非凡阅读克尔凯郭尔《爱的作为》
黑格尔曾说哲学史上的事实和活动有个特点：人格和个人的性格并不十分渗入它的内容和实质＂。海涅评价康德的生活：＂康德的生活是难以叙述的。因为他既没有生活，又没有历史＂。要弄清一个人究竟是个什么样的人，在他短暂的生命中究竟发生过一些什么样的事，对他的思想和性格的形成和发展又产生了什么样的影响。克尔凯郭尔说：＂我的出生是犯罪的产物，我是违反上帝的意志而岀现于世的＂。一个悲伤或者担忧的人是知道他为什么悲伤或担忧的。但是倘若你询问一个忧郁的人，问他为什么忧郁，他也不知道，他也无法解释。忧郁存在于精神中，只有精神才能驱除忧郁。
真理是在行动中的真理，正如信仰总是在作为中的信仰一样。克尔凯郭尔富有洞见地总结了那个日益进步的现代社会的特征，表达了他的政治和社会思想，指出当今时代呈现出一种平均化和缺乏激情的倾向。人们希望在众多相对的、划时代的、及文化决定的真理之外寻求到一种可能的永恒真理。这种探求与不仅仅在知识～哲学的层面之上，还应落实到伦理～生存的层面之上。如果说＂有两种类型的天才。第一种类型以雷声见长，但却稀有闪电。而另一种类型的天才则具有一种反思的定性，借此他们向前推进……雷电声回来了，闪电也非常强烈。以闪电的速度和准确性，他们将击中那些可见的每一个点，而且是致命的一击。＂毫无疑问，克尔凯郭尔属于后者。
一个人可以通过许多方式受骗；人可以因为相信不真实的东西而被欺骗，但是人也可以通过＂不相信真实的东西＂而受骗；人可以因表象而受骗，人也可以因为那种狡狯的表象、那种＂以为自己是很安全地抵御了欺骗＂的奉承性的自欺而受骗。自我欺骗者的这种自以为＂没有受欺骗＂的痴愚的自欺欺人无疑是滑稽的，并且是让人觉得可笑的。是唤醒一个睡眠的人，还是去唤醒一个醒着做梦梦见自己是醒着的人？＂自己把爱从自己这里骗走＂是最可怕的事情，是一种永恒的丧失。这种欺骗只是：人们以为爱会在什么地方，但爱却不在那些地方！但是自欺者则将自己关在外面并将自己排斥在爱之外。自欺者把自己的＂生活＂从自己这里骗走了。如果一个人通过聪明地走进睿智之陷阱来欺骗他自己，如果他一辈子都在他的自欺中以为自己很幸福，而当他在永恒之中看见，他欺骗了自己，又有什么是他所不曾丧失的？生存的严肃，惩罚性地允许任性者自作主张，为处在受骗状态而骄傲，直到他后来认识到真相：他永远地欺骗了自己？永恒不容被讥嘲，这永恒才是这样的惩罚者，它一点点嘲讽对放肆进行可怕的惩罚。在愚者的幻觉中，他看不出自己的生命是多么的无慰无告。自欺者认为自己在别人成为了无慰无告之欺骗的牺牲品时能够去安慰别人！在一个人自己就＂那永恒的＂而言是严重受伤的时候却想要去医疗那至多是到死亡为止有病的人。在自欺者古怪的自相矛盾中，也许还认为自己对那不幸的受骗者有着设身处地的同情。在各种果实中辨认爱：在讥嘲的刻毒之中、在理智的尖利之中、在猜疑的毒意之中、在冥顽的蚀骨冷漠之中……你能够认出：在那之中没有爱！
每一种生其本身都是隐藏着的，但却在一种別的东西中被展示出来。公开地包含了一种想法，暗中也包含了另一种想法。思想的生命是隐藏的，言辞的表达是展示性的东西。爱的生命是隐秘的，它隐秘的生命就其本身是运动，并且它自身的中有着永恒。如果一个人的爱真正地结出其自身特有的果实，他将去揭露出那靠近他的每一个虚伪者，或者至少是让这虚伪者感到羞惭！
一个人自以为拥有的至高的东西，他其实并不拥有它。一个人能聪明得像蛇一样地防备人，单纯得像鸽子＂保守住信仰的秘密＂。如果一个人要立誓，那么他应指着永恒立誓，他指着＂应当爱＂这一义务立誓。人们在爱情里的誓言却只有永远，没有永恒！直接的爱在自身之中能够被改变，它能够被改变成自己的对立面，变成恨。人们可以说，同一种爱，它在爱和恨！真正的爱通过＂成为义务＂而经历了永恒之变化。简朴、爱、不恨被爱者。凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。人们把爱称作为感情、心境、生活、激情，然而正因为这是如此普通的一种定性，人们就尝试了要去更精确地描述它。和解性在爱之中的胜利，它赢得那被战胜的人。＂战胜了一切，还能站立得住！＂对那些真正思考着人生的人来说，他们反反复复许多次地要对他们关于生命所领会的东西进行测试。＂说事不是艺术，做事才是艺术。＂
黑格尔曾说哲学史上的事实和活动有个特点：人格和个人的性格并不十分渗入它的内容和实质＂。海涅评价康德的生活：＂康德的生活是难以叙述的。因为他既没有生活，又没有历史＂。要弄清一个人究竟是个什么样的人，在他短暂的生命中究竟发生过一些什么样的事，对他的思想和性格的形成和发展又产生了什么样的影响。克尔凯郭尔说：＂我的出生是犯罪的产物，我是违反上帝的意志而岀现于世的＂。一个悲伤或者担忧的人是知道他为什么悲伤或担忧的。但是倘若你询问一个忧郁的人，问他为什么忧郁，他也不知道，他也无法解释。忧郁存在于精神中，只有精神才能驱除忧郁。
真理是在行动中的真理，正如信仰总是在作为中的信仰一样。克尔凯郭尔富有洞见地总结了那个日益进步的现代社会的特征，表达了他的政治和社会思想，指出当今时代呈现出一种平均化和缺乏激情的倾向。人们希望在众多相对的、划时代的、及文化决定的真理之外寻求到一种可能的永恒真理。这种探求与不仅仅在知识～哲学的层面之上，还应落实到伦理～生存的层面之上。如果说＂有两种类型的天才。第一种类型以雷声见长，但却稀有闪电。而另一种类型的天才则具有一种反思的定性，借此他们向前推进……雷电声回来了，闪电也非常强烈。以闪电的速度和准确性，他们将击中那些可见的每一个点，而且是致命的一击。＂毫无疑问，克尔凯郭尔属于后者。
一个人可以通过许多方式受骗；人可以因为相信不真实的东西而被欺骗，但是人也可以通过＂不相信真实的东西＂而受骗；人可以因表象而受骗，人也可以因为那种狡狯的表象、那种＂以为自己是很安全地抵御了欺骗＂的奉承性的自欺而受骗。自我欺骗者的这种自以为＂没有受欺骗＂的痴愚的自欺欺人无疑是滑稽的，并且是让人觉得可笑的。是唤醒一个睡眠的人，还是去唤醒一个醒着做梦梦见自己是醒着的人？＂自己把爱从自己这里骗走＂是最可怕的事情，是一种永恒的丧失。这种欺骗只是：人们以为爱会在什么地方，但爱却不在那些地方！但是自欺者则将自己关在外面并将自己排斥在爱之外。自欺者把自己的＂生活＂从自己这里骗走了。如果一个人通过聪明地走进睿智之陷阱来欺骗他自己，如果他一辈子都在他的自欺中以为自己很幸福，而当他在永恒之中看见，他欺骗了自己，又有什么是他所不曾丧失的？生存的严肃，惩罚性地允许任性者自作主张，为处在受骗状态而骄傲，直到他后来认识到真相：他永远地欺骗了自己？永恒不容被讥嘲，这永恒才是这样的惩罚者，它一点点嘲讽对放肆进行可怕的惩罚。在愚者的幻觉中，他看不出自己的生命是多么的无慰无告。自欺者认为自己在别人成为了无慰无告之欺骗的牺牲品时能够去安慰别人！在一个人自己就＂那永恒的＂而言是严重受伤的时候却想要去医疗那至多是到死亡为止有病的人。在自欺者古怪的自相矛盾中，也许还认为自己对那不幸的受骗者有着设身处地的同情。在各种果实中辨认爱：在讥嘲的刻毒之中、在理智的尖利之中、在猜疑的毒意之中、在冥顽的蚀骨冷漠之中……你能够认出：在那之中没有爱！
每一种生其本身都是隐藏着的，但却在一种別的东西中被展示出来。公开地包含了一种想法，暗中也包含了另一种想法。思想的生命是隐藏的，言辞的表达是展示性的东西。爱的生命是隐秘的，它隐秘的生命就其本身是运动，并且它自身的中有着永恒。如果一个人的爱真正地结出其自身特有的果实，他将去揭露出那靠近他的每一个虚伪者，或者至少是让这虚伪者感到羞惭！
一个人自以为拥有的至高的东西，他其实并不拥有它。一个人能聪明得像蛇一样地防备人，单纯得像鸽子＂保守住信仰的秘密＂。如果一个人要立誓，那么他应指着永恒立誓，他指着＂应当爱＂这一义务立誓。人们在爱情里的誓言却只有永远，没有永恒！直接的爱在自身之中能够被改变，它能够被改变成自己的对立面，变成恨。人们可以说，同一种爱，它在爱和恨！真正的爱通过＂成为义务＂而经历了永恒之变化。简朴、爱、不恨被爱者。凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。人们把爱称作为感情、心境、生活、激情，然而正因为这是如此普通的一种定性，人们就尝试了要去更精确地描述它。和解性在爱之中的胜利，它赢得那被战胜的人。＂战胜了一切，还能站立得住！＂对那些真正思考着人生的人来说，他们反反复复许多次地要对他们关于生命所领会的东西进行测试。＂说事不是艺术，做事才是艺术。＂
#索达吉堪布[超话]#☀️云开雾释-069
问：“我们凡夫什么时候知道可以利益众生？什么时候才不会被外境束缚？这个界限如何衡量？”
对此我是这样认为的：假如你通过长期的闻思修行，自己有种不会被外境染污的把握，虽然尚未断除自私自利和我执，但你觉得到城市里给别人讲经说法，不是为了财产名声，自己能够把握自己不会依靠佛法做坏事，初中后的动机肯定都是利益众生，若有这种坚定不移的信心，那你去利益众生应该也可以。此外，有些大德曾说：“何时将上师看作真佛，并对众生产生无比的悲心，那时候才可以度化众生。”因此，如果我们的悲心稍微有点足够，行为也不容易被外境同化，则应尽量发心去利益众生。当然，弘法利生不是为了钱财，现在有些人依靠佛法来赚钱，这种罪过非常非常大。佛经中记载：十不善业中，贩卖佛法来养活自己的过失尤为严重。所以我们作为佛教徒，这方面理应值得注意！
——索达吉堪布 RXL-054
问：“我们凡夫什么时候知道可以利益众生？什么时候才不会被外境束缚？这个界限如何衡量？”
对此我是这样认为的：假如你通过长期的闻思修行，自己有种不会被外境染污的把握，虽然尚未断除自私自利和我执，但你觉得到城市里给别人讲经说法，不是为了财产名声，自己能够把握自己不会依靠佛法做坏事，初中后的动机肯定都是利益众生，若有这种坚定不移的信心，那你去利益众生应该也可以。此外，有些大德曾说：“何时将上师看作真佛，并对众生产生无比的悲心，那时候才可以度化众生。”因此，如果我们的悲心稍微有点足够，行为也不容易被外境同化，则应尽量发心去利益众生。当然，弘法利生不是为了钱财，现在有些人依靠佛法来赚钱，这种罪过非常非常大。佛经中记载：十不善业中，贩卖佛法来养活自己的过失尤为严重。所以我们作为佛教徒，这方面理应值得注意！
——索达吉堪布 RXL-054
考研上岸需要一个风水宝地[费解]
寄宿考研便是首要选择
[钟]青岛寄宿考研[互粉]济南寄宿考研
[鄙视]众创考研助你一战成硕
[可怜]独立校园 封闭管理 舒心备考[坏笑]
教室 背诵室 通宵教室一应俱全[吐]
独立餐厅 超市 饮品店 菜鸟驿站应有尽有[并不简单]
自学班 监督班 课程辅导班多种多样
[下雨]欢迎加入众创考研备考大家庭[空星]
自己是H市人吧？今天正好让赵扬这个地主来给咱们当向导，赵扬，你该不会不愿意吧？”话都说到这份上了，赵扬还能说什么？“怎么会，大家都是同学，就我是H市人，给大家当当向导也是应该的。”赵扬只能笑着应道。一边的钱皓张了张嘴，只是见赵扬已经点头答应，便也闭口不出声了。原本他是想说不要打扰了赵扬和慕青岚的周末[音乐][鲜花][摊手]
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自己是H市人吧？今天正好让赵扬这个地主来给咱们当向导，赵扬，你该不会不愿意吧？”话都说到这份上了，赵扬还能说什么？“怎么会，大家都是同学，就我是H市人，给大家当当向导也是应该的。”赵扬只能笑着应道。一边的钱皓张了张嘴，只是见赵扬已经点头答应，便也闭口不出声了。原本他是想说不要打扰了赵扬和慕青岚的周末[音乐][鲜花][摊手]
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