摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法
成佛经咒
摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法
行愿阁2023-11-06
【摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法】
尔时摩醯首罗天王。於大自在天上。与诸天女前後围绕。神通游戏作诸伎乐。忽然之间於发际中化出一天女。颜容端正伎艺第一。一切诸天无能胜者。於大众中而作是言。我今为欲利益一切。有情所祈愿丰饶吉祥富乐之事。随心悕求悉能满足。於诸业艺速能成就。我有秘密陀罗尼法要。今当说之即说陀罗尼曰。
咒义：礼敬高贵端严胜主顶生满愿天女！即说咒曰：吉祥苦行者之最妙第一歌咏者！
普通话注音：
纳谋邬积嘛眸希喀嘚微部啦巴嗲瑕嘎啦嘉如内，达嗲他，希哇佳滴类巴啦嘛佳唎德哩(二合)吽帕德斯哇哈。
是时众伎艺天女。说此陀罗尼已。告诸天众。若欲诵持我此陀罗尼者。先须建立道场如法严饰。种种香花以为供养。於二七日或一七日。受持斋戒断其婬欲。诵此陀罗尼满足五百遍或十万遍。於其中间勿食酒肉薰秽。至心诵持天女现前种种加备。一切愿求皆悉满足。从此已後无有障碍。乃至妻子薰秽。亦不制断。若能净持最为速验。後有所用应合成就。
若持诵时先须结界。或水或灰加持七遍。散洒四方随心远近。即成结界地。一切鬼神莫能博近。
若诵至一千遍。能令天龙人及非人见即欢喜。
若诵至二千遍。一切鬼神皆悉卫护。
若诵至三千遍。药草精灵悉现其前。华果林神欢喜随从。
若诵至四千遍。一切毘多罗鬼深生恭敬。
若诵至五千遍。一切龙神眷属男女欢喜敬仰爱念无厌。
若诵至六千遍。一切药叉眷属男女。欢喜随遂任其所使。
若诵至七千遍。一切天王摩达噜等。并其眷属以给侍。种种驱役不以为倦。
若诵至八千遍。一切持明五通仙人等。深生欢喜仰无尽。
若诵满一万遍。乃至十万遍。一切天龙药叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩呼罗伽人非人等。乃至塞乾陀天一切鬼神。生大欢喜随遂侍卫。常令行者丰饶吉祥。
又法若欲祈雨止不以为难。若天旱时如法结界坛。护摩念诵诵此真言满一万遍。其雨应时即下。若雨过多恶欲止者。加持净灰一百八遍。空中掷之其雨即止。
又法若有怨家兴起恶意。以用朱砂或其赤土。书名或画形。於左脚下踏之念诵。夜後作之一百八遍。无问远近彼怨自来求解怨结。心生和顺转生恭敬。
又法若欲使役一切鬼神。先当召集生悯念心。随分饮食加持一百八遍。而散施之。然後驱使速疾成辨。常生欢喜终不离人。
又法若欲钩召一切人民。随心所念无问远近。加持水七遍。散於四方望彼称诵一百八遍。无问识与不识。悉来奔就随心所为不敢违逆。
又法若有怨家来欲相害。至心诵明一百八遍。彼即被打身热如火。若回心相伏。即与解之时。诵明七遍云放。即放其身即平复如本。
又法若有夫妇。外心相背不相喜见。犹如水火相憎者。密书其名勿令知觉。一依前法左脚踏之。称名诵一千八遍。即相和顺转相怜爱如同胶漆。永更不生憎背之意。
又法若有所爱寡妇。乃至诸天婇女及天帝释妃後眷属心所爱者。一依前法念诵召之。应时即至自来求之请为给侍。若不遣之终不舍离。
又法若欲钩召药叉女等。求其财宝随心召之。迅疾即至。一切所须悉皆奉献。请为妻妾或为给侍。
又法若欲得一切贵人爱敬。称名念诵一千八遍。自来归敬以为仆使。
又法若入官府。至心诵明七遍而至。遥仰善相便得随心。若见面时喜悦无量。有事求之即能相为。
又法若有所爱女人。或其男子意相乐者。以加持胡燕脂或红蓝花汁。涂其二脚掌下。以火炙之二手掩上。称名念诵彼即立至。自来相求乃至深隐之处。直来相见乃至命终不肯相舍(每称名时於娑婆二合贺句上加之除其发吒二字)。若是女人为求男子者。并依前法作之随心即至。
又法若欲得令见诸鬼神身者。取屍陀林烧死人柴。护摩一明一烧。乃至一百八遍。一切鬼神悉自现身即得相见。
又法若有所求一切财宝。随心所须至心持诵自然获得。
又法若欲缚人问事。无问大小净与不净。心想本尊至心念诵。应时即缚问知三世之事。一切皆说无所不知。非但能缚一人。乃至百千万人至心诵之。随心应念一时即缚。
又法若有家人逃走极远处去者。准前书名踏之。念诵其人回还奔走立至。若来迟者即以灰书彼形。每日三时作法。每诵真言一遍打之。一下乃至三七遍已。彼即恐怖如风即至。
又法若欲疗治一切病者。取佉陀罗木。截作二十一段。诵明一投火中烧之。遍已但是疾病即得除差。
又法若有患神病者。取阿魏药安悉香雄黄白芥子青木香若练叶等。并捣筛相和作四十九丸。一诵明一投火中其病即差。
又法若患狐魅病者。取雄黄白芥子芎藭独头萩犀角羖羊尿白马悬蹄驴马夜眼。并捣筛为丸。加持一百八遍。烧薰鼻孔之中。并涂身上狐魅消灭其病即差。
如上所说利益之法悉皆神验。速疾成就。凡欲作法必须至诚。若不至心轻慢诵者无益法亦不成。若至诚心一遍便获効验。我今略说少耳。余法莫能穷尽。若欲持诵求其证验。先画我坛并画我像安置坛中。如法供养即疾证验即疾成就。
大自在天女画像法
先画摩醯首罗天王。三面六臂颜貌奇特端正可畏。从其发际化生一天女。殊妙可喜天上人间无能胜者。着天衣服璎珞严身两手腕上。各有鐶钏左手向上捧一天花。右手向下作捻裙势。身形可长三尺。或随大小任取称量画像了已。如法安置坛中供养。
祈愿坛法
量高四指肘量随其处所大小。坛开四门於东门内烧安悉香。南门内烧沈水香。西门烧薰陆香。北门烧兜楼婆香。於坛中心安本尊像。於四角安刀一口悬明镜。於四门各须安箭两只。於南门两边安尾那夜迦位。於坛四缘周回随其力分。安置甜脆华果等以为供养。
次说火坛法
作护摩炉深十二指。炉可横量一肘。於坛傍作彼怨家形貌。以刀割之护摩念诵。以用皂夹刺柴烧诸毒药。一诵明一烧之。满四十九遍或一百八遍。即大验耳彼怨家即便消灭。若疗一切疾病亦如上法。作彼鬼神形状。断截烧之决死之病应时得愈。
摩醯首罗大自在天神通游戏变化顶生众伎艺天女成就法印。
二手合掌。二无名指二中指。外相叉指面着其手背。二头指微蹙头似宝。二大指头并来去。即成诵请召明曰。
咒义：礼敬大自在天顶生高贵天女！来吧！来吧！
普通话注音：
纳谋 嘛黑希哇（二合）啦呀邬积嘛眸 希喀呀 诶诃耶（二合）嘿斯哇哈。
结此印已。随诵此明七遍。请召本天与诸眷属。悉皆降至种种加备。
次结神通摄召一切印。以右手中指直竪。次以名指苾在中指後。以头指钩召指头。以大指横押头小二指甲。以中指如钩势向外。钩向身来。即是诵根本明。於娑嚩(二合，引)贺字上加所召者名请之。
若结此印诵明摄召一切。悉皆立至。是神通摄召印。亦通一切处用。
若逢怨家恶人。欲相刑害。结印展其中指。望彼撝之自然散坏。诸恶鬼神指之消灭。
结此印诵根本明。印心额喉顶即成护身。一切鬼魅不敢亲近。其法必须从师亲授。净室密持每念诵了。以净缯帛覆天形像。不得辄说此法。向余人。若妄泄之终身无効。慎之慎之。
其天像或画或素总得。於坛中心安置本天形像。於天左右各安二女天。若坛中安坐位。形貌可喜。如天女形状。其像後又置二侍从女天位。唯於前面留火炉处所。烧诸香药奉献本天。如不能安火炉。着一宝盆。盛其香水着诸妙花献之亦得。於坛四角四门不能安其刀箭。但於坛外画之亦得。唯移镜安於坛内四角。如余部坛法。安羯磨杵处即得仰安之。
若画坛时。於坛四面地上画作五色彩云。如捧坛从地踊出势。
摩醯首罗顶生天女法终
原经中古译唐音：
曩谟(引)榅支摩貌 施佉地尾 鉢罗(二合)鉢地野(二合引)试(引)迦罗 者噜啉(二合)怛儞野(二合)他(去引)湿嚩(二合)惹底[口*(隶-木+士)]吠罗摩 惹哩儞 吽(引)发吒(半音)娑嚩(二合引)贺(引)
曩谟(引)摩醯湿嚩(二合)罗(引)野(一)榅支摩冒(引)试佉野曀醯(去引)呬娑嚩(二合引)贺(引)
此仪轨中咒语根据经文原文整理
【伎艺天女之根本手印】
二手合掌。二名指二中指。外相叉指面着其手背。二头指微蹙头似宝。二大指头并来去。具体如下:双手先合掌，两手无名指、中指相叉，右压左，即右指在内。然后二大拇指并立，二食指如图，弯曲相着。二小指竖，不接触。结手印念诵可用十念计数法计数，见文章后视频。功课完毕用手印碰触额头散开即可。
结手印时翘起来的小指如果容易感觉到累，代表肝肾受损严重。也可以不结印念诵。平日散念用计数器或者念珠都行。
结此手印，与法界天地自然融合，与万物生机相连，一片生机盎然，予生予杀，行者一念之间！
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成佛经咒
摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法
行愿阁2023-11-06
【摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法】
尔时摩醯首罗天王。於大自在天上。与诸天女前後围绕。神通游戏作诸伎乐。忽然之间於发际中化出一天女。颜容端正伎艺第一。一切诸天无能胜者。於大众中而作是言。我今为欲利益一切。有情所祈愿丰饶吉祥富乐之事。随心悕求悉能满足。於诸业艺速能成就。我有秘密陀罗尼法要。今当说之即说陀罗尼曰。
咒义：礼敬高贵端严胜主顶生满愿天女！即说咒曰：吉祥苦行者之最妙第一歌咏者！
普通话注音：
纳谋邬积嘛眸希喀嘚微部啦巴嗲瑕嘎啦嘉如内，达嗲他，希哇佳滴类巴啦嘛佳唎德哩(二合)吽帕德斯哇哈。
是时众伎艺天女。说此陀罗尼已。告诸天众。若欲诵持我此陀罗尼者。先须建立道场如法严饰。种种香花以为供养。於二七日或一七日。受持斋戒断其婬欲。诵此陀罗尼满足五百遍或十万遍。於其中间勿食酒肉薰秽。至心诵持天女现前种种加备。一切愿求皆悉满足。从此已後无有障碍。乃至妻子薰秽。亦不制断。若能净持最为速验。後有所用应合成就。
若持诵时先须结界。或水或灰加持七遍。散洒四方随心远近。即成结界地。一切鬼神莫能博近。
若诵至一千遍。能令天龙人及非人见即欢喜。
若诵至二千遍。一切鬼神皆悉卫护。
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若诵至四千遍。一切毘多罗鬼深生恭敬。
若诵至五千遍。一切龙神眷属男女欢喜敬仰爱念无厌。
若诵至六千遍。一切药叉眷属男女。欢喜随遂任其所使。
若诵至七千遍。一切天王摩达噜等。并其眷属以给侍。种种驱役不以为倦。
若诵至八千遍。一切持明五通仙人等。深生欢喜仰无尽。
若诵满一万遍。乃至十万遍。一切天龙药叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩呼罗伽人非人等。乃至塞乾陀天一切鬼神。生大欢喜随遂侍卫。常令行者丰饶吉祥。
又法若欲祈雨止不以为难。若天旱时如法结界坛。护摩念诵诵此真言满一万遍。其雨应时即下。若雨过多恶欲止者。加持净灰一百八遍。空中掷之其雨即止。
又法若有怨家兴起恶意。以用朱砂或其赤土。书名或画形。於左脚下踏之念诵。夜後作之一百八遍。无问远近彼怨自来求解怨结。心生和顺转生恭敬。
又法若欲使役一切鬼神。先当召集生悯念心。随分饮食加持一百八遍。而散施之。然後驱使速疾成辨。常生欢喜终不离人。
又法若欲钩召一切人民。随心所念无问远近。加持水七遍。散於四方望彼称诵一百八遍。无问识与不识。悉来奔就随心所为不敢违逆。
又法若有怨家来欲相害。至心诵明一百八遍。彼即被打身热如火。若回心相伏。即与解之时。诵明七遍云放。即放其身即平复如本。
又法若有夫妇。外心相背不相喜见。犹如水火相憎者。密书其名勿令知觉。一依前法左脚踏之。称名诵一千八遍。即相和顺转相怜爱如同胶漆。永更不生憎背之意。
又法若有所爱寡妇。乃至诸天婇女及天帝释妃後眷属心所爱者。一依前法念诵召之。应时即至自来求之请为给侍。若不遣之终不舍离。
又法若欲钩召药叉女等。求其财宝随心召之。迅疾即至。一切所须悉皆奉献。请为妻妾或为给侍。
又法若欲得一切贵人爱敬。称名念诵一千八遍。自来归敬以为仆使。
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又法若欲得令见诸鬼神身者。取屍陀林烧死人柴。护摩一明一烧。乃至一百八遍。一切鬼神悉自现身即得相见。
又法若有所求一切财宝。随心所须至心持诵自然获得。
又法若欲缚人问事。无问大小净与不净。心想本尊至心念诵。应时即缚问知三世之事。一切皆说无所不知。非但能缚一人。乃至百千万人至心诵之。随心应念一时即缚。
又法若有家人逃走极远处去者。准前书名踏之。念诵其人回还奔走立至。若来迟者即以灰书彼形。每日三时作法。每诵真言一遍打之。一下乃至三七遍已。彼即恐怖如风即至。
又法若欲疗治一切病者。取佉陀罗木。截作二十一段。诵明一投火中烧之。遍已但是疾病即得除差。
又法若有患神病者。取阿魏药安悉香雄黄白芥子青木香若练叶等。并捣筛相和作四十九丸。一诵明一投火中其病即差。
又法若患狐魅病者。取雄黄白芥子芎藭独头萩犀角羖羊尿白马悬蹄驴马夜眼。并捣筛为丸。加持一百八遍。烧薰鼻孔之中。并涂身上狐魅消灭其病即差。
如上所说利益之法悉皆神验。速疾成就。凡欲作法必须至诚。若不至心轻慢诵者无益法亦不成。若至诚心一遍便获効验。我今略说少耳。余法莫能穷尽。若欲持诵求其证验。先画我坛并画我像安置坛中。如法供养即疾证验即疾成就。
大自在天女画像法
先画摩醯首罗天王。三面六臂颜貌奇特端正可畏。从其发际化生一天女。殊妙可喜天上人间无能胜者。着天衣服璎珞严身两手腕上。各有鐶钏左手向上捧一天花。右手向下作捻裙势。身形可长三尺。或随大小任取称量画像了已。如法安置坛中供养。
祈愿坛法
量高四指肘量随其处所大小。坛开四门於东门内烧安悉香。南门内烧沈水香。西门烧薰陆香。北门烧兜楼婆香。於坛中心安本尊像。於四角安刀一口悬明镜。於四门各须安箭两只。於南门两边安尾那夜迦位。於坛四缘周回随其力分。安置甜脆华果等以为供养。
次说火坛法
作护摩炉深十二指。炉可横量一肘。於坛傍作彼怨家形貌。以刀割之护摩念诵。以用皂夹刺柴烧诸毒药。一诵明一烧之。满四十九遍或一百八遍。即大验耳彼怨家即便消灭。若疗一切疾病亦如上法。作彼鬼神形状。断截烧之决死之病应时得愈。
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次结神通摄召一切印。以右手中指直竪。次以名指苾在中指後。以头指钩召指头。以大指横押头小二指甲。以中指如钩势向外。钩向身来。即是诵根本明。於娑嚩(二合，引)贺字上加所召者名请之。
若结此印诵明摄召一切。悉皆立至。是神通摄召印。亦通一切处用。
若逢怨家恶人。欲相刑害。结印展其中指。望彼撝之自然散坏。诸恶鬼神指之消灭。
结此印诵根本明。印心额喉顶即成护身。一切鬼魅不敢亲近。其法必须从师亲授。净室密持每念诵了。以净缯帛覆天形像。不得辄说此法。向余人。若妄泄之终身无効。慎之慎之。
其天像或画或素总得。於坛中心安置本天形像。於天左右各安二女天。若坛中安坐位。形貌可喜。如天女形状。其像後又置二侍从女天位。唯於前面留火炉处所。烧诸香药奉献本天。如不能安火炉。着一宝盆。盛其香水着诸妙花献之亦得。於坛四角四门不能安其刀箭。但於坛外画之亦得。唯移镜安於坛内四角。如余部坛法。安羯磨杵处即得仰安之。
若画坛时。於坛四面地上画作五色彩云。如捧坛从地踊出势。
摩醯首罗顶生天女法终
原经中古译唐音：
曩谟(引)榅支摩貌 施佉地尾 鉢罗(二合)鉢地野(二合引)试(引)迦罗 者噜啉(二合)怛儞野(二合)他(去引)湿嚩(二合)惹底[口*(隶-木+士)]吠罗摩 惹哩儞 吽(引)发吒(半音)娑嚩(二合引)贺(引)
曩谟(引)摩醯湿嚩(二合)罗(引)野(一)榅支摩冒(引)试佉野曀醯(去引)呬娑嚩(二合引)贺(引)
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【伎艺天女之根本手印】
二手合掌。二名指二中指。外相叉指面着其手背。二头指微蹙头似宝。二大指头并来去。具体如下:双手先合掌，两手无名指、中指相叉，右压左，即右指在内。然后二大拇指并立，二食指如图，弯曲相着。二小指竖，不接触。结手印念诵可用十念计数法计数，见文章后视频。功课完毕用手印碰触额头散开即可。
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#历史[超话]#佐命元臣——洪迈
盛王创业，必有同德之英辅，成垂世久长之计，不如是，不足以为一代宗臣。伊尹、周公之事见于《诗》、《书》，可考也。汉萧何佐高祖，其始入关，即收秦丞相御史律令图书，以周知天下阸塞，户口多少，强弱处，民所疾苦。高祖失职为汉王，欲攻项羽，周勃、灌婴、樊哙皆劝之，何独曰：“今众弗如，百战百败，愿王王汉中，收用巴蜀，然后还定三秦。”王用其言。此刘氏兴亡至计也。进韩信为大将，使当一面，定魏、赵、燕、齐、高祖得颛心与楚角，无此顾忧；且死，引曹参代已，而画一之法成；约三章以蠲秦暴，拊百姓以申汉德。四百年基业，此焉肇之。唐房玄龄佐太宗，初在秦府，已独收人物致幕下，与诸将密相申结，引杜如晦与参筹帷。及为宰相，粲然兴起治功，以州县成天下之治，以租庸调天下之财，以八百府、十六卫本天下之兵，以谏争付王、魏，以兵事付靖、勣，御夷狄有道，用贤材有术。三百年基业，此兵事付靖、勣，御夷狄有道，用贤材有术。三百年基业，此焉肇之。其后制节度使而州县之治坏，更二税法而租庸之理坏，变府兵为彍骑、诸卫为神策而军政坏，虽有名臣良辅，不能救也。赵韩王佐艺祖，监方镇之势，削支郡以损其强，置转运、通判使掌钱谷以夺其富，参命京官知州事以分其党，禄诸大功臣于环卫而不付以兵，则天下骁锐于殿岩而不使外重。建法立制，审官用人，一切施为，至于今是赖。此三君子之后，代天理物，硕大光明者，世有其人，所谓一时之相尔。萧之孙有罪及无子，凡六绝国，汉辄绍封之。国朝褒录韩王苗裔，未尝或忘。唯房公之亡未十年，以其子故，夺袭爵、停配享，讫唐之世不复续，唐家亦少恩哉！
盛王创业，必有同德之英辅，成垂世久长之计，不如是，不足以为一代宗臣。伊尹、周公之事见于《诗》、《书》，可考也。汉萧何佐高祖，其始入关，即收秦丞相御史律令图书，以周知天下阸塞，户口多少，强弱处，民所疾苦。高祖失职为汉王，欲攻项羽，周勃、灌婴、樊哙皆劝之，何独曰：“今众弗如，百战百败，愿王王汉中，收用巴蜀，然后还定三秦。”王用其言。此刘氏兴亡至计也。进韩信为大将，使当一面，定魏、赵、燕、齐、高祖得颛心与楚角，无此顾忧；且死，引曹参代已，而画一之法成；约三章以蠲秦暴，拊百姓以申汉德。四百年基业，此焉肇之。唐房玄龄佐太宗，初在秦府，已独收人物致幕下，与诸将密相申结，引杜如晦与参筹帷。及为宰相，粲然兴起治功，以州县成天下之治，以租庸调天下之财，以八百府、十六卫本天下之兵，以谏争付王、魏，以兵事付靖、勣，御夷狄有道，用贤材有术。三百年基业，此兵事付靖、勣，御夷狄有道，用贤材有术。三百年基业，此焉肇之。其后制节度使而州县之治坏，更二税法而租庸之理坏，变府兵为彍骑、诸卫为神策而军政坏，虽有名臣良辅，不能救也。赵韩王佐艺祖，监方镇之势，削支郡以损其强，置转运、通判使掌钱谷以夺其富，参命京官知州事以分其党，禄诸大功臣于环卫而不付以兵，则天下骁锐于殿岩而不使外重。建法立制，审官用人，一切施为，至于今是赖。此三君子之后，代天理物，硕大光明者，世有其人，所谓一时之相尔。萧之孙有罪及无子，凡六绝国，汉辄绍封之。国朝褒录韩王苗裔，未尝或忘。唯房公之亡未十年，以其子故，夺袭爵、停配享，讫唐之世不复续，唐家亦少恩哉！
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作者蟠桃叔，本名杨家辰。自由撰稿人、核雕工艺美术师。出版图书《唐诗江湖》《长安一片月》。在《读者》杂志原创版开设有个人专栏“长安客”。《柿柿如意》原本是写给女儿的睡前故事，后改编成绘本。
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作者蟠桃叔，本名杨家辰。自由撰稿人、核雕工艺美术师。出版图书《唐诗江湖》《长安一片月》。在《读者》杂志原创版开设有个人专栏“长安客”。《柿柿如意》原本是写给女儿的睡前故事，后改编成绘本。
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