三种道家秘术，道教是源自于我国本土的传统宗教，以“道”作为最高信仰，并且是在原始的鬼神崇拜基础上发展而来。道教在历经数千年的发展过程中产生了璀璨的道教文化，其中最令人着迷的当属神秘的道术了。

道教的功法和得道后的神通，通称为道术。在道教内，有三种功法最为神秘，一般不轻易进行传授。

第一种秘术是气。
道教认为天地间的万事万物都是由气构成，其大无外、其小无内，老子称之为“无有入于无间”。后来更有“一气化三清”的说法。

气又有先天与后天之分。先天之炁 与天同道，后天之气与人同欲，炁虚而灵，不生不灭—能生能灭，生灭自在，常作用于善的种子，恒与净通，系智慧高能，与生命同义，寂中自显，能成就无上功德，为生命延续之本、修仙了道之基。

凡人从母体出离之后，都是身具后天之气。道士修行的目标之一，就是要将后天之气修炼成先天之气。天上的神祇具有先天之气，只要修炼出先天之气，道士便可以气通天真，拥有无比强大的神通。

道士的修炼有三关。初关为炼精化气，中关炼气化神，后关炼神还虚。这些是道教修炼中性命双修、形神并炼的人体系统工程。以凝结精、气、神为基本功，以摄取先天一气为要诀。很多道士终生都乐此不疲，修炼精进。

第二种秘术是药。道教有重服食的传统，与中华以形补形的观念相关。不死之药的传说在中华大地久已流传。嫦娥偷吃飞升月宫的美丽传说。以及西王母蟠桃园各种不同品种的仙桃，都本于不死之药的传说。

道教显然受到不死药传说的影响。不过道士修仙本为逆天之事，他们相信“我命由我不由天”。由上仙赐得的不死药，在道士看来可遇不可求。而道士们修行，往往选择深山老林，因此必须懂得一定的医理。这些因素累加，使得秦汉之后的道士发明了道教早期最重要的修行秘术：炼丹。
道教的外丹，主要以丹砂为原料，辅以金、银、曾青、硫黄、雌黄等等各类金属、矿物。现代人一望可知，这些东西炼制出来的药丸必然有剧毒。历代被外丹毒死的帝王贵族也不在少数。

由于炼丹为道士的不传之秘，后人已经无法得知其外丹的效用。两晋时间令人闻之色变的五石散，就是以五种矿物为原料，对治疗某些特定的疾病疗效显著，但也具有明显的副作用。所以丹方后来还是被销毁。

第三种秘术是符箓。符”和“箓”其实不是一回事。符是篆籀及星雷之文，是符箓上那些云纹、凤鸟纹之类的线条，取的是云物星辰之势；而箓是记录天神名讳的秘文，画符者用天眼将所召神将提入符中。

符箓据说由西王母传给黄帝，为道家的秘文。在道教中，符箓具有特殊的法力效应。
符箓源于中国古已有之的符瑞传统，脱胎于天人感应之说。东汉光武帝起兵时，当时有人献上符命《赤伏符》。其中文字记载有：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”后来刘秀果然成功，并以五行之火德为王朝的德性。在道教之中，符箓被认为可通天神，遣地祇，镇妖驱邪。因此正一道士入道之时，必先授符箓。

气、药和符，为道家最神秘的三种秘法。通过这些方面的修炼，道士宣称可因此而得道。炼成之后，道士也可以利用这些道术济度众生。

岁月经卷，涅姬的风，拉响了只属于转金筒，问鼎天下的苍穹之声。一种铭心刻骨的相思震慑，瞬间氤氲爬上茕茕孤寂的心头。稳寂似摆，依着夜的静谧;“一声虔诚礼遇相待，一声敬畏天地龙魂，一声祈祷传承千年，一声福泽风调雨顺，一声平安四面八方”。

白纸渲染情墨，人心见性化缘，但要坦然赤诚相对。若随缘，即是有对顿悟，之后的一种透视于佛门。源于印度，也是世界，主要的宗教之一。因其哲理部分与儒家、道家学说互相影响，转而发展成了中国，民族的宗教之一。

“心滴菩提露，不过通透，亦是如来”。也是缘起性空之，诸法实相，入世与出世间对均法的圆融，于佛教教理之中。就像佛教中释迦牟尼就曾有过认为，世人的苦皆因贪、嗔、痴而生，便以无我为核心，为推崇佛法，为求解除人们心中的枷锁。

于佛理、佛事，用于钟声的祈寿、感化、超度众生等。所以在一口佛钟上，也就铸有这样的铭文：“钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。”只不过佛寺的钟多是晨暮各敲一次，而每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，一共是108下。来源：佛学

而佛教中的精髓，除了有被寓意为，吉祥的钟声，即是智慧。挥洒不尽万千层，起伏过思无尽的心绪绵绵，“愿时光清浅，许你晴天。愿你三冬暖，天黑有路灯，也能遇有一良人。难得莲子意，落遍慈悲心”。

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茶叶书籍记载（五）采茶遇到野人？【安志强趣讲陆羽.茶经26】
【第七章茶之事.第6段】茶叶书籍记载（五）采茶遇到野人？

【原文】
华佗《食论》：“苦荼久食，益意思①。”
壶居士《食忌》：“苦荼久食，羽化。与韭同食，令人体重。”
【注释】
①益，有益于。意思，有翻译说有思考、思维，作者觉得不准确，应该是思虑、心情。
②羽化，身轻体健，好似飘飘欲仙。
【大白话】
华佗《食论》记载：“坚持长期饮茶，有益于思虑轻快。”
壶居士在《食忌》中说：“经常饮茶，身轻体健，就如同飘飘欲仙；茶和韭菜一起食用，可以增加身体的重量。”
【趣讲一下】
现在很多茶，都提有减肥的辅助作用。古代人普遍需要增重？

【原文】
郭璞（pú）《尔雅注》云：“树小似栀（zhī）子，冬生叶①，可煮羹饮。今呼早取为茶，晚取为茗，或一曰荈，蜀人名之苦茶。”
【注释】
①冬生叶，冬天叶子也不凋零。
【大白话】
郭璞在《尔雅注》说：“茶树矮小如同栀子。冬季不落叶，叶子能够煮羹汤饮用。如今把早上摘的叫‘荼’，晚上摘的叫‘茗’，亦有称其为‘荈’，蜀地的人称其为‘苦茶’。”
【趣讲一下】
采摘茶叶的时间不同，做出来的茶叶也不同。现在也是这样，茶叶太奇妙了。

【原文】
《世说》：“任瞻，字育长，少时有令名①，自过江失志。既下饮，问人云：‘此为荼？为茗？’觉人有怪色②，乃自申明云③：‘向问饮为热为冷耳。’”
【注释】
①令名，好的名声。
自过江失志，自从过江之后神思恍惚。刘聪灭西晋之后，司马睿在南京建东晋王朝，西晋旧臣纷纷渡长江投靠司马睿，任瞻也是其中之一。
②怪色，奇怪的表情。
③乃，就。申明，辩解。
【大白话】
《世说新语》中说：“任瞻，字育长，从小起便的名声不错，自打过江以后就变糊涂了。有一次到主人家做客，主人端上茶，他问道：‘这是茶，还是茗？’觉察到旁人有奇怪的表情，就替自已辩解说：‘方才是问茶是热的，还是凉的。’

【原文】
《续搜神记》：“晋武帝时，宣城市人秦精，常入武昌山采茗，遇一毛人，长丈余，引精至山下，示以丛茗而去①。俄而复还②，乃探怀中橘以遗精③。精怖④，负茗而归⑤。”
【注释】
①丛茗，茶树丛。
②俄，一会儿。
③探，找，取。遗，赠送。
④怖，害怕。
⑤负，背。
【大白话】
《续搜神记》中写道：“晋武帝的时候，宣城人秦精，时常到武昌山采茶。有一回遇见一个毛人，身高一丈多，带领秦精到山下，把一片片茶树丛指给他看了才离开，等了片刻又返回来，由怀中取了橘子送给秦精。秦精很害怕，急忙背了茶叶回家。