#全真[超话]# 丹阳真人语录

性命双修之内丹道。以清静无为为宗。谓道家千经万论，“可一言以蔽之曰清静”。清静者，清其心源，静其气海。学道者于十二时中常清常静，不起纤毫尘念，“但自澄心遣欲，万缘不染，神气冲和，便是道也”“学道者无他，务在养气而已。夫心液下降，肾气上升，至于脾，元羔氤氲不散，则丹聚矣。

修真之要妙在养气全神，须当屏尽万缘，表里清静，久久精专，神凝气冲，三丹圆备，则神与道合，成仙证真。学道须断酒肉，除色欲，云游乞食，安贫忍辱，慈善谦卞，行住坐卧皆存心于道，不可须臾离道。此全真家风。

如果有人问： “那么，大圆满法需要通过什么途径来了知呢？ ”

若要广泛了解，就要通过十一句义来了知。 归纳它们的要点，实修的核心就是本来清净直断法、任运自 成顿超法这两种实修法。

所谓的“本来清净直断法”，指的是了知诸法是空性的实修法。所有教派，如萨迦派、宁玛派、噶举派、格鲁派等，基本上都有自己
的实修窍诀。以新派宗喀巴大师的《甘露妙药》 为例，其实它的初中末与宁玛派的大圆满法完全一致。不仅如此，新派宗喀巴大师法脉中的章嘉国师等许多行人，也是实修大圆满而证得成就的。

所谓的“任运自成顿超法”，在其他任何一个宗派基本都没有。大圆满有四大类特有的法 -蒋花西宁把640万续归集为外心部、内界部、密窍诀部三部来宣说，西日桑哈将密窍诀部又分为四类：外类、内类、密类、极密类。除了极密心滴类，其他大圆满法都没有宣说实修顿超法的。

就实修方法而言，需要通过直断与顿超来实修。 莲花生大士的《莲花心滴》和布玛莫札的《布玛心滴》 两种心滴兴盛于世，心滴教在藏地最初是由莲花生大士与布玛莫札传下来的，因此，这两部法共称为“母心滴”。后来，全知龙钦绕降尊者造了 《布玛心滴》之子《上师心滴》、《莲花心滴》之子《空行心滴》，以及这两者深要之合集《甚深心滴》。两种“母心滴”与两种“子心滴”， 合称为《四心滴》。

—— 法王如意宝
——《西游回忆录》

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