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294.无畏林菩萨承佛威力，普观十方，而说颂言【华严经浅释】

卷十九丨夜摩宫中偈赞品第二十

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

【尔时，无畏林菩萨，承佛威力。普观十方，而说颂言。】

在这个时候，这位无畏林大菩萨，仰承着释迦牟尼佛大威神力。普遍观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明佛的境界。

如来广大身 究竟于法界
不离于此座 而遍一切处

如来的法身是尽虚空遍法界，所以无来无去。在《金刚经》上说：“无所从来，亦无所去，故名如来。”如来的广大身，以法界为体。如来的智慧身，证到极果。所以如来的应身，不须离本座，而能遍满一切处。也就是不离娑婆世界的菩提树下的金刚座、不离夜摩天宫宝庄严殿的宝莲华藏师子之座，而能遍满十方一切菩提树下和一切夜摩天宫。

若闻如是法 恭敬信乐者
永离三恶道 一切诸苦难

若能闻到《华严经》这种重重无尽圆融无碍的法，生出恭敬的心、生出信仰的心、生出喜乐的心，这个人一定永远出离三恶道，脱离一切不吉祥的苦难。

设往诸世界 无量不可数
专心欲听闻 如来自在力

假设要往一切世界去，亲近于佛，供养于佛。有无量无边不可数那样多的世界，都要专一其心来聆听佛法，这是借着如来的自在神通力，才能有这样的境界。

如是诸佛法 是无上菩提
假使欲暂闻 无有能得者

这样的诸佛法，都是成就无上正等正觉的方法。假使愿意暂时闻法，那是得不到妙法。非得发长远的菩提心，必须天天听经闻法，才能得到佛法的利益。

若有于过去 信如是佛法
已成两足尊 而作世间灯

假设在过去生中，信仰《华严经》无上甚深微妙法，或者已经成就两足尊（福也具足、慧也具足），两足尊就是佛。而做世间的明灯，能普遍照破世间一切黑暗。也就是没有一切的痛苦。

若有当得闻 如来自在力
闻已能生信 彼亦当成佛

若有人应当得闻《华严经》的妙法，这是蒙十方诸佛自在神通力的加持。这是在往昔所种的善根，所以才有今日得闻《华严经》的因缘。闻法之后，能生信心，才能成佛。否则的话，闻法之后，当作耳边风，过而不留。在第八识田中没有种下这种善业的种子。这是闻而未闻，无有是处。

若有于现在 能信此佛法
亦当成正觉 说法无所畏

假设能在现在，深信《华严经》的妙法，而不生狐疑（狐狸在冬天过河，在冰上走一步，听一听是否有声音），亦当成佛。为众生说法时，威德具足，毫无所畏惧。换言之，不会被大众的威所摄伏，而受到障碍。

无量无数劫 此法甚难值
若有得闻者 当知本愿力

在无量无数大劫中，要发菩提大愿，才能闻到佛法。我们今天能听到华严大法，不是在一位佛或两位佛所种的善根，而是在千位佛或万位佛所种下的善根。这种华严妙法，真是百千万劫难遭遇！假设有人闻到这种法，乃是在往昔所发菩提愿力的缘故。

若有能受持 如是诸佛法
持已广宣说 此人当成佛

假设有人能受持《华严经》所讲的妙法，这个人能读诵、解说，广为大众宣讲。此人应当成佛。我们闻到《华严经》的妙理之后，要去研究它，才能明白。明白之后，要依法修行，才能证得妙觉（佛）的果位。

况复勤精进 坚固心不舍
当知如是人 决定成菩提

况且这个人又能身精进、心精进，昼夜六时恒精进。有坚固心、虔诚心、恒常心来勤精进，而不懈怠。用坚诚恒三心来修六度万行，永不舍弃。当知这样的人，决定能成就无上正等正觉。好像药王菩萨，能焚身供养佛，这是真精进。这种精神，多么伟大，令人敬佩！