#莫棋凯[超话]#庄子经典语录分享《一》

庄子，是中国古代著名的哲学家，他的哲学思想对中国哲学和思想有着深远的影响。以下是一些庄子的经典名句及其解析：
1、“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
这句话的意思是，与其在困境中互相帮助，不如各自回到自己的领域，自由自在地生活。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。如果人们一味追求名利和权力，就会失去自我，陷入痛苦之中。
2、“天地与我并生，而万物与我为一。”
庄子认为，天地万物都是与我同生的，它们与我并没有区别。这种思想体现了庄子的整体观和宇宙观，他认为人类应该与自然和谐相处，不应该破坏自然环境。
3、“吾生也有涯，而知也无涯。”
这句话的意思是，人的生命是有限的，但知识是无限的。庄子提倡“为学日益，为道日损”，意思是做学问要每天积累知识，而要修行则需要逐渐减少对物质的依赖。
4、“上善若水，水善利万物而不争。”
这句话形容最高级的善就像水一样，水能够滋养万物而不与它们争利。庄子认为，最高级的修行者应该像水一样，顺应自然规律，不与他人争斗。
5、“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。”
这句话的意思是，真正有智慧的人能够洞察事物的本质，而小聪明的人则只会关注细节；真正有智慧的人说话简洁明了，而小聪明的人则喜欢啰嗦。庄子认为，真正的智慧不是小聪明，而是能够洞察事物的本质。
6、“安危相易，祸福相生。”
这句话的意思是，安全和危险可以相互转化，祸患和幸福也可以相互转化。庄子认为，事物的发展是不断变化的，没有永恒不变的事物。因此，人们应该以平常心看待一切变化，不因一时的得失而过于激动。
以上是庄子的一些经典名句及其解析。庄子的思想博大精深，对于我们的人生和修行都有很大的启示作用。
#莫棋凯谈创业##莫棋凯谈人生##莫棋凯经典语录##莫棋凯看艺术##莫棋凯万悟天机#

庄子，是中国古代著名的哲学家，他的哲学思想对中国哲学和思想有着深远的影响。以下是一些庄子的经典名句及其解析：
1、“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
这句话的意思是，与其在困境中互相帮助，不如各自回到自己的领域，自由自在地生活。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。如果人们一味追求名利和权力，就会失去自我，陷入痛苦之中。
2、“天地与我并生，而万物与我为一。”
庄子认为，天地万物都是与我同生的，它们与我并没有区别。这种思想体现了庄子的整体观和宇宙观，他认为人类应该与自然和谐相处，不应该破坏自然环境。
3、“吾生也有涯，而知也无涯。”
这句话的意思是，人的生命是有限的，但知识是无限的。庄子提倡“为学日益，为道日损”，意思是做学问要每天积累知识，而要修行则需要逐渐减少对物质的依赖。
4、“上善若水，水善利万物而不争。”
这句话形容最高级的善就像水一样，水能够滋养万物而不与它们争利。庄子认为，最高级的修行者应该像水一样，顺应自然规律，不与他人争斗。
5、“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。”
这句话的意思是，真正有智慧的人能够洞察事物的本质，而小聪明的人则只会关注细节；真正有智慧的人说话简洁明了，而小聪明的人则喜欢啰嗦。庄子认为，真正的智慧不是小聪明，而是能够洞察事物的本质。
6、“安危相易，祸福相生。”
这句话的意思是，安全和危险可以相互转化，祸患和幸福也可以相互转化。庄子认为，事物的发展是不断变化的，没有永恒不变的事物。因此，人们应该以平常心看待一切变化，不因一时的得失而过于激动。
以上是庄子的一些经典名句及其解析。庄子的思想博大精深，对于我们的人生和修行都有很大的启示作用。
#莫棋凯谈创业##莫棋凯谈人生##莫棋凯经典语录##莫棋凯看艺术##莫棋凯万悟天机#
【一读就想收藏的诗句，每一句都很美！！】
1.我有一瓢酒，可以慰风尘。
——韦应物《简卢陟》
2.天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。
——谢枋得《武夷山中》
3.一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
——龚自珍《漫感》
4.旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。
——章良能《小重山》
5.而今老矣，识破关机。算不如闲，不如醉，不如痴。
——辛弃疾《行香子》
6.腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
——李颀《送陈章甫》
7.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》
8.试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。
——王国维《浣溪沙》
9.浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
——宋祁《玉楼春·春景》
10.少年安得长少年，海波尚变为桑田。
——李贺《啁少年》
11.一生负气成今日，四海无人对夕阳。
——陈寅恪《忆故居》
12.万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏？
——王守仁《因雨和杜韵》
13.愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
——李白《寄王屋山人孟大融》
14.青溪归路直，乘月夜歌还。
——王绩《夜还东溪》
15.闲愁如飞雪，入酒即消融。好花如故人，一笑杯自空。
——陆游《对酒》
16.毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼
——黄庭坚《杂诗七首》
17.平生壮志此最奇，一叶轻舟傲烟雨。
——吴莱《风雨渡扬子江》
18.十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
——王士祯《夜雨题寒山寺寄西樵、礼吉》
19.摩挲素月，人世俯仰已千年。
——辛弃疾《水调歌头》
20.晚岁既知三字误，终身只合两山间。
——周密《半山次韵》
21.闲闲云水任东西。灵空一片随。
——谭处端《阮郎归》
22.窗外尘尘事，窗中梦梦身。既知身是梦，一任事如尘。
——范成大《十月二十六日三偈》
23.好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。
——释宗杲《送超僧鉴》
24.蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。
——刘义庆《世说新语》
25.一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。
——郑协《溪桥晚兴》
26.明月直入，无心可猜。
——李白《独漉篇》
27.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首·其四》
28.心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。
——王勃《别薛华》
29.二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
30.同心一人去，坐觉长安空。
——白居易《别元九后咏所怀》
1.我有一瓢酒，可以慰风尘。
——韦应物《简卢陟》
2.天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。
——谢枋得《武夷山中》
3.一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
——龚自珍《漫感》
4.旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。
——章良能《小重山》
5.而今老矣，识破关机。算不如闲，不如醉，不如痴。
——辛弃疾《行香子》
6.腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
——李颀《送陈章甫》
7.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》
8.试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。
——王国维《浣溪沙》
9.浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
——宋祁《玉楼春·春景》
10.少年安得长少年，海波尚变为桑田。
——李贺《啁少年》
11.一生负气成今日，四海无人对夕阳。
——陈寅恪《忆故居》
12.万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏？
——王守仁《因雨和杜韵》
13.愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
——李白《寄王屋山人孟大融》
14.青溪归路直，乘月夜歌还。
——王绩《夜还东溪》
15.闲愁如飞雪，入酒即消融。好花如故人，一笑杯自空。
——陆游《对酒》
16.毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼
——黄庭坚《杂诗七首》
17.平生壮志此最奇，一叶轻舟傲烟雨。
——吴莱《风雨渡扬子江》
18.十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
——王士祯《夜雨题寒山寺寄西樵、礼吉》
19.摩挲素月，人世俯仰已千年。
——辛弃疾《水调歌头》
20.晚岁既知三字误，终身只合两山间。
——周密《半山次韵》
21.闲闲云水任东西。灵空一片随。
——谭处端《阮郎归》
22.窗外尘尘事，窗中梦梦身。既知身是梦，一任事如尘。
——范成大《十月二十六日三偈》
23.好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。
——释宗杲《送超僧鉴》
24.蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。
——刘义庆《世说新语》
25.一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。
——郑协《溪桥晚兴》
26.明月直入，无心可猜。
——李白《独漉篇》
27.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首·其四》
28.心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。
——王勃《别薛华》
29.二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
30.同心一人去，坐觉长安空。
——白居易《别元九后咏所怀》
#智悲妙语[超话]#
-“文字魔还是文字佛?”
慈成加参仁波切
问：
如何鉴别一个说法者是否中了文字魔?
答：
执着于用文字和执着于不用文字同是障碍，皆是被般若文字所转的现象，二者平等无别无差。
开始被文念、诗念所转，随后被我念所转，我念和诗文念是平等二念，修行还处在二法时这两念会打架，徒费力气暗自消耗。
文字念想：“我抒情意”；
我念说：“会被文字念给转了吧?”
于是掷笔畏之如虎，前怕文字后怕我字，皆入魔智矣。
念头即文字，你能断外在之文字，若心不息，虽不着纸，岂非内在文章作了一大篇？
前畏文字后畏我字，皆是胆小怕事之人，非大丈夫行事，非佛者所为也。
动不出大定，静不迷本性，每每文字写就气定神闲，安闲自在有利无害，何有文魔缠人？
驾驭文字多年，我不障文字，文字何障我?
不行二法，尽是自在行止之人。
且夫山河大地种种施为运动，尽是文字般若之用，从来般若成就人，所障者非般若，是我念矣。
文字一出，无自无我，何能障人?
皆是写字之人自障自己，自障恼自己反怨文字，无明深哉！
修行之人悟后有文字般若大开者，日写千文不能止息，止之则思如病思药，如此等人则为文字之魔所障，若非如此尽可享用文字之能，任之任运纵横自在。
修行之人常被物转，不是被文字转即被其它转，人被物转，几人转物？
晃来转去被牛牵，及与物或文字；若能运用如如，不转不迷，不着一物不染一字，清净本然何有惧哉?
我非大师，闲在世间，每被业风吹荡随而起舞，不阻不抗尽显本形，我如静钟挂于老树，有风裹沙相击则随缘应声，落纸成字任人玩味。
山河大地、念头诸相与之于我，皆是心地文章，我作文章急急乎如骤雨，闲闲乎如和风，静静然如浮云，悠悠者若山涧流水，任心运作，无人无我不失人我，是我境也，我非圣贤，无好无坏不怕人言，赠人于物敬人于礼，捻来掷去皆是自然，若无所惧何患之有?
于与修行其理一然，若无所求则到佛家。
文人修佛何惧文哉？
不惧，文魔成佛；惧之，文佛成魔。
魔或佛矣是心非文，人应当知，
19/34
-“文字魔还是文字佛?”
慈成加参仁波切
问：
如何鉴别一个说法者是否中了文字魔?
答：
执着于用文字和执着于不用文字同是障碍，皆是被般若文字所转的现象，二者平等无别无差。
开始被文念、诗念所转，随后被我念所转，我念和诗文念是平等二念，修行还处在二法时这两念会打架，徒费力气暗自消耗。
文字念想：“我抒情意”；
我念说：“会被文字念给转了吧?”
于是掷笔畏之如虎，前怕文字后怕我字，皆入魔智矣。
念头即文字，你能断外在之文字，若心不息，虽不着纸，岂非内在文章作了一大篇？
前畏文字后畏我字，皆是胆小怕事之人，非大丈夫行事，非佛者所为也。
动不出大定，静不迷本性，每每文字写就气定神闲，安闲自在有利无害，何有文魔缠人？
驾驭文字多年，我不障文字，文字何障我?
不行二法，尽是自在行止之人。
且夫山河大地种种施为运动，尽是文字般若之用，从来般若成就人，所障者非般若，是我念矣。
文字一出，无自无我，何能障人?
皆是写字之人自障自己，自障恼自己反怨文字，无明深哉！
修行之人悟后有文字般若大开者，日写千文不能止息，止之则思如病思药，如此等人则为文字之魔所障，若非如此尽可享用文字之能，任之任运纵横自在。
修行之人常被物转，不是被文字转即被其它转，人被物转，几人转物？
晃来转去被牛牵，及与物或文字；若能运用如如，不转不迷，不着一物不染一字，清净本然何有惧哉?
我非大师，闲在世间，每被业风吹荡随而起舞，不阻不抗尽显本形，我如静钟挂于老树，有风裹沙相击则随缘应声，落纸成字任人玩味。
山河大地、念头诸相与之于我，皆是心地文章，我作文章急急乎如骤雨，闲闲乎如和风，静静然如浮云，悠悠者若山涧流水，任心运作，无人无我不失人我，是我境也，我非圣贤，无好无坏不怕人言，赠人于物敬人于礼，捻来掷去皆是自然，若无所惧何患之有?
于与修行其理一然，若无所求则到佛家。
文人修佛何惧文哉？
不惧，文魔成佛；惧之，文佛成魔。
魔或佛矣是心非文，人应当知，
19/34
✋热门推荐