【稿】煮好，投个稿
我以为我们是很好的朋友，现在看来是我想多了。
曾经你也会天天来找我聊天，我问你有什么事情你会说没事就不能找我来了？你也说过虽然你对游戏不感兴趣了，但是希望我们的关系不仅仅是被ff14联系。你这一瞬的亲密让我以为我们是很好的朋友。
可是，可是我早应该看出来的，亲密时候你是那么的亲密，但是你不需要我的时候又是那么的冷淡。当我发现你很久没有找我说过话，而我又有点事情想找你咨询时，你只说了一句“我现在很忙”，我只能留下一句那我不打扰了，就再也没有然后。我早该意识到的，你最初和我贴贴是因为我是龙男，你和我一起拍照一起逛rp店，可我洗了公肥后主动找你你也是说你很忙就走了，这次你说你在打绝本。第二次黏着我说带我开荒零式，但是因为我打本太差最后你又开始冷落我，依旧是你在忙，这次你给我的回应还是你去打绝本了。
第三次是为什么呢，因为我rp打工时间冲突而且我也不会重r没法在你的店里打工于是成为边缘人物再也和你说不上话，你也觉得经营rp店有点力不从心，所以我想了想退了店里的贝和群。我觉得再一再二不再三，你不需要我的时候真的很忙，我应该是个碍眼的东西了吧。rp店退了我们可能真的没有交集了，再见。或许你下次不忙需要我打发时间的时候你会重新找我，但是我会很忙。请你安静的躺在我的好友列表里吧。
我以为我们是很好的朋友，现在看来是我想多了。
曾经你也会天天来找我聊天，我问你有什么事情你会说没事就不能找我来了？你也说过虽然你对游戏不感兴趣了，但是希望我们的关系不仅仅是被ff14联系。你这一瞬的亲密让我以为我们是很好的朋友。
可是，可是我早应该看出来的，亲密时候你是那么的亲密，但是你不需要我的时候又是那么的冷淡。当我发现你很久没有找我说过话，而我又有点事情想找你咨询时，你只说了一句“我现在很忙”，我只能留下一句那我不打扰了，就再也没有然后。我早该意识到的，你最初和我贴贴是因为我是龙男，你和我一起拍照一起逛rp店，可我洗了公肥后主动找你你也是说你很忙就走了，这次你说你在打绝本。第二次黏着我说带我开荒零式，但是因为我打本太差最后你又开始冷落我，依旧是你在忙，这次你给我的回应还是你去打绝本了。
第三次是为什么呢，因为我rp打工时间冲突而且我也不会重r没法在你的店里打工于是成为边缘人物再也和你说不上话，你也觉得经营rp店有点力不从心，所以我想了想退了店里的贝和群。我觉得再一再二不再三，你不需要我的时候真的很忙，我应该是个碍眼的东西了吧。rp店退了我们可能真的没有交集了，再见。或许你下次不忙需要我打发时间的时候你会重新找我，但是我会很忙。请你安静的躺在我的好友列表里吧。
27.观世音菩萨这种境界是高深莫测的【普门品浅释】
观世音菩萨普门品浅释
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ｃ2. 偈颂（分三）
D1. 双颂二问 Ｄ2. 双颂二答 D3. 双颂二劝
今D1.
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
世尊妙相具 我今重问彼 佛子何因缘 名为观世音
释迦牟尼佛说完了这话之后，“尔时，无尽意菩萨以偈问曰”：在这时候，无尽意菩萨又用偈颂来请问释迦牟尼佛。
这就是因为前文长行的道理，有的地方说得太详细，又有的地方说得不详细，所以就用这重颂再来重复一下。 重颂，也就是说前边长行的道理，把它用偈颂再说一遍。 偈颂，就好像中国的诗词歌赋，它有一定的字句格式，或者有四句的，或者有很多句的; 或者有四字一句、五字一句，或者有六字一句、七字一句。 这么多的偈颂，必须都是这么多字。
在以前鸠摩罗什法师翻译〈普门品〉时，没有翻译这段偈颂，这是以后另有一位法师加上去的。 一般人看这偈颂和前文的意思相同，所以才加到《法华经》上第二十五品──〈普门品〉的后面。
无尽意菩萨称了一声世尊，“世尊妙相具”：因为佛的相貌最圆满，有三十二相、八十种随形好，所以叫世尊妙相具。 “我今重问彼”：我，就是无尽意菩萨自称。 重，就是再一次; 现在我再问一问。 问一问谁呢？ 彼。 “彼”是谁呢？ 就是观世音菩萨。 “佛子何因缘，名为观世音：佛为法王，菩萨为法王之子，所以叫佛子。 观世音菩萨这个佛子，以什么因缘，他名字叫“观世音”呢？ 请问世尊！
Ｄ2. 双颂二答（分二）
E1. 总叹行愿 E2. 别颂二答
今E1.
具足妙相尊 偈答无尽意 汝听观音行 善应诸方所
弘誓深如海 历劫不思议 侍多千亿佛 发大清净愿
“具足妙相尊”：佛有三十二相、八十种随形好。 具足，就是无欠无余，又可以解释为福足、慧足，两足尊。 现在这个“具足”，不是说的仅仅福足、慧足，是说佛的三十二相、八十种随形好，这种微妙不可思议的相好。 世尊具足妙相，一切都圆满了。 “偈答无尽意”：因为无尽意菩萨以偈颂来请问佛，所以佛也就用偈颂来答覆无尽意菩萨。
释迦牟尼佛又对无尽意菩萨讲，“汝听观音行”：无尽意菩萨！ 你想要听这位观音菩萨所作的行为、所作的事情，想知道他的因缘吗？ 你好好地注意听，不要马马虎虎。 这个“汝”，就是指无尽意菩萨。
“善应诸方所”：这位观世音菩萨，他是以善巧方便度众生，也就是观机逗教，因人说法。 观机，就是看看这个人欢喜什么，是什么根性，他就给说什么法。 就像前边正文所说的：“应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法; 应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法; 应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法; 应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法; 应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法; 应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法......。 “这就是善应诸方所。
无论是什么根性，他就用这种善巧方便的方法去度你。 善，就是一个好的方法，这种好的方法有没有一定呢？ 没有一定的。 所以在《金刚经》上说：“是法平等，无有高下。 “没有定法，所以叫善应诸方所。 这叫“观机逗教，因人说法”，观这机缘来教化这一切的众生，见什么人就说什么话。
譬如你度人，你要懂得很多的世间法。 你就做一个法师也是，你想去教化人，也要懂很多的道理，见到某一种人，就要说某一种的话。 譬如见到做生意的人，就要说：“现在你生意赚钱吧？ 这个时候人的购买力都很强吧？ “讲这生意的话。 见到做工的人：“你很辛苦啊！ 今天很忙吗？ “那么讲一讲做工的道理给他听，他一听：”原来有人同情我，知道我很忙的、很辛苦的！ “他心里就很高兴。 你再给他讲一点佛法，他就会觉得：“这不错的！ 原来佛法就是这样子。 “见到读书的人，就问他：”你读的是什么系？ 是科学？ 是哲学？ 是化学？ 是文科？ 是武科？ 是哪一科？ “那么你和他一讲，他有点印象。
好像今天来了一班学生，有人就给他们讲一些佛法，讲得他们都很高兴，在脑筋里头都有个“佛”了; 这个“佛”一到脑筋里去，一天比一天增长，将来他们也就变成佛了。 所以这就是“善应诸方所”，应病予药，因人说法。 你看见众生有什么病，就给他一点什么药，把他这个病治好了。 所谓“善巧方便度众生，巧把尘劳为佛事”，把世间所有一切尘劳的事情，把它转变成佛事; 很权巧地，把这一切的世间法都变成佛法了。
“弘誓深如海”：观世音菩萨在没有成菩萨以前，他发了大誓大愿，这个弘誓像大海那么深。 “历劫不思议”：他经历了不知多少劫，有这种不思议的行为，做这种不思议的功德，发这种不思议的愿力，所以观世音菩萨一切一切都是微妙不可思议的，都是妙的。
“侍多千亿佛”：他曾侍奉很多很多的千亿佛，不止千亿，连万亿都不止; 不过，这个文法是这样说。 “发大清净愿”：他在每一生，都发大清净愿，大慈大悲的愿，所以观世音菩萨这种境界是高深莫测的。 怎么叫“清净愿”呢？ 清净，是没有为自己的这种自私心，是一个大公无私的，是为众生而发愿; 完全是救度众生，出于一种真正的慈悲，是真正地慈爱众生。
观世音菩萨普门品浅释
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ｃ2. 偈颂（分三）
D1. 双颂二问 Ｄ2. 双颂二答 D3. 双颂二劝
今D1.
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
世尊妙相具 我今重问彼 佛子何因缘 名为观世音
释迦牟尼佛说完了这话之后，“尔时，无尽意菩萨以偈问曰”：在这时候，无尽意菩萨又用偈颂来请问释迦牟尼佛。
这就是因为前文长行的道理，有的地方说得太详细，又有的地方说得不详细，所以就用这重颂再来重复一下。 重颂，也就是说前边长行的道理，把它用偈颂再说一遍。 偈颂，就好像中国的诗词歌赋，它有一定的字句格式，或者有四句的，或者有很多句的; 或者有四字一句、五字一句，或者有六字一句、七字一句。 这么多的偈颂，必须都是这么多字。
在以前鸠摩罗什法师翻译〈普门品〉时，没有翻译这段偈颂，这是以后另有一位法师加上去的。 一般人看这偈颂和前文的意思相同，所以才加到《法华经》上第二十五品──〈普门品〉的后面。
无尽意菩萨称了一声世尊，“世尊妙相具”：因为佛的相貌最圆满，有三十二相、八十种随形好，所以叫世尊妙相具。 “我今重问彼”：我，就是无尽意菩萨自称。 重，就是再一次; 现在我再问一问。 问一问谁呢？ 彼。 “彼”是谁呢？ 就是观世音菩萨。 “佛子何因缘，名为观世音：佛为法王，菩萨为法王之子，所以叫佛子。 观世音菩萨这个佛子，以什么因缘，他名字叫“观世音”呢？ 请问世尊！
Ｄ2. 双颂二答（分二）
E1. 总叹行愿 E2. 别颂二答
今E1.
具足妙相尊 偈答无尽意 汝听观音行 善应诸方所
弘誓深如海 历劫不思议 侍多千亿佛 发大清净愿
“具足妙相尊”：佛有三十二相、八十种随形好。 具足，就是无欠无余，又可以解释为福足、慧足，两足尊。 现在这个“具足”，不是说的仅仅福足、慧足，是说佛的三十二相、八十种随形好，这种微妙不可思议的相好。 世尊具足妙相，一切都圆满了。 “偈答无尽意”：因为无尽意菩萨以偈颂来请问佛，所以佛也就用偈颂来答覆无尽意菩萨。
释迦牟尼佛又对无尽意菩萨讲，“汝听观音行”：无尽意菩萨！ 你想要听这位观音菩萨所作的行为、所作的事情，想知道他的因缘吗？ 你好好地注意听，不要马马虎虎。 这个“汝”，就是指无尽意菩萨。
“善应诸方所”：这位观世音菩萨，他是以善巧方便度众生，也就是观机逗教，因人说法。 观机，就是看看这个人欢喜什么，是什么根性，他就给说什么法。 就像前边正文所说的：“应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法; 应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法; 应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法; 应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法; 应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法; 应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法......。 “这就是善应诸方所。
无论是什么根性，他就用这种善巧方便的方法去度你。 善，就是一个好的方法，这种好的方法有没有一定呢？ 没有一定的。 所以在《金刚经》上说：“是法平等，无有高下。 “没有定法，所以叫善应诸方所。 这叫“观机逗教，因人说法”，观这机缘来教化这一切的众生，见什么人就说什么话。
譬如你度人，你要懂得很多的世间法。 你就做一个法师也是，你想去教化人，也要懂很多的道理，见到某一种人，就要说某一种的话。 譬如见到做生意的人，就要说：“现在你生意赚钱吧？ 这个时候人的购买力都很强吧？ “讲这生意的话。 见到做工的人：“你很辛苦啊！ 今天很忙吗？ “那么讲一讲做工的道理给他听，他一听：”原来有人同情我，知道我很忙的、很辛苦的！ “他心里就很高兴。 你再给他讲一点佛法，他就会觉得：“这不错的！ 原来佛法就是这样子。 “见到读书的人，就问他：”你读的是什么系？ 是科学？ 是哲学？ 是化学？ 是文科？ 是武科？ 是哪一科？ “那么你和他一讲，他有点印象。
好像今天来了一班学生，有人就给他们讲一些佛法，讲得他们都很高兴，在脑筋里头都有个“佛”了; 这个“佛”一到脑筋里去，一天比一天增长，将来他们也就变成佛了。 所以这就是“善应诸方所”，应病予药，因人说法。 你看见众生有什么病，就给他一点什么药，把他这个病治好了。 所谓“善巧方便度众生，巧把尘劳为佛事”，把世间所有一切尘劳的事情，把它转变成佛事; 很权巧地，把这一切的世间法都变成佛法了。
“弘誓深如海”：观世音菩萨在没有成菩萨以前，他发了大誓大愿，这个弘誓像大海那么深。 “历劫不思议”：他经历了不知多少劫，有这种不思议的行为，做这种不思议的功德，发这种不思议的愿力，所以观世音菩萨一切一切都是微妙不可思议的，都是妙的。
“侍多千亿佛”：他曾侍奉很多很多的千亿佛，不止千亿，连万亿都不止; 不过，这个文法是这样说。 “发大清净愿”：他在每一生，都发大清净愿，大慈大悲的愿，所以观世音菩萨这种境界是高深莫测的。 怎么叫“清净愿”呢？ 清净，是没有为自己的这种自私心，是一个大公无私的，是为众生而发愿; 完全是救度众生，出于一种真正的慈悲，是真正地慈爱众生。
最近真的很忙很烦很累
吃不好饭睡不好觉的
想着值班去吃晚饭结果忘了带饭卡
只能忍痛吃掉了明天的早饭
虽然我最近真的很讨厌吃面包 也从来没有吃过那么多面包 从九月份到现在不知道吃掉了几箱面包和多少袋泡面了 知道吃这些很不好但就是很懒很懒 累到懒得自己早起给自己做饭
一点也没有好好爱惜自己
刚刚吃面包的时候 突然很委屈 很想我妈 想吃我妈做的饭想吃我妈包的水饺 因为我已经好久没有回家了
在这一瞬间真的觉得自己很委屈却又不知道该说什么
吃不好饭睡不好觉的
想着值班去吃晚饭结果忘了带饭卡
只能忍痛吃掉了明天的早饭
虽然我最近真的很讨厌吃面包 也从来没有吃过那么多面包 从九月份到现在不知道吃掉了几箱面包和多少袋泡面了 知道吃这些很不好但就是很懒很懒 累到懒得自己早起给自己做饭
一点也没有好好爱惜自己
刚刚吃面包的时候 突然很委屈 很想我妈 想吃我妈做的饭想吃我妈包的水饺 因为我已经好久没有回家了
在这一瞬间真的觉得自己很委屈却又不知道该说什么
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