女中郎好看！
赫赫威名东平候，三朝元老有权势，家有二八小女子，花容月貌正当时。
（家境好）
那千金小姐难服侍
十八件武器件件精，她为国效命有奇志
（事业心）
到来朝，小姐出征千里外
熟读周礼通经史
（可能比你聪明捏）
女子无才便是德
（这段写真好！）
想不到月老错把红绳系呀
鹊桥不渡薄命人
（ 好听！！！好贴合的词！）
非是本宫谬夸耀
似这等风流才子天下少
看他们行似细柳风中摇
话若莺啼声娇娇
婷婷玉立花月貌
踏破铁鞋也无处找
（哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈哈哈哈哈哈好皮好可爱，公主都收了吧）
常言道自生自养自有数几男几女要上家谱
既然你三女一男很清楚
为什么挑个女儿配公主
（哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈嗝）
从洞房开始都好精彩！！！
赫赫威名东平候，三朝元老有权势，家有二八小女子，花容月貌正当时。
（家境好）
那千金小姐难服侍
十八件武器件件精，她为国效命有奇志
（事业心）
到来朝，小姐出征千里外
熟读周礼通经史
（可能比你聪明捏）
女子无才便是德
（这段写真好！）
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鹊桥不渡薄命人
（ 好听！！！好贴合的词！）
非是本宫谬夸耀
似这等风流才子天下少
看他们行似细柳风中摇
话若莺啼声娇娇
婷婷玉立花月貌
踏破铁鞋也无处找
（哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈哈哈哈哈哈好皮好可爱，公主都收了吧）
常言道自生自养自有数几男几女要上家谱
既然你三女一男很清楚
为什么挑个女儿配公主
（哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈嗝）
从洞房开始都好精彩！！！
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
如果經常保持心的平靜、維持心的平穩，心就能明淨。開悟是一種內心的體驗而不是一樣東西，追求開悟的心就是執著。平常生活中盡量不要起嫉妒心、怨恨心、貪求心、吝嗇心、憤怒心、得意心，一旦有這類情緒出現，趕快念佛、觀呼吸、觀念頭的起伏。如果心能立刻靜下來，並且隨時隨地不起煩惱，就是開悟。
夾山禪師與弟子這段對話，對現代人大有啟示：耕耘比收穫重要，過程比目的重要，事實的體驗比虛有的假象重要，內心的平安比虛妄的名相重要。
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摘錄自《公案一〇〇》悟法迷人
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
有僧人問夾山善會禪師：「祖意和教意是前人所立，和尚為什麼說沒有這些東西？」夾山說：「三年不食飯，目前無飢人。」僧人又問：「既無飢人，我為什麼無法開悟？」夾山即示一頌：「明明無悟法，悟法卻迷人，長舒兩腳睡，無偽亦無真。」
「祖意和教意」，是指佛祖的心意或本意，以及將之發揮成語言文字型態的數理、教規等等。夾山禪師竟然對弟子說：「佛和祖師所留下的文化遺產，不論是思想、語言、文字、形像，全都不是事實；對於真正用功得力的人，就不應介意這些東西。」
面對弟子的反詰，夾山禪師說：「三年不吃飯，眼前並沒有飢餓的人。」很久以來都不吃飯了，也沒看到需要吃飯的人，所以那些東西有什麼必要，有也等於沒有。這是夾山悟後的心境，但僧人並未開悟，所以又問：「既然在你面前沒有飢餓的人，為什麼我不開悟？」夾山開悟後不曾見到飢餓的人，就像釋迦成佛後見到一切眾生皆具備如來的智慧德相，把所有的人都平等看待。不是他缺乏慈悲心，不教別人開悟，而是在他的體驗中，世界上並沒有人需要開悟這樁事。
但在客觀上，未開悟的人就是未開悟，不容置喙。夾山對弟子說明不用開悟的原因：「明明沒有開悟的法，你卻當成有，東奔西走追求開悟，像這樣的話，即使踏破鐵鞋也無覓處，你則因此失去智慧，成了迷人。如果你心中無事，把追求開悟的念頭放下，不執著真也不以為假，這就是悟境。」
我在指導修行時，特別重視過程而不重視追求開悟。過程可使自己的心平靜、明淨，不會被太多的追求心和企圖心障蔽。如果經常保持心的平靜、維持心的平穩，心就能明淨。開悟是一種內心的體驗而不是一樣東西。
我常告訴弟子：「只要煩惱越來越少，你的心境就越來越明。」這就是一種過程的體驗。追求開悟的人非常在乎他人對自己的評價，因此希望早一點開悟，這種追求開悟的心就是執著。還有一些自以為已經開悟的人，其實是被悟的觀念所迷，沈醉在悟境的執著中，非常可憐。也有某些人把類似精神病的症狀當成開悟，其實那是魔境而非悟境，因為他的煩惱還在。
平常生活中盡量不要起嫉妒心、怨恨心、貪求心、吝嗇心、憤怒心、得意心，一旦有這類情緒出現，趕快念佛、觀呼吸、觀念頭的起伏。如果心能立刻靜下來，並且隨時隨地不起煩惱，就是開悟。
夾山禪師與弟子這段對話，對現代人大有啟示：耕耘比收穫重要，過程比目的重要，事實的體驗比虛有的假象重要，內心的平安比虛妄的名相重要。
如果經常保持心的平靜、維持心的平穩，心就能明淨。開悟是一種內心的體驗而不是一樣東西，追求開悟的心就是執著。平常生活中盡量不要起嫉妒心、怨恨心、貪求心、吝嗇心、憤怒心、得意心，一旦有這類情緒出現，趕快念佛、觀呼吸、觀念頭的起伏。如果心能立刻靜下來，並且隨時隨地不起煩惱，就是開悟。
夾山禪師與弟子這段對話，對現代人大有啟示：耕耘比收穫重要，過程比目的重要，事實的體驗比虛有的假象重要，內心的平安比虛妄的名相重要。
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摘錄自《公案一〇〇》悟法迷人
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
有僧人問夾山善會禪師：「祖意和教意是前人所立，和尚為什麼說沒有這些東西？」夾山說：「三年不食飯，目前無飢人。」僧人又問：「既無飢人，我為什麼無法開悟？」夾山即示一頌：「明明無悟法，悟法卻迷人，長舒兩腳睡，無偽亦無真。」
「祖意和教意」，是指佛祖的心意或本意，以及將之發揮成語言文字型態的數理、教規等等。夾山禪師竟然對弟子說：「佛和祖師所留下的文化遺產，不論是思想、語言、文字、形像，全都不是事實；對於真正用功得力的人，就不應介意這些東西。」
面對弟子的反詰，夾山禪師說：「三年不吃飯，眼前並沒有飢餓的人。」很久以來都不吃飯了，也沒看到需要吃飯的人，所以那些東西有什麼必要，有也等於沒有。這是夾山悟後的心境，但僧人並未開悟，所以又問：「既然在你面前沒有飢餓的人，為什麼我不開悟？」夾山開悟後不曾見到飢餓的人，就像釋迦成佛後見到一切眾生皆具備如來的智慧德相，把所有的人都平等看待。不是他缺乏慈悲心，不教別人開悟，而是在他的體驗中，世界上並沒有人需要開悟這樁事。
但在客觀上，未開悟的人就是未開悟，不容置喙。夾山對弟子說明不用開悟的原因：「明明沒有開悟的法，你卻當成有，東奔西走追求開悟，像這樣的話，即使踏破鐵鞋也無覓處，你則因此失去智慧，成了迷人。如果你心中無事，把追求開悟的念頭放下，不執著真也不以為假，這就是悟境。」
我在指導修行時，特別重視過程而不重視追求開悟。過程可使自己的心平靜、明淨，不會被太多的追求心和企圖心障蔽。如果經常保持心的平靜、維持心的平穩，心就能明淨。開悟是一種內心的體驗而不是一樣東西。
我常告訴弟子：「只要煩惱越來越少，你的心境就越來越明。」這就是一種過程的體驗。追求開悟的人非常在乎他人對自己的評價，因此希望早一點開悟，這種追求開悟的心就是執著。還有一些自以為已經開悟的人，其實是被悟的觀念所迷，沈醉在悟境的執著中，非常可憐。也有某些人把類似精神病的症狀當成開悟，其實那是魔境而非悟境，因為他的煩惱還在。
平常生活中盡量不要起嫉妒心、怨恨心、貪求心、吝嗇心、憤怒心、得意心，一旦有這類情緒出現，趕快念佛、觀呼吸、觀念頭的起伏。如果心能立刻靜下來，並且隨時隨地不起煩惱，就是開悟。
夾山禪師與弟子這段對話，對現代人大有啟示：耕耘比收穫重要，過程比目的重要，事實的體驗比虛有的假象重要，內心的平安比虛妄的名相重要。
秀州书局购书记
(2006-02-17 15:22:54)
去年深秋，去江苏周庄，回程途经嘉兴市，慕名寻访在读书界小有影响的秀州书局。其地偏僻，在少年路嘉兴图书馆边，真是踏破铁鞋才找到。
其店门面不大，但所陈列的书籍以学术类为多，站在这样一批有书香氛围的书籍前，随手抽读几册，然后又轻轻地插入架中，旁无杂人杂音，应该说也是一份清新而愉悦的享受。约花了半小时，我把店内陈列的书籍大致浏览一过，从中拣出《程千帆沈祖棻学记》，厚厚一册，标价23元，贵州人民出版社出版。他们两位既是伉俪，又是学界双璧，应该说影响于学界及诗词创作界都非同小可，值得为他们作学记流传也。笔者尤爱好沈祖棻诗词创作及其唐宋词注释，于此二者她都得心应手，而且都写得当行出色。诚如黄裳所言，为现代诗词界首屈一指或寥若晨星之作家也。
付款之时，店主送我二枚藏书票，为芥子园画传封面，黑白二色，清淡雅致，又送我们他们书店自己出刊的购书日记，薄薄二纸，墨迹未干。正待告辞，店主又邀请我们去看书库。这下正中下怀，便即放下所购之书，去嘉兴市图书馆内书库看书。
店主还叫来书店老板，一青年书生，看上去文绉绉的，不张不扬，互相交换名片，才知道叫范笑我，名字不俗，一如其人。他热情地领我们到书库，并连声说，地方局促，书籍无法全部上架，几无容身之地，只好让你们自己看，进内，果如其言，书籍乱叠如山，中间过道只能侧身而过，真正侧身书市的感觉。要从这书堆中找书确实有点难。迫于时间，我们只匆匆看了一会，看到不少出版时间较早的好书，可惜大多已购置，后来向店老板打问黄裳《来燕榭读书记》可有存书？他很快即给我拿来两册。他知道了我的读书兴趣，便告诉我，南大的徐雁，平生喜好搜罗各种读书记，已出版了不少专著。我说徐雁此人我也知道，但他出的书不见好，好象还缺少一点书卷气，也没有什么趣味，不及黄裳、周作人等远甚。我又向他打问可有黄丕烈的《士礼居藏书题跋》，他说没有。后来，我从他办公桌上看到已排成小样的书稿，书名为《我与秀州书局》，记载了他开店七八年来所交结的读书界朋友（其中不少为名人），购书及其它交往经历，厚厚一大册，约四五十万字，可称《新贩书偶记》，由江苏文艺出版社出版。真是主雅客来勤。在如今商品经济大潮汹涌拍岸之际，尚得孜孜矻矻，坚守一方净土，与真正读书界朋友为伍，实属难能可贵也。
告辞店主出来时，我们才发现他的店名“秀州书局”是由冰心老人题写的，这家书店，的确可称雅室了。虽然它平常而店面不大，但正应了“室雅何须大”的老话。异日倘得再过嘉禾，尚得再往访之。（博客旧作，已被封住，转移部分留念）
(2006-02-17 15:22:54)
去年深秋，去江苏周庄，回程途经嘉兴市，慕名寻访在读书界小有影响的秀州书局。其地偏僻，在少年路嘉兴图书馆边，真是踏破铁鞋才找到。
其店门面不大，但所陈列的书籍以学术类为多，站在这样一批有书香氛围的书籍前，随手抽读几册，然后又轻轻地插入架中，旁无杂人杂音，应该说也是一份清新而愉悦的享受。约花了半小时，我把店内陈列的书籍大致浏览一过，从中拣出《程千帆沈祖棻学记》，厚厚一册，标价23元，贵州人民出版社出版。他们两位既是伉俪，又是学界双璧，应该说影响于学界及诗词创作界都非同小可，值得为他们作学记流传也。笔者尤爱好沈祖棻诗词创作及其唐宋词注释，于此二者她都得心应手，而且都写得当行出色。诚如黄裳所言，为现代诗词界首屈一指或寥若晨星之作家也。
付款之时，店主送我二枚藏书票，为芥子园画传封面，黑白二色，清淡雅致，又送我们他们书店自己出刊的购书日记，薄薄二纸，墨迹未干。正待告辞，店主又邀请我们去看书库。这下正中下怀，便即放下所购之书，去嘉兴市图书馆内书库看书。
店主还叫来书店老板，一青年书生，看上去文绉绉的，不张不扬，互相交换名片，才知道叫范笑我，名字不俗，一如其人。他热情地领我们到书库，并连声说，地方局促，书籍无法全部上架，几无容身之地，只好让你们自己看，进内，果如其言，书籍乱叠如山，中间过道只能侧身而过，真正侧身书市的感觉。要从这书堆中找书确实有点难。迫于时间，我们只匆匆看了一会，看到不少出版时间较早的好书，可惜大多已购置，后来向店老板打问黄裳《来燕榭读书记》可有存书？他很快即给我拿来两册。他知道了我的读书兴趣，便告诉我，南大的徐雁，平生喜好搜罗各种读书记，已出版了不少专著。我说徐雁此人我也知道，但他出的书不见好，好象还缺少一点书卷气，也没有什么趣味，不及黄裳、周作人等远甚。我又向他打问可有黄丕烈的《士礼居藏书题跋》，他说没有。后来，我从他办公桌上看到已排成小样的书稿，书名为《我与秀州书局》，记载了他开店七八年来所交结的读书界朋友（其中不少为名人），购书及其它交往经历，厚厚一大册，约四五十万字，可称《新贩书偶记》，由江苏文艺出版社出版。真是主雅客来勤。在如今商品经济大潮汹涌拍岸之际，尚得孜孜矻矻，坚守一方净土，与真正读书界朋友为伍，实属难能可贵也。
告辞店主出来时，我们才发现他的店名“秀州书局”是由冰心老人题写的，这家书店，的确可称雅室了。虽然它平常而店面不大，但正应了“室雅何须大”的老话。异日倘得再过嘉禾，尚得再往访之。（博客旧作，已被封住，转移部分留念）
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