什么是修行呢？其实不是另外一个新的东西，就是正确如理的去对善恶做取舍，这就是修行。
所以这里说要知道怎样取舍善恶，那我们首先就要知道善恶的因果是什么，也就是说我们要清楚的知道，怎样的善因，会导致怎样快乐的果。
怎样的恶因，会导致怎样痛苦的结果等等，这是我们首先要知道的。但其实大多数时候，我们真的不知道，到底什么样的做法，或者造就什么样的因。
会导致真正的快乐，也由于我们很多错误的思维和错误的观念而造成了很多的痛苦，而且问题也都层出不穷，所以这是错误的看法。
举例来说，现代二十一世纪，很多人的观念都是很崇尚物质。这是很强烈的一种执着。总是觉得，如果我得到外在的某样东西，那我就可以得到真正的快乐。
由于这样一种错误的观念，就将自己身口意的三门就一辈子投入在追求外在的物质上去了。
然而，说到物质，其实各种物质的条件越富足的时候，对我们造成的困扰其实也越多，换句话说也就是让我们越来越忙了。
在这种越来越繁忙，困扰越来越多的情况之下，我们变得怎样呢？慢慢的，我们就离本来的自己，或者说自己的本性越来越远了。
最后会变成什么样子呢？就是完全不知道自己到底在干什么，也不知道自己人生的目的是什么，越来越不清楚，到最后完全迷失了自己。
因此，现代的人开始去找寻找这种心灵上的一种修持方法越来越多，也就是心灵之道。
而尤其是大部分现在的人都居住在城市中，在城市中的人大部分都会心有所不安，压力也非常大。
所以大家就会开始去找寻心灵的道路，或者可以称为法教，会找寻这些教法。但若我们没有正确的去修持佛法的话。换句话说，只是把佛法当成一种传统。
或只是一种仪轨、仪式去做，而没有透过自己的智慧去思维作判断的话，这时，这种心灵之道，反而变成是一种物质的执着了，这时候这些法教也会流入到世俗法当中。
如此一来，这也只是换种形式而执着一种物质罢了，若是如此的话，法教也好，心灵之道也好，对我们也就不会有太大的作用，也很难帮助我们恢复心灵的平静。
——第十七世大宝法王——
所以这里说要知道怎样取舍善恶，那我们首先就要知道善恶的因果是什么，也就是说我们要清楚的知道，怎样的善因，会导致怎样快乐的果。
怎样的恶因，会导致怎样痛苦的结果等等，这是我们首先要知道的。但其实大多数时候，我们真的不知道，到底什么样的做法，或者造就什么样的因。
会导致真正的快乐，也由于我们很多错误的思维和错误的观念而造成了很多的痛苦，而且问题也都层出不穷，所以这是错误的看法。
举例来说，现代二十一世纪，很多人的观念都是很崇尚物质。这是很强烈的一种执着。总是觉得，如果我得到外在的某样东西，那我就可以得到真正的快乐。
由于这样一种错误的观念，就将自己身口意的三门就一辈子投入在追求外在的物质上去了。
然而，说到物质，其实各种物质的条件越富足的时候，对我们造成的困扰其实也越多，换句话说也就是让我们越来越忙了。
在这种越来越繁忙，困扰越来越多的情况之下，我们变得怎样呢？慢慢的，我们就离本来的自己，或者说自己的本性越来越远了。
最后会变成什么样子呢？就是完全不知道自己到底在干什么，也不知道自己人生的目的是什么，越来越不清楚，到最后完全迷失了自己。
因此，现代的人开始去找寻找这种心灵上的一种修持方法越来越多，也就是心灵之道。
而尤其是大部分现在的人都居住在城市中，在城市中的人大部分都会心有所不安，压力也非常大。
所以大家就会开始去找寻心灵的道路，或者可以称为法教，会找寻这些教法。但若我们没有正确的去修持佛法的话。换句话说，只是把佛法当成一种传统。
或只是一种仪轨、仪式去做，而没有透过自己的智慧去思维作判断的话，这时，这种心灵之道，反而变成是一种物质的执着了，这时候这些法教也会流入到世俗法当中。
如此一来，这也只是换种形式而执着一种物质罢了，若是如此的话，法教也好，心灵之道也好，对我们也就不会有太大的作用，也很难帮助我们恢复心灵的平静。
——第十七世大宝法王——
什么是修行呢？其实不是另外一个新的东西，就是正确如理的去对善恶做取舍，这就是修行。
所以这里说要知道怎样取舍善恶，那我们首先就要知道善恶的因果是什么，也就是说我们要清楚的知道，怎样的善因，会导致怎样快乐的果。
怎样的恶因，会导致怎样痛苦的结果等等，这是我们首先要知道的。但其实大多数时候，我们真的不知道，到底什么样的做法，或者造就什么样的因。
会导致真正的快乐，也由于我们很多错误的思维和错误的观念而造成了很多的痛苦，而且问题也都层出不穷，所以这是错误的看法。
举例来说，现代二十一世纪，很多人的观念都是很崇尚物质。这是很强烈的一种执着。总是觉得，如果我得到外在的某样东西，那我就可以得到真正的快乐。
由于这样一种错误的观念，就将自己身口意的三门就一辈子投入在追求外在的物质上去了。
然而，说到物质，其实各种物质的条件越富足的时候，对我们造成的困扰其实也越多，换句话说也就是让我们越来越忙了。
在这种越来越繁忙，困扰越来越多的情况之下，我们变得怎样呢？慢慢的，我们就离本来的自己，或者说自己的本性越来越远了。
最后会变成什么样子呢？就是完全不知道自己到底在干什么，也不知道自己人生的目的是什么，越来越不清楚，到最后完全迷失了自己。
因此，现代的人开始去找寻找这种心灵上的一种修持方法越来越多，也就是心灵之道。
而尤其是大部分现在的人都居住在城市中，在城市中的人大部分都会心有所不安，压力也非常大。
所以大家就会开始去找寻心灵的道路，或者可以称为法教，会找寻这些教法。但若我们没有正确的去修持佛法的话。换句话说，只是把佛法当成一种传统。
或只是一种仪轨、仪式去做，而没有透过自己的智慧去思维作判断的话，这时，这种心灵之道，反而变成是一种物质的执着了，这时候这些法教也会流入到世俗法当中。
如此一来，这也只是换种形式而执着一种物质罢了，若是如此的话，法教也好，心灵之道也好，对我们也就不会有太大的作用，也很难帮助我们恢复心灵的平静。
——第十七世大宝法王——
所以这里说要知道怎样取舍善恶，那我们首先就要知道善恶的因果是什么，也就是说我们要清楚的知道，怎样的善因，会导致怎样快乐的果。
怎样的恶因，会导致怎样痛苦的结果等等，这是我们首先要知道的。但其实大多数时候，我们真的不知道，到底什么样的做法，或者造就什么样的因。
会导致真正的快乐，也由于我们很多错误的思维和错误的观念而造成了很多的痛苦，而且问题也都层出不穷，所以这是错误的看法。
举例来说，现代二十一世纪，很多人的观念都是很崇尚物质。这是很强烈的一种执着。总是觉得，如果我得到外在的某样东西，那我就可以得到真正的快乐。
由于这样一种错误的观念，就将自己身口意的三门就一辈子投入在追求外在的物质上去了。
然而，说到物质，其实各种物质的条件越富足的时候，对我们造成的困扰其实也越多，换句话说也就是让我们越来越忙了。
在这种越来越繁忙，困扰越来越多的情况之下，我们变得怎样呢？慢慢的，我们就离本来的自己，或者说自己的本性越来越远了。
最后会变成什么样子呢？就是完全不知道自己到底在干什么，也不知道自己人生的目的是什么，越来越不清楚，到最后完全迷失了自己。
因此，现代的人开始去找寻找这种心灵上的一种修持方法越来越多，也就是心灵之道。
而尤其是大部分现在的人都居住在城市中，在城市中的人大部分都会心有所不安，压力也非常大。
所以大家就会开始去找寻心灵的道路，或者可以称为法教，会找寻这些教法。但若我们没有正确的去修持佛法的话。换句话说，只是把佛法当成一种传统。
或只是一种仪轨、仪式去做，而没有透过自己的智慧去思维作判断的话，这时，这种心灵之道，反而变成是一种物质的执着了，这时候这些法教也会流入到世俗法当中。
如此一来，这也只是换种形式而执着一种物质罢了，若是如此的话，法教也好，心灵之道也好，对我们也就不会有太大的作用，也很难帮助我们恢复心灵的平静。
——第十七世大宝法王——
什么是修行呢？其实不是另外一个新的东西，就是正确如理的去对善恶做取舍，这就是修行。
所以这里说要知道怎样取舍善恶，那我们首先就要知道善恶的因果是什么，也就是说我们要清楚的知道，怎样的善因，会导致怎样快乐的果。
怎样的恶因，会导致怎样痛苦的结果等等，这是我们首先要知道的。但其实大多数时候，我们真的不知道，到底什么样的做法，或者造就什么样的因。
会导致真正的快乐，也由于我们很多错误的思维和错误的观念而造成了很多的痛苦，而且问题也都层出不穷，所以这是错误的看法。
举例来说，现代二十一世纪，很多人的观念都是很崇尚物质。这是很强烈的一种执着。总是觉得，如果我得到外在的某样东西，那我就可以得到真正的快乐。
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因此，现代的人开始去找寻找这种心灵上的一种修持方法越来越多，也就是心灵之道。
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所以大家就会开始去找寻心灵的道路，或者可以称为法教，会找寻这些教法。但若我们没有正确的去修持佛法的话。换句话说，只是把佛法当成一种传统。
或只是一种仪轨、仪式去做，而没有透过自己的智慧去思维作判断的话，这时，这种心灵之道，反而变成是一种物质的执着了，这时候这些法教也会流入到世俗法当中。
如此一来，这也只是换种形式而执着一种物质罢了，若是如此的话，法教也好，心灵之道也好，对我们也就不会有太大的作用，也很难帮助我们恢复心灵的平静。
——第十七世大宝法王——
所以这里说要知道怎样取舍善恶，那我们首先就要知道善恶的因果是什么，也就是说我们要清楚的知道，怎样的善因，会导致怎样快乐的果。
怎样的恶因，会导致怎样痛苦的结果等等，这是我们首先要知道的。但其实大多数时候，我们真的不知道，到底什么样的做法，或者造就什么样的因。
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举例来说，现代二十一世纪，很多人的观念都是很崇尚物质。这是很强烈的一种执着。总是觉得，如果我得到外在的某样东西，那我就可以得到真正的快乐。
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因此，现代的人开始去找寻找这种心灵上的一种修持方法越来越多，也就是心灵之道。
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