《中国哲学文献选编》·抄读第1833天
孟子曰：「牛山之木甞美矣。以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未甞有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也。旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存。夜氣不足以存，則其違禽獸不逺矣。人見其禽獸也，而以為未甞有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。孔子曰：『操則存，舍則亡。出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與！」（《告子上》八）

——第三章 理想主义的儒家：孟子，72页
不要放弃自我。
勞謙君子，有終吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。

#《三经释义》#
《周易·谦卦》云：“谦亨，君子有终。彖曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”此段的中心意思是说，无论天之道、地之道、人之道、神鬼之道，均宜谦恭卑下，方可亨通永久，方能光明，方能成功。虽处低下，任何事物不能超越它。彖曰：“ 劳谦君子，万民服也。”因此，圣人能在人上者，是因为他谦恭自卑，虚心接物；能在人前者，是因为他谦让“不敢为天下先，故能成器长”。故曰：“是以圣人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之。”

#国学[超话]##国学##传统文化# 第十五章 谦卦

谦虚平和立德收益内心知道抑止，外表柔顺，这是谦虚的态度。不自满，能虚心向他人请教，又肯接受批评，就可以顺通无阻。谦逊的人不仅可以长进学业，而且可以增益道德修养，同时，又可以免除灾祸。

以下是原典

谦:亨,君子有终。
初六:谦谦君子，用涉大川，吉。六二:鸣谦，贞吉。
九三:劳谦,君子有终，吉。六四:无不利，㧑谦。
六五:不富，以其邻利用侵伐，无不利。上六:鸣谦，利用行师、征邑国。

以下是译文

谦卦:亨通。君子谦让最终会有好结果。

初六:以谦逊再谦逊的态度与人合作，用此可以成就大事，吉祥。

六二:表达自己的内心感受而又谦和，真诚的这样做，吉祥。
九三:有功劳仍然谦虚，这样的人将有好结果，吉利。
六四:无所不利，只要发扬谦虚的美德。

六五:贫穷是由于敌国的侵掠，应该对之讨伐，无所不利。

上六:谦虚名声的远闻，利于带兵作战、征讨相邻四方小国都邑。