#阅微草堂笔记##民间故事#
先外祖母曹太恭人，尝告先太夫人曰：
沧州有宦家妇，不见答于夫，郁郁将成心疾，性情乖剌，琴瑟愈不调，会有高行尼至，诣问因果，尼曰：“吾非冥吏，不能稽配偶之籍也，亦非佛菩萨，不能照见三生也。然因缘之理，则吾知之矣。夫因缘无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤，又有非恩非怨亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。尔之夫妇，其以怨结者乎？天所定也，非人也，虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔，但消尔胜心，戢尔傲气，逆来顺受，以情感而不以理争，修尔内职，事翁姑以孝，处娣姒以和，待媵妾以恩，尽其在我，而不问其在人，庶几可以挽回乎？徒问往因，无益也。”妇用其言，果相睦如初。
先太夫人尝以告诸妇曰：“此尼所说，真闺阁中解冤神咒也。信心行持，无不有验，如或不验，尚是行持未至耳。”
——清.纪晓岚先生
先外祖母曹太恭人，尝告先太夫人曰：
沧州有宦家妇，不见答于夫，郁郁将成心疾，性情乖剌，琴瑟愈不调，会有高行尼至，诣问因果，尼曰：“吾非冥吏，不能稽配偶之籍也，亦非佛菩萨，不能照见三生也。然因缘之理，则吾知之矣。夫因缘无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤，又有非恩非怨亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。尔之夫妇，其以怨结者乎？天所定也，非人也，虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔，但消尔胜心，戢尔傲气，逆来顺受，以情感而不以理争，修尔内职，事翁姑以孝，处娣姒以和，待媵妾以恩，尽其在我，而不问其在人，庶几可以挽回乎？徒问往因，无益也。”妇用其言，果相睦如初。
先太夫人尝以告诸妇曰：“此尼所说，真闺阁中解冤神咒也。信心行持，无不有验，如或不验，尚是行持未至耳。”
——清.纪晓岚先生
《大唐西域记》有关弥勒的记载：
1、卷三：“达丽罗川中大伽蓝侧，有刻木慈氏菩萨像。金色晃昱，灵鉴潜通，高百余尺，末田底迦阿罗汉之所造也。罗汉以神通力，携引匠人升睹史多天，亲观妙相，三返之后功乃毕焉。自有此像，法流东派。……呾叉始罗国周二千余里，国大都城周十余里。……龙池东南行三十余里，入两山间有窣堵波，无忧王之所建也，高百余尺。是释迦如来悬记，当来慈氏世尊出世之时，自然有四大宝藏，即斯胜地当其一所。”
2、卷四：“秣底补罗国周六千余里。……时有提婆犀那罗汉，往来睹史多天。德光愿见慈氏决疑请益，天军以神通力接上天宫。”
3、卷五：“羯若鞠阇国周四千余里。……阿逾陁国周五千余里。……城西南五六里，大庵没罗林中有故伽蓝，是阿僧伽（唐言无着）菩萨请益导凡之处。无着菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所受《瑜伽师地论》、《庄严大乘经论》、《中边分别论》等，昼为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百余步，有如来发爪窣堵波。其侧故基是世亲菩萨从睹史多天下见无着菩萨处。”
4、卷七：“婆罗痆斯国，鹿野伽蓝，三佛经行侧有窣堵波，是梅呾丽耶菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峯山告诸苾刍：『当来之世，此赡部洲土地平正，人寿八万岁。有婆罗门子慈氏者，身真金色，光明照朗，当舍家成正觉，广为众生三会说法。其济度者，皆我遗法植福众生也。其于三宝深敬一心，在家出家，持戒犯戒，皆蒙化导，证果解脱。三会说法之中，度我遗法之徒，然后乃化同缘善友。』是时慈氏菩萨闻佛此说，从座起，白佛言：『愿我作彼慈氏世尊。』如来告曰：『如汝所言，当证此果。如上所说，皆汝教化之仪也。』……战主国，大城西北伽蓝中窣堵波，无忧王之所建也。《印度记》曰：此中有如来舍利一升。昔者世尊尝于此处，七日之中为天人众显说妙法。其侧则有过去三佛坐及经行遗迹之处。邻此复有慈氏菩萨像，形量虽小，威神嶷然，灵鉴潜通，奇迹间起。”
5、卷八：“摩揭陁国，菩提树东有精舍……外门左右各有龛室，右则观自在菩萨像，左则慈氏菩萨像，白银铸成，高十余尺。……感梦见往婆罗门而告曰：我是慈氏菩萨，恐工人之思不测圣容，故我躬来图写佛像。垂右手者，昔如来之将证佛果，天魔来娆，地神告至，其一先出，助佛降魔。如来告曰：『汝勿忧怖，吾以忍力，降彼必矣。』魔王曰：『谁为明证？』如来乃垂手指地，言：『此有证。』是时第二地神踊出作证，故今像手仿昔下垂。”
6、卷九：“摩揭陁国，莫诃河东入大林野，行百余里至屈屈。咤播陁山（唐言鸡足）亦谓窭卢播陀山（唐言尊足山）。……姨母所献金镂袈裟，慈氏成佛，留以传付。……既入三峯之中，捧佛袈裟而立，以愿力故，三峯敛覆，故今此山三脊隆起。当来慈氏世尊之兴世也。”
7、卷十：“驮那羯磔迦国周六千余里，国大都城周四十余里。……城南不远有大山岩，婆毗吠伽（唐言清辩）论师住阿素洛宫待见慈氏菩萨成佛之处。……珠利耶国周二千四五百里国大都城周十余里。……城西不远有故伽蓝，提婆菩萨与罗汉论议之处。……运通神力，往睹史多天请问慈氏，慈氏为释。”
8、卷十一：“恭建那补罗国周五千余里，国大都城周三十余里。……王城附近诸遗迹……城侧大伽蓝中有精舍，高五十余尺，中有刻檀慈氏菩萨像高十余尺。或至斋日，神光照烛，是闻二百亿罗汉之所造也。”
9、卷十二：“瞿萨旦那国，牛角山岩有大石室，中有阿罗汉入灭心定，待慈氏佛。数百年间供养无替。” https://t.cn/A6ID9V8k
1、卷三：“达丽罗川中大伽蓝侧，有刻木慈氏菩萨像。金色晃昱，灵鉴潜通，高百余尺，末田底迦阿罗汉之所造也。罗汉以神通力，携引匠人升睹史多天，亲观妙相，三返之后功乃毕焉。自有此像，法流东派。……呾叉始罗国周二千余里，国大都城周十余里。……龙池东南行三十余里，入两山间有窣堵波，无忧王之所建也，高百余尺。是释迦如来悬记，当来慈氏世尊出世之时，自然有四大宝藏，即斯胜地当其一所。”
2、卷四：“秣底补罗国周六千余里。……时有提婆犀那罗汉，往来睹史多天。德光愿见慈氏决疑请益，天军以神通力接上天宫。”
3、卷五：“羯若鞠阇国周四千余里。……阿逾陁国周五千余里。……城西南五六里，大庵没罗林中有故伽蓝，是阿僧伽（唐言无着）菩萨请益导凡之处。无着菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所受《瑜伽师地论》、《庄严大乘经论》、《中边分别论》等，昼为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百余步，有如来发爪窣堵波。其侧故基是世亲菩萨从睹史多天下见无着菩萨处。”
4、卷七：“婆罗痆斯国，鹿野伽蓝，三佛经行侧有窣堵波，是梅呾丽耶菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峯山告诸苾刍：『当来之世，此赡部洲土地平正，人寿八万岁。有婆罗门子慈氏者，身真金色，光明照朗，当舍家成正觉，广为众生三会说法。其济度者，皆我遗法植福众生也。其于三宝深敬一心，在家出家，持戒犯戒，皆蒙化导，证果解脱。三会说法之中，度我遗法之徒，然后乃化同缘善友。』是时慈氏菩萨闻佛此说，从座起，白佛言：『愿我作彼慈氏世尊。』如来告曰：『如汝所言，当证此果。如上所说，皆汝教化之仪也。』……战主国，大城西北伽蓝中窣堵波，无忧王之所建也。《印度记》曰：此中有如来舍利一升。昔者世尊尝于此处，七日之中为天人众显说妙法。其侧则有过去三佛坐及经行遗迹之处。邻此复有慈氏菩萨像，形量虽小，威神嶷然，灵鉴潜通，奇迹间起。”
5、卷八：“摩揭陁国，菩提树东有精舍……外门左右各有龛室，右则观自在菩萨像，左则慈氏菩萨像，白银铸成，高十余尺。……感梦见往婆罗门而告曰：我是慈氏菩萨，恐工人之思不测圣容，故我躬来图写佛像。垂右手者，昔如来之将证佛果，天魔来娆，地神告至，其一先出，助佛降魔。如来告曰：『汝勿忧怖，吾以忍力，降彼必矣。』魔王曰：『谁为明证？』如来乃垂手指地，言：『此有证。』是时第二地神踊出作证，故今像手仿昔下垂。”
6、卷九：“摩揭陁国，莫诃河东入大林野，行百余里至屈屈。咤播陁山（唐言鸡足）亦谓窭卢播陀山（唐言尊足山）。……姨母所献金镂袈裟，慈氏成佛，留以传付。……既入三峯之中，捧佛袈裟而立，以愿力故，三峯敛覆，故今此山三脊隆起。当来慈氏世尊之兴世也。”
7、卷十：“驮那羯磔迦国周六千余里，国大都城周四十余里。……城南不远有大山岩，婆毗吠伽（唐言清辩）论师住阿素洛宫待见慈氏菩萨成佛之处。……珠利耶国周二千四五百里国大都城周十余里。……城西不远有故伽蓝，提婆菩萨与罗汉论议之处。……运通神力，往睹史多天请问慈氏，慈氏为释。”
8、卷十一：“恭建那补罗国周五千余里，国大都城周三十余里。……王城附近诸遗迹……城侧大伽蓝中有精舍，高五十余尺，中有刻檀慈氏菩萨像高十余尺。或至斋日，神光照烛，是闻二百亿罗汉之所造也。”
9、卷十二：“瞿萨旦那国，牛角山岩有大石室，中有阿罗汉入灭心定，待慈氏佛。数百年间供养无替。” https://t.cn/A6ID9V8k
山东·青州
全国重点文物保护单位
云门山石窟及石刻·石窟
位于山东省潍坊市青州市城南2.5公里的云门山南崖上，为一处隋唐时期石窟造像。共有五窟造像和众多小龛，以及宋、明、清游人题记和刻石。自西至东，第一、二窟为大型龛，尖拱状；第三至五窟为小型窟，方形平顶，三面有坛基。石刻造像计有圆雕和高浮雕的西方三圣像、卢舍那佛像、定光佛像、释迦多宝二佛说法像、释迦牟尼像、天王像、力士像、供养人像等272尊。石窟造像的布置、装饰和作风，与驼山石窟造像基本相同，造像时代也应一致。 https://t.cn/A6WY9EKn
全国重点文物保护单位
云门山石窟及石刻·石窟
位于山东省潍坊市青州市城南2.5公里的云门山南崖上，为一处隋唐时期石窟造像。共有五窟造像和众多小龛，以及宋、明、清游人题记和刻石。自西至东，第一、二窟为大型龛，尖拱状；第三至五窟为小型窟，方形平顶，三面有坛基。石刻造像计有圆雕和高浮雕的西方三圣像、卢舍那佛像、定光佛像、释迦多宝二佛说法像、释迦牟尼像、天王像、力士像、供养人像等272尊。石窟造像的布置、装饰和作风，与驼山石窟造像基本相同，造像时代也应一致。 https://t.cn/A6WY9EKn
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