1945年，日本人模仿中国拆迁古物的方式，将大量珍贵文物迁到了深山，依然遭受了美国的炮弹重创。然而却有两座城市在炮火中完好无损，这一切竟是梁思成的功劳。
众所周知，梁思成和妻子林徽因是著名的建筑学家，为保护我国的古建筑做出了突出的贡献。可是您知道吗？梁思成也曾为保护日本的古建筑做出过巨大贡献。
不过，深藏功与名的梁思成甚至不知道自己的这份功德，直到41年后，这段往事才被人记起。
1945年5月，日本在缅甸遭受重创，侵略缅甸计划彻底失败。与此同时，为了保护各个战区的文化遗产免于遭受战火的涂炭，中国也开始配合盟军对地面的一些文物开展保护措施。
当时，作为营造学社的主要负责人，也是著名的古建筑学家，梁思成自然而然地肩负起了这项责任。梁思成和林徽因自七七事变之后，便一直居住在李庄，而营造学社也在此扎根。
对梁思成来说，离开李庄前去重庆，便要将病中的林徽因留在李庄，并且要放下营造学社的主要事务。但是考虑到这些文物古迹是人类重要的文化遗产，梁思成还是选择带着助手罗哲文共同奔赴重庆。
梁思成未曾想到，这一次的工作反而为日后绘制全国重点文物地图奠定了基础，当时还是周总理派人秘密进入清华园，委托梁思成所做，此为后话。
抵达重庆后，梁思成迅速将各类文物按照目录的方式编辑好，并在军用地图上标出了详细准确的位置信息。值得一提的是，这一次对战区文物的保护对象还包括日本。梁思成受邀在地图上标出日本重要文物古迹的位置，以便在战争轰炸时对其予以保护。
虽然日本国土面积不大，但是绘制这份地图却耗费了梁思成和罗哲文将近一个多月的时间。期间，罗哲文则是极不情愿。在他看来，日本侵略了自己的国家，他无论如何都不想帮助日本保护文物，但最终还是听从了国民政府的安排。
在交出作业时，梁思成再三叮嘱，即便日本国土遭受毁灭性打击，但是唯有两座城市是一定要竭尽全力保护的，因为他们是日本民族文化之根。
接下来便是世人皆知的事，美军投放的炸弹将日本大多数城市炸得满目疮痍。尤其是在接近战争尾声时，美军向东京投放的2000吨炸弹，导致两万人死亡，近百万人无家可归。
日本四岛受到大面积攻击，只剩两座城市完好无损，那便是日本京都和奈良。由于梁思成的建议，使得仓皇应战的日本人还来不及拆迁古物，本以为在这场惊天动地的空袭之后，日本或许会被夷为平地，文物建筑将焚毁殆尽。
但是，日本人耗尽全力想要保护的京都和奈良，却奇迹般的得以幸免。尤其是两座城市内的古寺庙、古塔以及宫殿等，竟然丝毫无损，梁思成也因此成为了京都和奈良的恩人。
其实，自从梁思成交上目录后，便又返回了李庄继续自己的工作，并未将此事放在心上，也未曾料想自己当初的建议会起效。
直到1986年，罗哲文赴日本参加一个国际学术研讨会时，才在当时的牵头人菅谷那里得知，原来京都和奈良之所以能够幸免于难，其实和梁思成的建议分不开干系。
因为这一次的研讨会也让日本各界了解了梁思成的壮举，因此，梁思成也被日本人称为“古都的恩人”，只可惜此时的梁思成已经过世14年了。
遗憾的是，被梁思成保护了的奈良法隆寺，虽然免于了战争灾祸，却在1951年时被火烧毁了。当年梁思成听到这个消息时，也忍不住流下了两行热泪。
文物是对一个国家、一个民族的历史记载，它见证着沧海桑田，尽管它无声，却有着国界之别。梁思成的行为是出于对文物的珍爱，若日本这个民族能够世代感恩于这种友爱，也不枉费当年的义举。只可惜，滴水之恩并非每一个民族都懂得。
众所周知，梁思成和妻子林徽因是著名的建筑学家，为保护我国的古建筑做出了突出的贡献。可是您知道吗？梁思成也曾为保护日本的古建筑做出过巨大贡献。
不过，深藏功与名的梁思成甚至不知道自己的这份功德，直到41年后，这段往事才被人记起。
1945年5月，日本在缅甸遭受重创，侵略缅甸计划彻底失败。与此同时，为了保护各个战区的文化遗产免于遭受战火的涂炭，中国也开始配合盟军对地面的一些文物开展保护措施。
当时，作为营造学社的主要负责人，也是著名的古建筑学家，梁思成自然而然地肩负起了这项责任。梁思成和林徽因自七七事变之后，便一直居住在李庄，而营造学社也在此扎根。
对梁思成来说，离开李庄前去重庆，便要将病中的林徽因留在李庄，并且要放下营造学社的主要事务。但是考虑到这些文物古迹是人类重要的文化遗产，梁思成还是选择带着助手罗哲文共同奔赴重庆。
梁思成未曾想到，这一次的工作反而为日后绘制全国重点文物地图奠定了基础，当时还是周总理派人秘密进入清华园，委托梁思成所做，此为后话。
抵达重庆后，梁思成迅速将各类文物按照目录的方式编辑好，并在军用地图上标出了详细准确的位置信息。值得一提的是，这一次对战区文物的保护对象还包括日本。梁思成受邀在地图上标出日本重要文物古迹的位置，以便在战争轰炸时对其予以保护。
虽然日本国土面积不大，但是绘制这份地图却耗费了梁思成和罗哲文将近一个多月的时间。期间，罗哲文则是极不情愿。在他看来，日本侵略了自己的国家，他无论如何都不想帮助日本保护文物，但最终还是听从了国民政府的安排。
在交出作业时，梁思成再三叮嘱，即便日本国土遭受毁灭性打击，但是唯有两座城市是一定要竭尽全力保护的，因为他们是日本民族文化之根。
接下来便是世人皆知的事，美军投放的炸弹将日本大多数城市炸得满目疮痍。尤其是在接近战争尾声时，美军向东京投放的2000吨炸弹，导致两万人死亡，近百万人无家可归。
日本四岛受到大面积攻击，只剩两座城市完好无损，那便是日本京都和奈良。由于梁思成的建议，使得仓皇应战的日本人还来不及拆迁古物，本以为在这场惊天动地的空袭之后，日本或许会被夷为平地，文物建筑将焚毁殆尽。
但是，日本人耗尽全力想要保护的京都和奈良，却奇迹般的得以幸免。尤其是两座城市内的古寺庙、古塔以及宫殿等，竟然丝毫无损，梁思成也因此成为了京都和奈良的恩人。
其实，自从梁思成交上目录后，便又返回了李庄继续自己的工作，并未将此事放在心上，也未曾料想自己当初的建议会起效。
直到1986年，罗哲文赴日本参加一个国际学术研讨会时，才在当时的牵头人菅谷那里得知，原来京都和奈良之所以能够幸免于难，其实和梁思成的建议分不开干系。
因为这一次的研讨会也让日本各界了解了梁思成的壮举，因此，梁思成也被日本人称为“古都的恩人”，只可惜此时的梁思成已经过世14年了。
遗憾的是，被梁思成保护了的奈良法隆寺，虽然免于了战争灾祸，却在1951年时被火烧毁了。当年梁思成听到这个消息时，也忍不住流下了两行热泪。
文物是对一个国家、一个民族的历史记载，它见证着沧海桑田，尽管它无声，却有着国界之别。梁思成的行为是出于对文物的珍爱，若日本这个民族能够世代感恩于这种友爱，也不枉费当年的义举。只可惜，滴水之恩并非每一个民族都懂得。
【经文】十方佛土中，唯有一乘，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。说佛智慧故，诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。
——《法华经》第二品〈方便品〉
【宪法喻】一些同修以为，法华道场大力宣扬《法华经》是赞自毁他，排斥其他经典，存在严重的分别心。其实并非如此，佛在上面这段经文中给出了答案。打个比方，我们国家在50年代制定了一部宪法，90年代又对宪法进行了修订，我们自然应该遵循后者。
同样，《法华经》是佛灭度前所讲的一部最重要的经典，对其他一切经典既可以说是否定，又可以说是圆融。其余一切经典都是佛在一定的时空点，针对特定对象而进行的观机逗教，因此佛在这里说“除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”
但是，我们一定要明白，心大法大，心小法小，你到了什么样的境界，就能品出什么样的法味。你若到了法华境界，即使去读小乘经典，也能品出《法华经》的法味。即使你去读唐诗宋词也都是《法华经》，究竟意义上，刮风下雨、鸡鸣狗叫，万法无有一法不是《妙法莲华经》！反之，你若境界不够，即使读《法华经》，也只能理解到肤浅的境界。
----上印下广法师开示
#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#
——《法华经》第二品〈方便品〉
【宪法喻】一些同修以为，法华道场大力宣扬《法华经》是赞自毁他，排斥其他经典，存在严重的分别心。其实并非如此，佛在上面这段经文中给出了答案。打个比方，我们国家在50年代制定了一部宪法，90年代又对宪法进行了修订，我们自然应该遵循后者。
同样，《法华经》是佛灭度前所讲的一部最重要的经典，对其他一切经典既可以说是否定，又可以说是圆融。其余一切经典都是佛在一定的时空点，针对特定对象而进行的观机逗教，因此佛在这里说“除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”
但是，我们一定要明白，心大法大，心小法小，你到了什么样的境界，就能品出什么样的法味。你若到了法华境界，即使去读小乘经典，也能品出《法华经》的法味。即使你去读唐诗宋词也都是《法华经》，究竟意义上，刮风下雨、鸡鸣狗叫，万法无有一法不是《妙法莲华经》！反之，你若境界不够，即使读《法华经》，也只能理解到肤浅的境界。
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【经文】十方佛土中，唯有一乘，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。说佛智慧故，诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。
——《法华经》第二品〈方便品〉
【宪法喻】一些同修以为，法华道场大力宣扬《法华经》是赞自毁他，排斥其他经典，存在严重的分别心。其实并非如此，佛在上面这段经文中给出了答案。打个比方，我们国家在50年代制定了一部宪法，90年代又对宪法进行了修订，我们自然应该遵循后者。
同样，《法华经》是佛灭度前所讲的一部最重要的经典，对其他一切经典既可以说是否定，又可以说是圆融。其余一切经典都是佛在一定的时空点，针对特定对象而进行的观机逗教，因此佛在这里说“除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”
但是，我们一定要明白，心大法大，心小法小，你到了什么样的境界，就能品出什么样的法味。你若到了法华境界，即使去读小乘经典，也能品出《法华经》的法味。即使你去读唐诗宋词也都是《法华经》，究竟意义上，刮风下雨、鸡鸣狗叫，万法无有一法不是《妙法莲华经》！反之，你若境界不够，即使读《法华经》，也只能理解到肤浅的境界。
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——《法华经》第二品〈方便品〉
【宪法喻】一些同修以为，法华道场大力宣扬《法华经》是赞自毁他，排斥其他经典，存在严重的分别心。其实并非如此，佛在上面这段经文中给出了答案。打个比方，我们国家在50年代制定了一部宪法，90年代又对宪法进行了修订，我们自然应该遵循后者。
同样，《法华经》是佛灭度前所讲的一部最重要的经典，对其他一切经典既可以说是否定，又可以说是圆融。其余一切经典都是佛在一定的时空点，针对特定对象而进行的观机逗教，因此佛在这里说“除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”
但是，我们一定要明白，心大法大，心小法小，你到了什么样的境界，就能品出什么样的法味。你若到了法华境界，即使去读小乘经典，也能品出《法华经》的法味。即使你去读唐诗宋词也都是《法华经》，究竟意义上，刮风下雨、鸡鸣狗叫，万法无有一法不是《妙法莲华经》！反之，你若境界不够，即使读《法华经》，也只能理解到肤浅的境界。
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