德，是福德。
福德再大不能了生死，不能出三界，来生享人天福报而已。
唯有功德才能了生死，功德是什么？功是功夫，得定就是德。
修任何布施不放在心上，作而无作，无作而作，心里干干净净，一尘不染，这是真实功德。
布施是舍，是离。修行，从初发心到成佛，就是舍、离而已。
一切都要舍离得干干净净，内，我们的思想、见解，种种的想法看法要舍掉，心清净了；
外，身心世界一切都能舍，不会被物所转。
我们之所以还会被物所转，就是舍不得，不肯舍。
譬如不能舍财，心里念念想着自己还有多少钱，怎样去赚钱，怕钱币贬值，又怕被偷盗。哪一样舍不掉，就被哪一样转。
“如能转境，则同如来”，回光一返照，“一切法，毕竟空，不可得”，晓得确实当下都不可得，当下即空！
身心世界统统放下，自在快乐，法喜充满，这是佛法得到真正受用！
布施是为社会、为一切众生服务。
以财力、物力帮助社会，帮助一切众生，是外财布施；
以体力、劳力，譬如做义工，这是内财布施。
一说到做义工，以为只是到寺庙或者道场里面做，这又把圈子划小了。
应当没有界限、没有分别，哪里有需要，就到哪里去作义工，谁有困难，我们就去帮助谁。
修布施如果很执著，起心动念是我的利益，纵然修，那不是菩萨法。
菩萨布施的时候没有为自己的，念念只为众生，众生需要什么，他就做什么。
到这个世间来是为众生服务的，不是众生替自己服务的。
布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。
如虽修布施，布施的力量不足以断悭贪，不能成为功夫。
有些不但不能成为功夫，反而适得其反。
譬如听说佛门所讲“舍一得万报”，他才肯来布施，这种布施不但不能断悭贪，反而增长悭贪。
这种布施不是功德，是福德。
福德再大不能了生死，不能出三界，来生享人天福报而已。
唯有功德才能了生死，功德是什么？功是功夫，得定就是德。
修任何布施不放在心上，作而无作，无作而作，心里干干净净，一尘不染，这是真实功德。
布施是舍，是离。修行，从初发心到成佛，就是舍、离而已。
一切都要舍离得干干净净，内，我们的思想、见解，种种的想法看法要舍掉，心清净了；
外，身心世界一切都能舍，不会被物所转。
我们之所以还会被物所转，就是舍不得，不肯舍。
譬如不能舍财，心里念念想着自己还有多少钱，怎样去赚钱，怕钱币贬值，又怕被偷盗。哪一样舍不掉，就被哪一样转。
“如能转境，则同如来”，回光一返照，“一切法，毕竟空，不可得”，晓得确实当下都不可得，当下即空！
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