今日炸裂日记
中午去吃饭汤滴裤子上。
我和果子心心念念两三个月的狗咖终于有时间机会去(我总起不来,等出门差不多就该吃晚饭了)下午和果子先去狗咖,还没进去,屋里浓郁狗味就往鼻子里钻(真的很难闻!),但我俩对这个狗咖期待了很久,不想白来一趟就硬着头皮往里进。刚进去只能说装修挺简陋的(完全毛坯房的感觉,只刷了墙漆铺了地板革,什么桌椅之类的基础东西都没有,连修勾的食盆水盆也没,只有一些折叠椅和小板凳),我和果子以为会有的饮料小甜品之类的也没得,就一人给了一小包狗粮(拿去钓鱼都打不出窝的量),进去之后修勾们也挺热情的,排队kuku舔我裤子上那块汤印(愣是抹匀了),还有很多修勾在围着我闻闻闻,个别在扑我。我去搬了小板凳和果子坐下,有两个修勾扑着舔我脸(具体是哪两个忘记了)。
我不想喂修勾就把狗粮给了果子,果子喂的时候两个修勾因为护食差点在果子旁边打起来。还有个修勾一直在骑另一个(骑了很多次,刚开始我以为是分地位的意思,然后瞄到骑的那个是boki状态..)。还有一个在拉粑粑,旁边的看到赶紧跑过去开炫..真就吃点新鲜热乎的呗..吓得我直接尖锐爆鸣喊店员来清粑粑..刚清完没一会又拉了..7粑粑的那个仿佛怕粑粑被抢..叼着粑粑就冲我和果子奔来..我和果子直接走了,从进店到走(➕中间我俩轮着上了个厕所)不到半小时..然后我俩去猫咖净化心灵了..
我到现在都没想明白舔我裤子和脸的修勾是不是吃过粑粑..希望它们没吃过(不太可能
中午去吃饭汤滴裤子上。
我和果子心心念念两三个月的狗咖终于有时间机会去(我总起不来,等出门差不多就该吃晚饭了)下午和果子先去狗咖,还没进去,屋里浓郁狗味就往鼻子里钻(真的很难闻!),但我俩对这个狗咖期待了很久,不想白来一趟就硬着头皮往里进。刚进去只能说装修挺简陋的(完全毛坯房的感觉,只刷了墙漆铺了地板革,什么桌椅之类的基础东西都没有,连修勾的食盆水盆也没,只有一些折叠椅和小板凳),我和果子以为会有的饮料小甜品之类的也没得,就一人给了一小包狗粮(拿去钓鱼都打不出窝的量),进去之后修勾们也挺热情的,排队kuku舔我裤子上那块汤印(愣是抹匀了),还有很多修勾在围着我闻闻闻,个别在扑我。我去搬了小板凳和果子坐下,有两个修勾扑着舔我脸(具体是哪两个忘记了)。
我不想喂修勾就把狗粮给了果子,果子喂的时候两个修勾因为护食差点在果子旁边打起来。还有个修勾一直在骑另一个(骑了很多次,刚开始我以为是分地位的意思,然后瞄到骑的那个是boki状态..)。还有一个在拉粑粑,旁边的看到赶紧跑过去开炫..真就吃点新鲜热乎的呗..吓得我直接尖锐爆鸣喊店员来清粑粑..刚清完没一会又拉了..7粑粑的那个仿佛怕粑粑被抢..叼着粑粑就冲我和果子奔来..我和果子直接走了,从进店到走(➕中间我俩轮着上了个厕所)不到半小时..然后我俩去猫咖净化心灵了..
我到现在都没想明白舔我裤子和脸的修勾是不是吃过粑粑..希望它们没吃过(不太可能
忽觉这个世上最爱我的只有爸妈 而我时至今日也没想好要成为什么样的大人 爷爷走了 爷爷喜欢热闹就风风光光的把他送走了 奶奶走的时候我才六岁模糊的记忆开始重叠 但我已经不是小时候怕难为情忍着不哭的小孩 成年以后的无奈越来越多 前几年上学时我还是一个很心高气傲的小姑娘 我一点都不喜欢大人那套世俗客气 现在我也能替大人招待宾客推杯换盏了 长大了就是这么无奈的吧 即使不喜欢也会默默接受现实 九十岁的爷爷好像预感自己要在这个寒冬离开 回家后突然去了医院就再也好不起来 即便大家都笑谈爷爷好福气如此高寿 可是没办法人生就是这样匆匆的来又匆匆的走吧 我长大了 但我好迷茫 我不知道我的未来是该怎样 是该平平淡淡过完一生再匆匆离去吗……
刚翻看鲁迅的《祝福》,看到这段关于祥林嫂的:
“卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了,说那是祥林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样,然而应酬很从容,说话也能干,寒暄之后,就赔罪,说她特来叫她的儿媳回家去,因为开春事务忙,而家中只有老的和小的,人手不够了。
‘既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。’四叔说。
于是算清了工钱,一共一千七百五十文,她全存在主人家,一文也还没有用,便都交给她的婆婆。
那女人又取了衣服,道过谢,出去了。”
祥林嫂勤苦三个月半的工钱就这样给了她的婆婆,且不论后面祥林嫂被婆婆卖了,把卖来的钱给二儿子娶老婆,单论这个工钱没有给到祥林嫂个人,而被主家理所当然的给了她的婆婆。让我想起了《父权制和资本主义》里面的一段话:“即使女性进入了劳动力市场,但只要她们无法享有自己的劳动力所有权,女性就只会成为劳动力市场的奴隶。”
以前听过一个论调:女人是没有家的。这话或许过于决绝,但也有其风闻来源。当社会制度和文化将女性立为从属地位的时候,从个人角度讲,她是从父从夫从子的,从宏观角度讲,她们是从属于男性社会的。在未出嫁的时候,父母早已做好了出嫁的准备,在长远的计划中,并没有将女儿纳进去。当女儿有了夫家以后,夫家对其有所有权。而娘家的利益团体,会把嫁出去的女儿排除出去,就比如说之前的出嫁后哪怕户口在原村的情况,村集体的分红也是没有的新闻。而组成新家庭的时候,夫家这边本身有原生家庭的优势,哪怕儿子已经结婚了,他们的联系仍然不变,丈夫的父母对儿子的所有扩展到了对儿子儿媳的所有。这些都是观念所默许的,从而反应到具体现实中,从婚礼的所有步骤中也可窥得一见。
祥林嫂这个人在《祝福》这篇文章里,可以看出来是一个具有抗争精神的女人,在作为童养媳的时候,死了丈夫就偷跑出来做工,手脚勤快得主家在年底的福礼中都不需要再要一个短工,被婆婆绑回去塞到花轿子里嫁人的时候,一头撞香案角上。可哪怕这样一个女人,也被那个封建社会来回“吃”到麻木。丈夫儿子死后,大伯收走了他们的房屋。回鲁家做工,被鲁四老爷嫌弃“败坏风俗”,以前担当的福礼,现在碰都不让碰,嫌她会让祖宗厌恶。又被人厌烦来回叨叨不幸,再被人来回打趣被迫嫁人时的抗争——“这总是你自己愿意的”“我不相信你这么大的力气,真会拗他不过。你后来一定是自己肯了,倒推说他力气大”“可惜,白撞了那么一下”。攒了一年的工钱,因为担心死后被阎王锯成两半分给两个丈夫,就都拿去捐了门槛。最后死在了那个冰冷的年底,被鲁四老爷唾为“谬种”。
《人类简史》中曾经讨论过一个点,就是想象的力量,所有人都认同的东西,就会有力量,能驱动成千上万的人,从而使部落的管理权更加扩大。社会风俗也是如此,人类的观念对于人类社会有强大的驱力,你们认为什么,什么就会组成这个社会。所以,要革新认知,而这个“革”掌握在每个人的手上。
愿世间再无祥林嫂。
#鲁迅#
“卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了,说那是祥林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样,然而应酬很从容,说话也能干,寒暄之后,就赔罪,说她特来叫她的儿媳回家去,因为开春事务忙,而家中只有老的和小的,人手不够了。
‘既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。’四叔说。
于是算清了工钱,一共一千七百五十文,她全存在主人家,一文也还没有用,便都交给她的婆婆。
那女人又取了衣服,道过谢,出去了。”
祥林嫂勤苦三个月半的工钱就这样给了她的婆婆,且不论后面祥林嫂被婆婆卖了,把卖来的钱给二儿子娶老婆,单论这个工钱没有给到祥林嫂个人,而被主家理所当然的给了她的婆婆。让我想起了《父权制和资本主义》里面的一段话:“即使女性进入了劳动力市场,但只要她们无法享有自己的劳动力所有权,女性就只会成为劳动力市场的奴隶。”
以前听过一个论调:女人是没有家的。这话或许过于决绝,但也有其风闻来源。当社会制度和文化将女性立为从属地位的时候,从个人角度讲,她是从父从夫从子的,从宏观角度讲,她们是从属于男性社会的。在未出嫁的时候,父母早已做好了出嫁的准备,在长远的计划中,并没有将女儿纳进去。当女儿有了夫家以后,夫家对其有所有权。而娘家的利益团体,会把嫁出去的女儿排除出去,就比如说之前的出嫁后哪怕户口在原村的情况,村集体的分红也是没有的新闻。而组成新家庭的时候,夫家这边本身有原生家庭的优势,哪怕儿子已经结婚了,他们的联系仍然不变,丈夫的父母对儿子的所有扩展到了对儿子儿媳的所有。这些都是观念所默许的,从而反应到具体现实中,从婚礼的所有步骤中也可窥得一见。
祥林嫂这个人在《祝福》这篇文章里,可以看出来是一个具有抗争精神的女人,在作为童养媳的时候,死了丈夫就偷跑出来做工,手脚勤快得主家在年底的福礼中都不需要再要一个短工,被婆婆绑回去塞到花轿子里嫁人的时候,一头撞香案角上。可哪怕这样一个女人,也被那个封建社会来回“吃”到麻木。丈夫儿子死后,大伯收走了他们的房屋。回鲁家做工,被鲁四老爷嫌弃“败坏风俗”,以前担当的福礼,现在碰都不让碰,嫌她会让祖宗厌恶。又被人厌烦来回叨叨不幸,再被人来回打趣被迫嫁人时的抗争——“这总是你自己愿意的”“我不相信你这么大的力气,真会拗他不过。你后来一定是自己肯了,倒推说他力气大”“可惜,白撞了那么一下”。攒了一年的工钱,因为担心死后被阎王锯成两半分给两个丈夫,就都拿去捐了门槛。最后死在了那个冰冷的年底,被鲁四老爷唾为“谬种”。
《人类简史》中曾经讨论过一个点,就是想象的力量,所有人都认同的东西,就会有力量,能驱动成千上万的人,从而使部落的管理权更加扩大。社会风俗也是如此,人类的观念对于人类社会有强大的驱力,你们认为什么,什么就会组成这个社会。所以,要革新认知,而这个“革”掌握在每个人的手上。
愿世间再无祥林嫂。
#鲁迅#
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