听海潮音以及打坐
杨宁在易度门公众号里常常提到修耳根圆通，前几个月我听了几次海潮音，印象最深是第一次听了一个小时把我累的不行，思绪跟着声音起画面，海面进退停涨。从那之后不是很愿意听。
这几天重新听，发现感觉不一样了，大脑完全不对声音起画面了，变成想白天的事、想别的事、想着想着整个人漂浮起来了，感觉到漂浮起来的时候又落回沉重感了，然后继续思绪纷飞，会在不知道什么时候感觉头顶像变成漏斗一样灌注能量（姑且这么称呼吧，不然没法表达），能量在大脑里走一走，有时候是一团，有时候是细的直线，有时候会顺着咽下去到心轮再往下，我的大脑通常这时候又“赢了”，它一开始用力，我又重回解放前。大致是这个过程。今天是第四天。
想到打坐，许多人问我为什么打坐那么难清静总是思绪纷飞。我也听过一些说法，回到呼吸或者拉回来。而我自己是从来不在乎自己的思绪是否纷飞，它飞就飞了，我意识到的时候本身就回来了，或者连“回来”这个词都不对，所谓思绪从来就没“离开”过，就如同孙悟空飞不出如来的手掌心一样，飞就飞呗，你看如来在乎啥了？你打坐思绪飞就飞呗，你在乎它干啥？打坐无非就是一个愿意坐下来，然后忽然尘埃落定的感觉就有了。从坐下来到尘埃落定（都是为了表达，别问我尘埃落定是啥感觉，你感受到了就知道，你会用更清晰的语言描述他，拈花一笑都是懂的人才会笑，至于捻的是花还是粑粑重要么）多久，你不在乎多久，这就是你愿意了。 https://t.cn/Ail9nNTJ
杨宁在易度门公众号里常常提到修耳根圆通，前几个月我听了几次海潮音，印象最深是第一次听了一个小时把我累的不行，思绪跟着声音起画面，海面进退停涨。从那之后不是很愿意听。
这几天重新听，发现感觉不一样了，大脑完全不对声音起画面了，变成想白天的事、想别的事、想着想着整个人漂浮起来了，感觉到漂浮起来的时候又落回沉重感了，然后继续思绪纷飞，会在不知道什么时候感觉头顶像变成漏斗一样灌注能量（姑且这么称呼吧，不然没法表达），能量在大脑里走一走，有时候是一团，有时候是细的直线，有时候会顺着咽下去到心轮再往下，我的大脑通常这时候又“赢了”，它一开始用力，我又重回解放前。大致是这个过程。今天是第四天。
想到打坐，许多人问我为什么打坐那么难清静总是思绪纷飞。我也听过一些说法，回到呼吸或者拉回来。而我自己是从来不在乎自己的思绪是否纷飞，它飞就飞了，我意识到的时候本身就回来了，或者连“回来”这个词都不对，所谓思绪从来就没“离开”过，就如同孙悟空飞不出如来的手掌心一样，飞就飞呗，你看如来在乎啥了？你打坐思绪飞就飞呗，你在乎它干啥？打坐无非就是一个愿意坐下来，然后忽然尘埃落定的感觉就有了。从坐下来到尘埃落定（都是为了表达，别问我尘埃落定是啥感觉，你感受到了就知道，你会用更清晰的语言描述他，拈花一笑都是懂的人才会笑，至于捻的是花还是粑粑重要么）多久，你不在乎多久，这就是你愿意了。 https://t.cn/Ail9nNTJ
#恩师四部讲记[超话]##大乘妙法莲华经[超话]#大乘妙法莲华经讲记
序品第一 159
身心不动：这也是佛的示现。讲话嘴巴要动，是不是由心而有啊？心动身动。那么「动」是不是由「不动」而有啊？那么现在「身心不动」了，这个「不动」是不是又由「动」而有啊？孙悟空摇身一变，变为这个茶杯，这个茶杯当下是不是就是孙悟空？所以佛由动转为不动。这个「不动」当下是不是就是「动」？佛出世、入涅槃，无非是告诉我们动而不动，不动而动；生而不生，死而不死。
是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华：「是时」也是表法，佛讲了《无量义经》就进入「无量义处三昧」，是表「即因即果」。这个「天」是指第一义天。
下面这四种花分别来对照菩萨修行四十个位次，实际有无量的位次。那佛为了教化众生，按照次序，把它大致地分为十住位、十行位、十回向位、十地位。
在《楞严经》分得还细一点，还有十信位、三渐次，还有四加行、前干慧、后干慧，有六十个位次。那么在这里「曼陀罗华」是表十住位的菩萨；「摩诃曼陀罗华」是表十行位的菩萨；「曼殊沙华」是表十回向位；「摩诃曼殊沙华」是表十地位。
而「曼陀罗华」和「曼殊沙华」是天上的花，特点就是善解人意。它的意识心层次比人间的花要高。有情和无情是佛为恒顺众生而方便说。其实有情无情都是一个念之所变现，都有见闻觉知。这一点很重要啊！有几个人相信啊！有时把桌椅板凳看得碍事，一脚踢得老远；发脾气时把门「砰」地一下关起来，你都要受报应。你以下劣心对待无情物，必受其报。没有一样不是有情，要当心。那么在上层次的天上的这些植物，灵性更高，它可以直接投人胎。要明白。所以这里天上的花，是来比喻我们听经闻法，道交感应。那么这四十个位的层次，也表示我们同样听佛菩萨、听老师传法，我们各人心态不一样，他的受益天地之别。有些人可能悟到八分、九分、十分，乃至超过老师的境界。不要认为学生就一定比老师差。也有些人可能悟到一分、三分、五分，你只要听闻，就有受益。明白这个道理，就懂得怎样把持好我们的心。
大乘妙法莲华经讲记
序品第一 160
而散佛上，及诸大众：这是将「曼殊沙华」作为佛与众生境界的印证——印证佛讲的一切法，讲什么法他就是什么法，这是现量境界。那么众生来讲，既可以是「现量」境界，也可以是「比量」境界。在某种意义上，按圆顿大法讲比量境界，视同为现量境界。比量境界就是见道位，他明白这个道理了，但是由于六根俱在之障碍，无量智慧德能不会当下现前。进入中阴身后，六根妄识销毁，故他证得的境界现量现前。既然是这样，现量的功德是中阴身证得，还是在肉团身现身证得啊？是现身证得。
是故圆顿大法把「见道位」即可视同为「证道位」，实际上这是开示为什么当下成佛了。此处的四种花「而散佛上，及诸大众」，在佛法里叫作「因该果海，果彻因源」。生佛是一，因果不二啊！是表这个法。这是通过「雨天曼陀罗华」来圆融、来印证。众生和佛是一体，是道交感应，当下是即因即果。但是心态不一样，各人的悟处也不一样，所以分为四十个位次。
序品第一 159
身心不动：这也是佛的示现。讲话嘴巴要动，是不是由心而有啊？心动身动。那么「动」是不是由「不动」而有啊？那么现在「身心不动」了，这个「不动」是不是又由「动」而有啊？孙悟空摇身一变，变为这个茶杯，这个茶杯当下是不是就是孙悟空？所以佛由动转为不动。这个「不动」当下是不是就是「动」？佛出世、入涅槃，无非是告诉我们动而不动，不动而动；生而不生，死而不死。
是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华：「是时」也是表法，佛讲了《无量义经》就进入「无量义处三昧」，是表「即因即果」。这个「天」是指第一义天。
下面这四种花分别来对照菩萨修行四十个位次，实际有无量的位次。那佛为了教化众生，按照次序，把它大致地分为十住位、十行位、十回向位、十地位。
在《楞严经》分得还细一点，还有十信位、三渐次，还有四加行、前干慧、后干慧，有六十个位次。那么在这里「曼陀罗华」是表十住位的菩萨；「摩诃曼陀罗华」是表十行位的菩萨；「曼殊沙华」是表十回向位；「摩诃曼殊沙华」是表十地位。
而「曼陀罗华」和「曼殊沙华」是天上的花，特点就是善解人意。它的意识心层次比人间的花要高。有情和无情是佛为恒顺众生而方便说。其实有情无情都是一个念之所变现，都有见闻觉知。这一点很重要啊！有几个人相信啊！有时把桌椅板凳看得碍事，一脚踢得老远；发脾气时把门「砰」地一下关起来，你都要受报应。你以下劣心对待无情物，必受其报。没有一样不是有情，要当心。那么在上层次的天上的这些植物，灵性更高，它可以直接投人胎。要明白。所以这里天上的花，是来比喻我们听经闻法，道交感应。那么这四十个位的层次，也表示我们同样听佛菩萨、听老师传法，我们各人心态不一样，他的受益天地之别。有些人可能悟到八分、九分、十分，乃至超过老师的境界。不要认为学生就一定比老师差。也有些人可能悟到一分、三分、五分，你只要听闻，就有受益。明白这个道理，就懂得怎样把持好我们的心。
大乘妙法莲华经讲记
序品第一 160
而散佛上，及诸大众：这是将「曼殊沙华」作为佛与众生境界的印证——印证佛讲的一切法，讲什么法他就是什么法，这是现量境界。那么众生来讲，既可以是「现量」境界，也可以是「比量」境界。在某种意义上，按圆顿大法讲比量境界，视同为现量境界。比量境界就是见道位，他明白这个道理了，但是由于六根俱在之障碍，无量智慧德能不会当下现前。进入中阴身后，六根妄识销毁，故他证得的境界现量现前。既然是这样，现量的功德是中阴身证得，还是在肉团身现身证得啊？是现身证得。
是故圆顿大法把「见道位」即可视同为「证道位」，实际上这是开示为什么当下成佛了。此处的四种花「而散佛上，及诸大众」，在佛法里叫作「因该果海，果彻因源」。生佛是一，因果不二啊！是表这个法。这是通过「雨天曼陀罗华」来圆融、来印证。众生和佛是一体，是道交感应，当下是即因即果。但是心态不一样，各人的悟处也不一样，所以分为四十个位次。
大家早上好☀我是助您实现
/// 确定想象力 ^ 的 Jason
#江湖人称节省哥™#就是我
要怎样讲好“中国故事”？
请继续往下看看
最近看到某位评述《西游记》的文字 ～ 他说啊，现在的影视剧动不动就什么妖族、神族的。其实这是典型的#西方#观念，在中国的文化观念里，根本没有这种血统论的说法。
比如在#西游记#里边，猪八戒在天上就是神仙，天蓬元帅嘛，贬到人间就是一只猪妖。#孙悟空#呢，生出来就是一只猴妖，修成正果就是斗战胜佛。红孩儿和黑熊怪，本来是不折不扣的妖，听话、跟了观音菩萨，立刻就位列仙班。托塔天王可以收老鼠精为干闺女，一家人有的是神，有的是妖，大家也没觉得有什么不妥。
这和中国文化中的“夷夏”之分是一样的。重要的不是您的人种和出身，而是#文化#认同您只要认同#中国#文化，随您是什么来历，照样可以被认同为华夏。
那投#保险#又是否有这样的文化认同呢？有的。简单来说，就是要认同『把今天的块钱，留2块钱给未来的自己』这个简单，而平实的“投保文化”
所以啊，现在都说要讲好“中国故事”，那这种#包容#性，可能才是中国#故事#最阳光的#内核#。 https://t.cn/RD4C3n3
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#江湖人称节省哥™#就是我
要怎样讲好“中国故事”？
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最近看到某位评述《西游记》的文字 ～ 他说啊，现在的影视剧动不动就什么妖族、神族的。其实这是典型的#西方#观念，在中国的文化观念里，根本没有这种血统论的说法。
比如在#西游记#里边，猪八戒在天上就是神仙，天蓬元帅嘛，贬到人间就是一只猪妖。#孙悟空#呢，生出来就是一只猴妖，修成正果就是斗战胜佛。红孩儿和黑熊怪，本来是不折不扣的妖，听话、跟了观音菩萨，立刻就位列仙班。托塔天王可以收老鼠精为干闺女，一家人有的是神，有的是妖，大家也没觉得有什么不妥。
这和中国文化中的“夷夏”之分是一样的。重要的不是您的人种和出身，而是#文化#认同您只要认同#中国#文化，随您是什么来历，照样可以被认同为华夏。
那投#保险#又是否有这样的文化认同呢？有的。简单来说，就是要认同『把今天的块钱，留2块钱给未来的自己』这个简单，而平实的“投保文化”
所以啊，现在都说要讲好“中国故事”，那这种#包容#性，可能才是中国#故事#最阳光的#内核#。 https://t.cn/RD4C3n3
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