TM居士问:有时候看经书上说此佛寿命几十劫, 这寿命就法身来讲怎么解释?
答
法身是不生不灭的,现在到世界来,众生所能看到的都是化身。佛既然有所谓化身,他就要示现的跟我们一样。你说从他方世界佛直接变一个人来,这种化身也常有,你对面不相识,像鱼篮观音这种化身,我们看到观音菩萨拿着一个篮子,一条鱼,很美的一个女的。这种化身并不是某村某庄某个门牌号数的谁家里生个小孩,长到二十岁这样。她是突然间出现了,是这样的化身,这是一种化身。佛当然经常以这样的情况出来度众生,观世音菩萨也常常这样度众生,就是有的时候不认识,有的时候事后有人替他证明。
贤劫千佛,这个佛都是应化身,这种应化身都是八相成道,这是一个规律。他就是从兜率、降王宫、入胎、生出来、出家、成道、说法、涅槃,这样的八种相。他从出胎起到他涅槃,这个中间的时间叫寿命。这个问题很好,在法华单有个《寿量品》。
…… 释迦牟尼佛成佛以来,那个数字不可说不可说,多少个电脑也算不出来。数字太大,那个电脑就加吧,乘吧,你把多少多少世界都变成微尘,每个微尘又出现一个世界,等于多少多少长的时间,这么长的时间以前释迦牟尼佛就成佛了。所以那个时间到底是多么大,这个电脑没办法,算不出来,太大了。所以这是一个示现,示现在人类之中他就有寿命。佛为什么不示现得寿命长一点?就是让众生觉得稀有心。如果佛再活两千年,大家就“不忙了,我早晚总能见,我现在先搞我的事情再说了,我先得诺贝尔奖金,我再去看释迦牟尼。”那就完了。佛住世只有八十岁,还有很多大德都不很长寿,长寿的也有,莲花生祖师活一千多岁,龙树菩萨活八百多岁。
问
MM居士问:这跟人家提,信佛的人很容易接受,可是初机的人怎么样让他们信服一点?
答
龙树与莲华生大士不是一个,因为时间很长,以前有,以后还有,不光是初机,就是研究佛学史的人也想不通。这就像龙智,玄奘大师的《西域记》,那就是真实的西游记,不是我们的孙悟空、猪八戒,这是他自己写的。他见到龙智,龙智还像是二十几岁,其实龙智活七百岁。他是师徒两个人,一个龙树,一个龙智,师徒两人。
问
MM居士问:玄奘大师写的那本书上有龙智吗?
答
有龙智。不过他没有提出这是龙树的徒弟,他对于修密不一定十分理解,反正是一个仙人之类的。中国的宝掌和尚也是很长寿,诺那祖师的师父活一百五十岁,我的师父虚老活了一百三十多岁。现在有人就不相信,他就破坏,他就说不是,他就说只有活九十几岁。所以这个事情难信就是这样,那么就不能勉强。这个事情因缘不同,我们这个事情说出来他能信,我们就赞叹;他不能信,我们就以后再说,等因缘成熟吧。
#金刚上师黄念祖#1987年于维州莲舍答弟子问
《茎草集》第一册
#佛教# #修行#
化人问幻士,谷响答泉声。
欲达吾宗旨,泥牛水上行。 https://t.cn/R2Wxnht https://t.cn/R2Wxnht
答
法身是不生不灭的,现在到世界来,众生所能看到的都是化身。佛既然有所谓化身,他就要示现的跟我们一样。你说从他方世界佛直接变一个人来,这种化身也常有,你对面不相识,像鱼篮观音这种化身,我们看到观音菩萨拿着一个篮子,一条鱼,很美的一个女的。这种化身并不是某村某庄某个门牌号数的谁家里生个小孩,长到二十岁这样。她是突然间出现了,是这样的化身,这是一种化身。佛当然经常以这样的情况出来度众生,观世音菩萨也常常这样度众生,就是有的时候不认识,有的时候事后有人替他证明。
贤劫千佛,这个佛都是应化身,这种应化身都是八相成道,这是一个规律。他就是从兜率、降王宫、入胎、生出来、出家、成道、说法、涅槃,这样的八种相。他从出胎起到他涅槃,这个中间的时间叫寿命。这个问题很好,在法华单有个《寿量品》。
…… 释迦牟尼佛成佛以来,那个数字不可说不可说,多少个电脑也算不出来。数字太大,那个电脑就加吧,乘吧,你把多少多少世界都变成微尘,每个微尘又出现一个世界,等于多少多少长的时间,这么长的时间以前释迦牟尼佛就成佛了。所以那个时间到底是多么大,这个电脑没办法,算不出来,太大了。所以这是一个示现,示现在人类之中他就有寿命。佛为什么不示现得寿命长一点?就是让众生觉得稀有心。如果佛再活两千年,大家就“不忙了,我早晚总能见,我现在先搞我的事情再说了,我先得诺贝尔奖金,我再去看释迦牟尼。”那就完了。佛住世只有八十岁,还有很多大德都不很长寿,长寿的也有,莲花生祖师活一千多岁,龙树菩萨活八百多岁。
问
MM居士问:这跟人家提,信佛的人很容易接受,可是初机的人怎么样让他们信服一点?
答
龙树与莲华生大士不是一个,因为时间很长,以前有,以后还有,不光是初机,就是研究佛学史的人也想不通。这就像龙智,玄奘大师的《西域记》,那就是真实的西游记,不是我们的孙悟空、猪八戒,这是他自己写的。他见到龙智,龙智还像是二十几岁,其实龙智活七百岁。他是师徒两个人,一个龙树,一个龙智,师徒两人。
问
MM居士问:玄奘大师写的那本书上有龙智吗?
答
有龙智。不过他没有提出这是龙树的徒弟,他对于修密不一定十分理解,反正是一个仙人之类的。中国的宝掌和尚也是很长寿,诺那祖师的师父活一百五十岁,我的师父虚老活了一百三十多岁。现在有人就不相信,他就破坏,他就说不是,他就说只有活九十几岁。所以这个事情难信就是这样,那么就不能勉强。这个事情因缘不同,我们这个事情说出来他能信,我们就赞叹;他不能信,我们就以后再说,等因缘成熟吧。
#金刚上师黄念祖#1987年于维州莲舍答弟子问
《茎草集》第一册
#佛教# #修行#
化人问幻士,谷响答泉声。
欲达吾宗旨,泥牛水上行。 https://t.cn/R2Wxnht https://t.cn/R2Wxnht
黄念祖居士开示:
“心外无境”,除了自己的心以外,没有任何境界。这就是达到了法身境界了,就是一切都是法身。所以青青竹叶都是般若,黄花都是法身,原来是“郁郁黄花无非般若”,“青青竹叶尽是法身”,都是法身。一切都是般若,都是法身。再归到一块,就都是法身,也就是说一切都是法身所显现。法身是什么呢?就是咱们的自性。佛的本体是法身,法身佛;从法身佛现出报身佛,从报身佛现出化身佛。佛的根本是法身,咱们的根本也是法身,没有两个法身,是一个法身。所以我们根本上跟佛是同体的,因此才有可能成佛,才有可能在刹那间成佛。这些道理你能够信,你就有可能刹那成佛。你根本不信,(认为)不可能了,这也很自然嘛,也没什么奇怪,根本就慢慢的修,经过三大阿僧祇劫,一步一步的信,一步一步的进修,一步一步的成功。所以顿渐两个就这么分。
佛不是给你分班,说你只能渐班或顿班。这很自然,我能够同意,我能够接受,我能够相信。能相信顿法,那当然他就…,我既然能够相信顿法,我何必要渐呢?或我坚持渐法,你的顿法我不信。佛说到《法华》的时候,一般众生以前听不懂,佛很苦,色界天的天王求佛说:过去的佛都说三乘法,你慈悲吧,不要说《华严》了,大家都听不懂。就给大家说小乘法,证阿罗汉。一步一步培养,说法四十九年,最后圆满了,要告别了,把最后所应当说的,告诉大家了,讲《法华经》了。这些个弟子应该说都培养成熟了,在《法华》会上还有五千人退席啊。一个法会上,一下有五千人哗啦走了,你看它是什么场面哪。难啦,所以就是信字很难哪。释迦牟尼佛说什么呢?这么些人退席了,佛前五千人走,释迦牟尼佛说:“退亦佳矣。”退也好嘛,我这法会就真实的纯了,不然有很多人心里头,他又信又不信,我这说法还要照顾他们。
“心外无境”,所有的境都是由心所现,除了心之外没有境。像这一种,谈到这个深度,一般人,就他们禅宗的人批评说:“你们念佛是心外求法。”这哪儿找心外去?心外没有境,那极乐世界、阿弥陀佛都是我的心,还能心外求啊?极乐世界,你说它是境,就是我的心。心以外没有境,全部是心,全部是自心所显现。这个都是法身,从有情感的部分,就是报身佛、化身佛、种种众生;从物质部分,就大地山河种种的,多少种元素,有多少种不同的物质,都是法身所显现的。
这么来看“心外无境”,“全佛是心”嘛。佛境界里头,佛就是心。《往生论注》说,极乐世界有三种庄严,佛的庄严是一种,菩萨庄严是一种,国土庄严是一种。佛当然是庄严,无量光、无量寿;菩萨当然庄严,观音和大势至菩萨不庄严?庄严。二种庄严。第三种,极乐世界种种庄严、种种的不可思议、种种的美妙。三种庄严可以摄到一个法句里头。法句,这个地方,这个教,净土宗跟禅宗是非常接近了。这么多的世界(庄严),可以入在一句话里头。禅宗就是一句话,不要看经,不许看经。它不立文字嘛。所以这么听就可以知道,我们有的时候太执着了,它是有种种办法的,不是只是一个办法。有的是叫你读经,有的不要你读经,不立文字。
“全佛是心”,整个的佛是什么呢?因为除了心外,没有境,所以境中所有的,都是心。《往生论》中说的,这三种庄严入一法句,就是一法句。一法句是什么呢?清净句。清净句是什么?佛法说的就是禅,这一切切就是一清净句,完了!就好像那泥牛水上行,不说了!呵呵呵…,这就是禅。说破了,是什么呢?真实智慧无为法身。这就是教,我跟你讲了。
这一切一切就入在真实智慧无为法身,都在法身里头,那不全是法身吗?所以一切一切都是法身,佛是法身,菩萨法身,国土、鹦鹉、孔雀、迦陵频伽共命之鸟,都是法身。黄金为地、树林、宫殿,都是法身。所以就全佛都是心。所以我们微妙,我们不是这一句…,虽然说佛教唯心,要是光是这几句咱们就是唯心;没有东西就是心哪,唯独有心,咱们不是唯心嘛。咱们不是唯心,佛教不是唯心,佛教不是有神论。——《茎草集四》 https://t.cn/RtYvKbh
“心外无境”,除了自己的心以外,没有任何境界。这就是达到了法身境界了,就是一切都是法身。所以青青竹叶都是般若,黄花都是法身,原来是“郁郁黄花无非般若”,“青青竹叶尽是法身”,都是法身。一切都是般若,都是法身。再归到一块,就都是法身,也就是说一切都是法身所显现。法身是什么呢?就是咱们的自性。佛的本体是法身,法身佛;从法身佛现出报身佛,从报身佛现出化身佛。佛的根本是法身,咱们的根本也是法身,没有两个法身,是一个法身。所以我们根本上跟佛是同体的,因此才有可能成佛,才有可能在刹那间成佛。这些道理你能够信,你就有可能刹那成佛。你根本不信,(认为)不可能了,这也很自然嘛,也没什么奇怪,根本就慢慢的修,经过三大阿僧祇劫,一步一步的信,一步一步的进修,一步一步的成功。所以顿渐两个就这么分。
佛不是给你分班,说你只能渐班或顿班。这很自然,我能够同意,我能够接受,我能够相信。能相信顿法,那当然他就…,我既然能够相信顿法,我何必要渐呢?或我坚持渐法,你的顿法我不信。佛说到《法华》的时候,一般众生以前听不懂,佛很苦,色界天的天王求佛说:过去的佛都说三乘法,你慈悲吧,不要说《华严》了,大家都听不懂。就给大家说小乘法,证阿罗汉。一步一步培养,说法四十九年,最后圆满了,要告别了,把最后所应当说的,告诉大家了,讲《法华经》了。这些个弟子应该说都培养成熟了,在《法华》会上还有五千人退席啊。一个法会上,一下有五千人哗啦走了,你看它是什么场面哪。难啦,所以就是信字很难哪。释迦牟尼佛说什么呢?这么些人退席了,佛前五千人走,释迦牟尼佛说:“退亦佳矣。”退也好嘛,我这法会就真实的纯了,不然有很多人心里头,他又信又不信,我这说法还要照顾他们。
“心外无境”,所有的境都是由心所现,除了心之外没有境。像这一种,谈到这个深度,一般人,就他们禅宗的人批评说:“你们念佛是心外求法。”这哪儿找心外去?心外没有境,那极乐世界、阿弥陀佛都是我的心,还能心外求啊?极乐世界,你说它是境,就是我的心。心以外没有境,全部是心,全部是自心所显现。这个都是法身,从有情感的部分,就是报身佛、化身佛、种种众生;从物质部分,就大地山河种种的,多少种元素,有多少种不同的物质,都是法身所显现的。
这么来看“心外无境”,“全佛是心”嘛。佛境界里头,佛就是心。《往生论注》说,极乐世界有三种庄严,佛的庄严是一种,菩萨庄严是一种,国土庄严是一种。佛当然是庄严,无量光、无量寿;菩萨当然庄严,观音和大势至菩萨不庄严?庄严。二种庄严。第三种,极乐世界种种庄严、种种的不可思议、种种的美妙。三种庄严可以摄到一个法句里头。法句,这个地方,这个教,净土宗跟禅宗是非常接近了。这么多的世界(庄严),可以入在一句话里头。禅宗就是一句话,不要看经,不许看经。它不立文字嘛。所以这么听就可以知道,我们有的时候太执着了,它是有种种办法的,不是只是一个办法。有的是叫你读经,有的不要你读经,不立文字。
“全佛是心”,整个的佛是什么呢?因为除了心外,没有境,所以境中所有的,都是心。《往生论》中说的,这三种庄严入一法句,就是一法句。一法句是什么呢?清净句。清净句是什么?佛法说的就是禅,这一切切就是一清净句,完了!就好像那泥牛水上行,不说了!呵呵呵…,这就是禅。说破了,是什么呢?真实智慧无为法身。这就是教,我跟你讲了。
这一切一切就入在真实智慧无为法身,都在法身里头,那不全是法身吗?所以一切一切都是法身,佛是法身,菩萨法身,国土、鹦鹉、孔雀、迦陵频伽共命之鸟,都是法身。黄金为地、树林、宫殿,都是法身。所以就全佛都是心。所以我们微妙,我们不是这一句…,虽然说佛教唯心,要是光是这几句咱们就是唯心;没有东西就是心哪,唯独有心,咱们不是唯心嘛。咱们不是唯心,佛教不是唯心,佛教不是有神论。——《茎草集四》 https://t.cn/RtYvKbh
打退烧针儿,跟吃药没质的差别;QE等于往鸩中续鹤顶红,终究是治不了病的。再说,七千亿也不算啥,泥牛入水罢了,涟漪一准儿有,尽管只是瞬间的事儿,过过眼瘾也是有的。这些,没人比自然更懂,虱子多了不咬嘛,反正人均负资产都几十万刀了,也不在乎再多几十万,这世上冤大头资源,又不稀缺不是!——再发
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