#智悲妙语[超话]#
-“心灵：灵修道路上的一千个疑问”
慈成加参仁波切

问：
何谓灵修？为何灵修？如何灵修?

答：
灵者零也，在我看来，所谓灵修就是修“零”，即如何回到什么也没有，什么也不是的源头认识中来。

去认识万相未生、万念未建立之前的心，并认识到心是如何创造万相与万念构造它的世界的——亲证它、直观它，这过程就是灵修。

人们之所以想到灵修并去灵修，基本的动力是痛苦，基本的动因是困惑。

灵者心灵，灵修即是心修，心修即是修心。
寻心不见心，再寻见念头，念头心化现，念头心代表，修心即修念，所谓修念是在念头做功夫。
有三种方式：
一是觉知念头、观照念头；
二是质疑念头、解构信念；
三是于心田上播种正念。

所谓觉知念头即是观照念头，即观察自己的起心动念，最终体验到心所见到的一切和念头的关系，以及念头的虚妄性，从而了悟到存在的真相或本质，解脱假象的欺骗与束缚，获得生命的自由与喜悦。

所谓质疑念头、解构念头，就是透过思索的方式去考察那些念头或信念的真实性，从而使诸久以来影响我们的信念(念头 )不攻自破，再也不会对我们产生影响。

所谓于心田上播种正念，就是用一个我们称之为正向的或正面的信念来代替或覆盖被我们称之为负面的或不好的念头或信念，从而使我们产生积极的生命能量或良好的感觉觉受。

这三种对待念头的方法，我称之为“念头的功课”，所谓灵修，就是在进行一些念头的功课。

凡是偏离了“觉”和“念”的修行都已不叫修行，或说不是靠近真性或最简方法的修行。
人们要想透过一定的关于灵的修行悟到那个“灵”，就必须不能偏离觉和念——最好直接对着念做功夫，否则他不可能快速地觉悟到那心的“灵”，不可能迅速的见证生命实相，不可能有效地解脱困苦。

本着觉知，只有念头才能把你带到“零(灵)”及对“灵(零)”的认知上来。

祝大家在找寻本源及真相的道路上，早日悟零、见灵，早日“通灵”、“空灵”，早日成为那圆满的零与灵！
心灵，愿你的心真的很灵，找到它本来的样子！

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“还没回来啊…”桜木幽小声嘀咕着，并且小心翼翼地躲在屏障后面，朝室内张望。桜林谧在周围转了一圈回来后就发现有人鬼鬼祟祟地进了自己的房间，于是也悄声跟在这个小毛贼后面。看到桜木幽试图坑蒙拐骗他的雪灵狐无果反被耍的团团转后，忍不住从暗处走了出来。
“深更半夜不睡觉，师妹偷偷摸摸来你师兄的屋子干嘛？”桜林谧突然出声，吓得桜木幽坐在了地上。桜林谧趁机用丝带束缚住她，慢慢踱步到她的面前，“毛头小贼，捉拿归案。”说着就合上了书。

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