生不愿封万户侯,但愿一识苏徐州 ——苏轼和秦观
大浪淘沙,千古风流,东坡的达然表露在他的诗词中;画屏流萤,细雨愁丝,秦观的纤敏藏在了他的诗词里。一位是与辛弃疾同为豪放派代表的苏轼,一位是同柳永齐名,被世人称为“秦柳”的“婉约正宗”秦观,看似没有交集的二者却是亦师亦友的存在,他们是如何相识相交又相互影响的呢?
从《苏轼诗集》来看,二人相识于元丰元年,此时29岁的秦观正要前往北宋都城汴梁应举,中途路过苏轼所任职的徐州,恰巧秦观与苏轼的朋友孙莘老、李公择关系良好,经介绍苏轼、秦观二才得以相识。这一点我们还可以从秦观的《别子瞻学士》以及苏轼回以《次韵秦观秀才见赠,秦与孙莘老、李公择甚熟,将人京应举》的诗词中窥见一二。
告别新朋友后,秦观接着前往汴梁应举。遗憾的是这次的应举秦观并没有成功,名落孙山的秦观收到了苏轼的安慰:“然见解榜,不见太虚名字,甚惋叹也。此不足为太虚损益,但吊有司之不幸尔。”“太虚书乃尔杂乱,信昨夜之醉甚也。本欲别写,又念欲使太虚于千里之外,一见我醉态而笑也。”好友的慰藉总是能抚慰挫折后的伤痛,秦观感念与苏轼的欣赏与安慰打算重整旗鼓时,考验二人友情的磨难也来到了眼前。
元丰二年的乌台诗案给苏轼带来的是身体和精神的双重折磨,侥幸逃脱的苏轼被贬到了黄州,大多的朋友也同他断了联系。而秦观并未如此,且是一再传书带信,表达云树之思,示以关切之情,并将自己所作的数十篇策论呈苏轼指正。想来友情并不是一个人的付出,而是两个人的维系,苏轼和秦观的友情在磨难中得到见证。
秦观作为“苏门四学士”之一,其文风思路、诗词创作或多或少取自苏轼。且早在二人未识之前,便有着不解之缘。
《冷斋夜话》中有一段记载:“东坡初未识秦少游,少游知其将复过维扬,作坡笔语题壁于一山中寺。东坡果不能辨,大惊。及见孙莘老,出少游诗词数百篇,读之,乃叹日:向书壁者,岂此郎邪!”
这段大致的意思是苏轼同秦观还未认识的时候,秦观得知苏轼要经过扬州,便在一所寺庙模拟苏轼之文笔而作,书于壁上。待苏轼经过,见了此作,果然辨不清是不是自己所作,感到十分惊奇。等到后来见到孙莘老,读了秦观所作的几十首诗词,苏轼这才省悟到,题写在寺庙壁上的作品,肯定是秦观作的。可见苏轼与秦观的诗词创作,是有着常人难以察觉之相似风格的。
但是正如“学我者生,似我者死”一般,秦观能被称为“婉约正宗”定与苏轼的词风有着明显的区别。例如苏轼和秦观在写“悲”的时候,苏词多以豪放大气为主基调“超然乎尘垢之外”,秦词则多为“思致绵丽,而气轻弱”。证明秦观虽受苏轼影响,但他也可以跳出苏轼的巢臼,独成一格。
千古风流,文坛双璧。苏轼和秦观相识相知于对文学的共同热爱和对彼此的欣赏,他们似而不同创造出流传千古的篇章,在人生低谷时相互扶持走出彷徨。正如苏轼所写“一闻君语识君心,短李髯孙眼中见。江湖放浪久全真,忽然一呜惊倒人。纵横所值无不可。知君不怕新书新。千金敝帚那堪换,我亦淹留岂长算。山中既未决同归,我聊尔耳君其漫”一般,他们的友情和创作,成为了文坛上一段独特的风景。
大浪淘沙,千古风流,东坡的达然表露在他的诗词中;画屏流萤,细雨愁丝,秦观的纤敏藏在了他的诗词里。一位是与辛弃疾同为豪放派代表的苏轼,一位是同柳永齐名,被世人称为“秦柳”的“婉约正宗”秦观,看似没有交集的二者却是亦师亦友的存在,他们是如何相识相交又相互影响的呢?
从《苏轼诗集》来看,二人相识于元丰元年,此时29岁的秦观正要前往北宋都城汴梁应举,中途路过苏轼所任职的徐州,恰巧秦观与苏轼的朋友孙莘老、李公择关系良好,经介绍苏轼、秦观二才得以相识。这一点我们还可以从秦观的《别子瞻学士》以及苏轼回以《次韵秦观秀才见赠,秦与孙莘老、李公择甚熟,将人京应举》的诗词中窥见一二。
告别新朋友后,秦观接着前往汴梁应举。遗憾的是这次的应举秦观并没有成功,名落孙山的秦观收到了苏轼的安慰:“然见解榜,不见太虚名字,甚惋叹也。此不足为太虚损益,但吊有司之不幸尔。”“太虚书乃尔杂乱,信昨夜之醉甚也。本欲别写,又念欲使太虚于千里之外,一见我醉态而笑也。”好友的慰藉总是能抚慰挫折后的伤痛,秦观感念与苏轼的欣赏与安慰打算重整旗鼓时,考验二人友情的磨难也来到了眼前。
元丰二年的乌台诗案给苏轼带来的是身体和精神的双重折磨,侥幸逃脱的苏轼被贬到了黄州,大多的朋友也同他断了联系。而秦观并未如此,且是一再传书带信,表达云树之思,示以关切之情,并将自己所作的数十篇策论呈苏轼指正。想来友情并不是一个人的付出,而是两个人的维系,苏轼和秦观的友情在磨难中得到见证。
秦观作为“苏门四学士”之一,其文风思路、诗词创作或多或少取自苏轼。且早在二人未识之前,便有着不解之缘。
《冷斋夜话》中有一段记载:“东坡初未识秦少游,少游知其将复过维扬,作坡笔语题壁于一山中寺。东坡果不能辨,大惊。及见孙莘老,出少游诗词数百篇,读之,乃叹日:向书壁者,岂此郎邪!”
这段大致的意思是苏轼同秦观还未认识的时候,秦观得知苏轼要经过扬州,便在一所寺庙模拟苏轼之文笔而作,书于壁上。待苏轼经过,见了此作,果然辨不清是不是自己所作,感到十分惊奇。等到后来见到孙莘老,读了秦观所作的几十首诗词,苏轼这才省悟到,题写在寺庙壁上的作品,肯定是秦观作的。可见苏轼与秦观的诗词创作,是有着常人难以察觉之相似风格的。
但是正如“学我者生,似我者死”一般,秦观能被称为“婉约正宗”定与苏轼的词风有着明显的区别。例如苏轼和秦观在写“悲”的时候,苏词多以豪放大气为主基调“超然乎尘垢之外”,秦词则多为“思致绵丽,而气轻弱”。证明秦观虽受苏轼影响,但他也可以跳出苏轼的巢臼,独成一格。
千古风流,文坛双璧。苏轼和秦观相识相知于对文学的共同热爱和对彼此的欣赏,他们似而不同创造出流传千古的篇章,在人生低谷时相互扶持走出彷徨。正如苏轼所写“一闻君语识君心,短李髯孙眼中见。江湖放浪久全真,忽然一呜惊倒人。纵横所值无不可。知君不怕新书新。千金敝帚那堪换,我亦淹留岂长算。山中既未决同归,我聊尔耳君其漫”一般,他们的友情和创作,成为了文坛上一段独特的风景。
1.净剪落青梧枝,灉湖坐可窥。雨洗秋山净,林光澹碧滋。水闲明镜转,云绕画屏移。千古风流事,名贤共此时。—唐•·李白《与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望灉湖》山明水净夜来霜,数树深红出浅黄。刘禹锡笔下的秋景包裹着白霜的清雅泠然,分外清澈明净,李白也在一场秋雨后深有同感。那一年秋天,李白还沉浸在春天轻舟已过万重山的欣喜里,与贬谪到岳州的贾至同游洞庭湖,登临龙兴寺,望尽灉(yōng)湖山水风光。一场秋雨过后,李白透过手中梧桐树枝的一抹剪影,感受到久违的山明水净,就连树木的枝枝叶叶上也泛着碧绿光彩,一切是这么清新与静谧。波澜无惊的湖面上,倒映着萦绕在山间的白云,一时间仿佛明镜流转,有时又如画屏移动。如此良辰胜景,让李白忍不住对贾至赞叹,与你这位闲人共享此时,此乃千古风流盛事。而事实上此次相聚,的确为后世留下了风流诗篇,李白恣意时“且就洞庭赊月色,将船买酒白云边”;贾至失落时“明月秋风洞庭水,孤鸿落叶一扁舟”,二人悲喜与共。而此等秋雨山明,一如方岳在江南感受到的空明澄澈:秋雨一何碧,山色倚晴空。
热门小说《夺损啊,我给李世民看安史之乱》陈元 全文阅读
【帝皇自秦始,数千古风流,或名垂千古,或遗臭万年,且看以下盘点!】
时间洪流之中,不知何时何刻,历朝历代中人只觉神思恍惚一瞬,一眨眼间,一块巨大的屏幕便赫然屹立在半空之中。
那屏幕虽不算接天连地,但却神妙绝伦,无论是任何人从任何地方抬头望去,都像是恰恰悬浮在正前方一般,不偏不倚。
……
与此同时,一个阴暗的房间内,电脑屏幕闪烁着幽幽的微光,映出一张苍白恍惚的男子面容。
【叮!超时空历史剪辑系统激活,是否绑定?】
“老子该不会是在做梦吧……”
陈元,26岁,一名普通的社畜,业余爱好剪剪历史视频发布在一个弹幕网站上,因其吐槽犀利毒辣收获了不少粉丝。
在一个夜深人静的普通夜晚,被不知名系统选中,颠覆了该男子26年以来坚定的唯物史观。
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